فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مدیریت تولید انگیزه

اختصاصی از فی بوو مدیریت تولید انگیزه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مدیریت تولید انگیزه


مدیریت تولید انگیزه

 

 

 

 

 

 

 

مقاله مدیریت با عنوان مدیریت تولید انگیزه در فرمت ورد در 19 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

* مدیریت تولید انگیزه

* انگیزه و هدف در مدیریت

* مدیریت انگیزه

* مدیریت کار و زمان

* مقدمه

* برنامه‌ریزی و الویت‌بندی اهداف

* شناخت تعهدات زمانی

* رضایت از کار و سبک مدیریت

* مدیریت خلاقیت

* خلاقیت در مدیریت

* تعریف خلاقیت

* نوآوری

* خلاقیت و نوآوری چگونه با هم مرتبط شده اند؟

* چگونه فرهنگ سازمانی بر نوآوری اثر می‌گذارد؟

* ویژگیهای افراد خلاق

* ویژگیهای افراد خلاق

* فرصتهای خلاقیت

* اهمیت خلاقیت و نوآوری

* برخی از ویژگیهای سازمان خلاق عبارتند از


دانلود با لینک مستقیم


مدیریت تولید انگیزه

دانلود متن کامل پایان نامه کارشناسی با موضوع انقلاب مشروطه

اختصاصی از فی بوو دانلود متن کامل پایان نامه کارشناسی با موضوع انقلاب مشروطه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود متن کامل پایان نامه کارشناسی با موضوع انقلاب مشروطه


دانلود متن کامل پایان نامه کارشناسی با موضوع انقلاب مشروطه

 

 

 

 

 

 

در این پست می توانید متن کامل پایان نامه کارشناسی با موضوع انقلاب مشروطهرا  با فرمت ورد word دانلود نمائید:

 

مقدمه:

ایران و ایرانیان همواره از استبداد در رنج و عذاب بوده و هستند. روزگاری از سرنادانی به آن گردن نهادند و روزگاری از سراجبار.

در روزگار نادانی، شاهان را برخوردار از فرهّ‏‎ ایزدی و سایه ی خدا در روی زمین و ایران زمین را ملک مطلق پادشاه می دانستند و برای آنان درجه ای والا از الوهیت و تقدس را قائل بودند و به هر آنچه که شاهان برآنها روامی داشتند بدون کوچکترین اعتراضی گردن می نهادند و در زوزگار اجبار نیز چنان رخوت، بی تفاوتی و ترس آنان را فراگرفت وفراگرفته که کمتر جرأت و جسارت دم زدن در مورد آن را در خود دیدند و می بینند.

در پیش از اسلام، پادشاهان با قدسی خواندن خویش در صدر توجیه اعمال استبدادی شان بر می آمدند و خود را نماینده ی اهورا مزدا و دارای فره ایزدی می دانستند. حتی با ورود اسلامن نیز این رویه (حکومت استبدادی و توجیه آن) همچنان ادامه پیدا کرد و جالب آنکه پس از اسلام روحانیون و متولیان دینی نقشی را که موبدان در پیش از اسلام در توجیه استبداد داشتند را به عهده گرفتند و اینکه در بعضی کتب و متون گفته می شود که با وروداسلام در ایدئولوژی قدسی دانستن شاه خلل ایجاد شد، خیالی باطل است بلکه فقط تا حدودی در صورت عناوین و القاب تغئیراتی صورت گرفت و مثلاً واژه هایی چون پادشاه و فرهّ ایزدی جای خود را به خلیفه و سلطانی وظل الله دادند و در این مورد آقای مطهری به خطا رفته اند که در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران اینگونه می آورند: «اسلام این فکر را که پادشاهان آسمانی نژادند، برای همیشه ریشه کن ساخت».

اینکه چه زمانی آن نادانی جای خود را به آگاهی داد، باید بگوئیم که در زمان مشروطه این مهم رخ داد و حال چه شد که این تفکر برای اولین بار در آن مقطع دچار تزلزل شد. موضوع اصلی این مقال است که به آن خواهیم پرداخت ولی اینکه چرا پس از دو انقلاب بزرگ مشروطه و انقلاب 57 که هر دو در مخالف با استبداد و خود کامگی شکل گرفت ما هنوز هم هوای مسموم استبدادی را استشمام می کنیم و گویی که ریشه های انی هیولایی که اتمامی تاریخ ما را در بر گرفته خشک نمی شود، موضوعی است بس قابل تأمل که به نظر می رسد در این زمینه از سوی اندیشه ورزان ایرانی چندان که باید کار نشده است.آخر سخن آنکه گر چه بسیاری از آرمانهای مشروطه به بازنشست و در زمان حاضر نیز با وجود گذشت یک قرن به بار ننشسته است ولیکن پیروزی مشروطه در آن بود که توانست هاله ی تقدسی که به دور پادشاهان کشیده شده بود را از بین ببرد و پادشاه را نه شخصیتی فرازمینی و آسمانی که شخصیتی زمینی و قابل نقد معرفی کند و ندای آزادی خواهی و قانونی مدارک را برای اولین بار در اذهان مردم ساری و جاری سازد.

 نوشته ی حاضر از سه بخش تشکیل شده است.

  • بخش اول که در آن از اصلاحات قبل از انقلاب مشروطه سخن رفته است.
  • بخش دوم که در آن از زمینه های شکل گیری مشروطه سخن به میان آمده است.
  • بخش سوم که درباره ی چگونگی به ثمر رسیدن مشروطه و حوادث مربوط به آن به توضیح پرداختیم.

بخش اول:

 بیداری ایرانیان و اصلاحات

 مشروطه را می باید دنباله ی سلسله اصلاحاتی دانست که بعد از اولین مواجهه ی جدی ایران با غرب به وقوع پیوست. بعد از شکست های ایران در سلسله چنگلهای ایران و روس که با وجود رشادتهای بسیار از ناحیه ی سپاه ایران منجر به بستن دو قرار داد حقارت بارگلستان 1228ه.ق و ترکمانچای 1243 ه.ق شد، ایرانیان برای نخستین بار در این مقطع بود که به عقب ماندگی خود پی بردند و در جهت از میان برداشتن فاصله ی خود و غرب متمدن به مدر نیزاسیون روی آوردند و در نتیجه گامهایی در جهت اصلاحات برداشتند که آخرین آنها مشروطه بود.

اصلاحات مذکور توسط این اصلاحگران بوجود آمد؛ عباس میرزا، امیرکبیر سپه سالار که به اختصاره آنها می پردازیم.

عباس میرزا

    در مورد وی گویند که


دانلود با لینک مستقیم


دانلود متن کامل پایان نامه کارشناسی با موضوع انقلاب مشروطه

دانلود پایان نامه با موضوع مفاهیم، مبانی وتاریخچه حقوق میراث فرهنگی

اختصاصی از فی بوو دانلود پایان نامه با موضوع مفاهیم، مبانی وتاریخچه حقوق میراث فرهنگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه با موضوع مفاهیم، مبانی وتاریخچه حقوق میراث فرهنگی


دانلود پایان نامه با موضوع مفاهیم، مبانی وتاریخچه حقوق میراث فرهنگی

 

 

 

 

 

 

در این پست می توانید متن کامل این تحقیق را  با فرمت ورد word دانلود نمائید:

 

فصل اول: مفاهیم ومبانی

از آنجا که هر سیاستی با تکیه بر تعاریف شکل می گیرد برداشتن گامی در جهت قبول تعریفی برای میراث فرهنگی ضروری بنظر می‌رسد.

انتخاب کلمات یک تعریف، کار حساس وقابل تأملی است زیرا هر کلمه یا عبارت می‌تواند عاملی تعیین کننده درشناسایی، ارزیابی وحفاظت از بقایای تاریخی باشد. همچنین عوامل مهمی در هر تعریف وجود دارد که کلمات کلیدی انتخابی برای آن باید توانایی پاسخگویی به جنبه‌های مختلف آن را داشته و حتی المقدور متضمن آگاهی‌های لازم در آن وجه باشند. در این مبحث برآنیم تا با شناخت مفاهیم مربوطه، تعاریف ارائه شده ازمیراث فرهنگی را مورد مطالعه قرار دهیم.

از سوی دیگر با توجه به نقش اساسی وفزاینده‌ای که شناخت مبانی هر پدیده یا رویدادی دردرک ماهیت و سیرتکاملی آن دارد، مبحث دوم به بررسی این موضوع اختصاص یافته است.

مبحث اول : تعاریف میراث فرهنگی

1- معنی زبان شناسانه ( فیلولوژیک)

از آنجا که انتخاب واستفاده از لغات نقش مهمی در بیان مفاهیم پنهانشان دارد،ابتدا معنی زبان شناسانه لغات مربوط به میراث فرهنگی را که در انگلیسی،فرانسه،عربی وفارسی مورد استفاده قرار می گیرد بررسی می‌نماییم.

در انگلیسی،اصطلاحاتی چون Heritage، Cultural Heritage، Relics، Remains، Patrimony و Property به کار می‌آیند. بر طبق فرهنگ لغات Historical Principles (آکسفورد ،1888) Heritage در قرون گذشته به اشکال متفاوتی چون: heritage، eritage،
erytage و غیره بکار می رفته است.که همگی از ریشه لاتین Hereditagium می باشند به معنی :«.. آنچه به ارث رسیده یا ممکن است برسد،هر مال یا خصوصاً ملک که براساس حق وراثت واگذار گردد» آنچه در این اصطلاح واضح به نظرمی‌رسد، آن است که مال از گذشته به ارث رسیده است.

کلمه Relic که از Reliquias در لاتین بدست می‌آید،به معنی :«در موارد استفاده مذهبی، بخصوص در کلیساهای یونان وکاتولیک روم :برخی اشیاء همچون قسمتی ازبدن یا لباس،یک قطعه موردمصرف شخصی یا نظایر آن که به عنوان یادبود از یک قدیس، شهید یا فرد روحانی دیگری باقی مانده و به دقت از آن نگهداری کرده و محترم ومقدس داشته می‌شود»، ونیز «چیزی نفیس یا قیمتی» و «هر چه که به عنوان یادگاری یا یادبود از یک شخص، یک چیز، یک مکان نگه داشته شود؛یک یادمان.»

remains یعنی:«آنان که از میان تعدادی از اشخاص باز مانده،نجات یافته یا باقی مانده ‌اند؛باقیمانده یا الباقی» و «یک اثر مادی (عتیقه یا غیرآن )، یک بنا یا ساختمان قدیمی یا ساخته‌ای دیگر؛ وشیئی که از زمانهای گذشته به دست آمده است.»

Patrimony یعنی :دارایی یا یک ملک که از پدر یا جد شخصی به اورسیده؛ میراث، وراثت.

Property یعنی: وضعیتی ازتعلق یا متعلق به بعضی اشخاص بودن و «مالک چیزی بودن، چیزی را تملک کردن،حق(بخصوص حق انحصاری) تصرف، استفاده ،یا در اختیار گرفتن هر چیز (معمولاً شیئی مادی و محسوس) ، دارندگی ،مالکیت.»

در فرانسه کلمات مشابهی با همان ریشه مشترک انگلیسی وجود دارد، به استثناء (Cultorel)Bien که ترجمه آن به انگلیسی Property یا Goods است.

در عربی کلمه «تراث» به کار می‌رود که از کلمه ارث ریشه می‌گیرد. در زبان فارسی دوکلمه «آثار»و «میراث» وجود دارند که هر دوریشه عربی دارند. «آثار» جمع «اثر» به معنی محصول فیزیکی و غیرفیزیکی بجای مانده است. در این کلمه انعکاس گذشته چشم‌گیر نیست، و کلمه بیشترنشان دهنده اهمیت آنچه که خلق شده می‌باشد و از اینروست که در فارسی این کلمه اغلب با صفاتی چون تاریخی یا فرهنگی همراه می‌شود.

کلمه دیگر،میراث، یعنی آنچه به ارث رسیده است که بسیار مشابه Heritage در انگلیسی است. اگر چه بدون اضافه نمودن کلمات توضیحی نیز قابل درک می‌باشد، اما همچون Heritage در انگلیسی، اغلب به همراه کلمه «فرهنگ» به کار می‌رود.

کلمه Property انگلیسی و Bien فرانسوی یادآور مفهوم گذشته نیستند،در حالی که سایر کلمات به آنچه که میراث گذشته است، رجوع داده می‌شوند. در مدارک یونسکو اغلب این دوکلمه،(Property) و Bein بکار رفته اند. اگر چه می توان چنین فرض کرد که این امر موجب ارتباط حال و گذشته می‌گردد و موارد وسیعتری از پدیده‌های فرهنگی را تحت پوشش قرار می‌دهد.

2- میراث فرهنگی به مفهوم عام:

در دستیابی به یک تعریف برای میراث فرهنگی، لازم است که معیارهای مشخصی مورد توجه قرار گیرند.

در این ارتباط سه معیار اصلی پیشنهاد می‌شود، شیئیت، قدمت و پیام انسانی

این معیارها می‌توانند ما را به این مضمون نزدیک نمایند که :

هرپدیده‌ای ( اعم از منقول و غیرمنقول و آنچه که میراث مادی و معنوی[1] خوانده می‌شود) که قدمتی دارد (طول این قدمت نسبی است) و واجدپیامی انسانی است ( یا چیزی از انسانهای گذشته برای عرضه دارد) شایسته است که بعنوان «میراث فرهنگی» خطاب گردد.

[1] -مفهوم اصطلاح «میراث معنوی» درقسمت آتی مفصلاً توضیح داده خواهد شد.

نتیجتاً نادیده گرفتن هر یک از این سه عامل موجب انحراف جدی در استخدام اصطلاح میراث فرهنگی برای بیان مقصود می‌شود.در توضیح امر برآنیم تا هر یک از این ملاک ها را برای شناسایی میراث فرهنگی تبیین نماییم.

الف ) شیئیت:

اگر شیئیت میراث فرهنگی مورد تأکید است، نه به این دلیل که ممکن است میراث فرهنگی بعنوان چیزی ذهنی تصور شود چرا که بدیهی است، ما چیزی را بعنوان میراث فرهنگی تلقی می‌کنیم که بنحوی به منصه ظهور رسیده باشد، بلکه معیاری است جهت بازیابی.

بدین معنا که این مورد از شاخص‌های میراث فرهنگی نیست بلکه یک معیاربرای کمک به شناسایی آن است.

به نظر می ‌رسد که مواجهه مستقیم با بقایای تاریخی و برخورد با عینیت آن به انسان نوعی شهود اعطا می‌کند،نوعی دریافت استنتاجی خاص که از خواندن تاریخ یا توضیح شفاهی حاصل نمی‌شود.

با قدری تأمل در قرآن کریم در می‌یابیم که در کنار روشهای منطقی برای جستجوی حقیقت، قرآن بشررا به سفر ودیدن آثار دعوت می‌نماید.[1] از سویی مرور تجارب شخصی به ما نشان می‌دهد که در مواجهه با اصل یک تابلوی نقاشی یا شنیدن اجرای زنده یک قطعه موسیقی تا چه حد واکنشی متفاوت داشته ‌ایم. بدین معنا که مشاهده حضور فیزیکی یک اثردر یک موزه یا در محوطه تاریخی موجب افزایش قدرت مواجهه و توجه بیشترمی‌گردد.

باید به یاد داشت که بیشتر آثار باقیمانده، بعنوان یک اثر هنری خلق نشده‌اند، بلکه به جهت گذر سالهای بسیار تأثیر ژرفی بر بیننده می‌گذارند.

بنابراین معیار شیئیت، امکان تجربه‌ای بی بدیل را برای مخاطب فراهم می‌نماید بدین معنا که شهود مستقیم گذشته را ممکن و امکان گفتگوی روحی با پیشینیان را تسهیل می‌نماید.

ب) ‌قدمت :

دومین معیار پیشنهادی برای تبیین میراث فرهنگی، قدمت است. مساله قدمت برای مطالعه گذشته بسیار با اهمیت است زیرا این عنصر ضمن اینکه موفقیت اثر را در تاریخ تعیین کرده واطلاعات با ارزشی را ارائه می‌نماید، حس خاصی را در مشاهده برمی‌انگیزاند.

 

(ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

متن کامل را می توانید دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن تحقیق در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه با موضوع مفاهیم، مبانی وتاریخچه حقوق میراث فرهنگی

پایان نامه سال‌های قبل از پیروزی انقلاب رشته تاریخ

اختصاصی از فی بوو پایان نامه سال‌های قبل از پیروزی انقلاب رشته تاریخ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه سال‌های قبل از پیروزی انقلاب رشته تاریخ


پایان نامه سال‌های قبل از پیروزی انقلاب رشته تاریخ

 

 

 

 

 

 

تعداد صفحات پایان نامه: 262 صفحه

دانلود متن کامل این پایان نامه با فرمت ورد word

 

فصل اول : در کنار خانواده ……………………………………………………………….. 8-1

  • خانواده ………………………………………………………………………………………………… 2
  • تحصیلات …………………………………………………………………………………………….. 6

 فصل دوم : در جستجوی راه ……………………………………………………………… 20-9

  • عزیمت به قم ………………………………………………………………………………………. 10
  • مدرسه‌ی حجتیه ………………………………………………………………………………….. 11
  • اساتید ………………………………………………………………………………………………… 12
  • فضای قم بین سال‌های 7-1336……………………………………………………………. 13
  • کار و تحصیل …………………………………………………………………………………….. 15
  • اولین دیدار با امام ………………………………………………………………………………. 16
  • فوت پدر …………………………………………………………………………………………….. 17
  • رحلت آیت الله بروجردی ………………………………………………………………………. 17
  • انجمن‌های ایالتی و ولایتی …………………………………………………………………….. 19

 فصل سوم : سرآغاز فصلی نو …………………………………………………………. 39-21

  • عزیمت به تهران و دستگیری توسط ساواک……………………………………………. 22
  • در مدرسه‌ی کمال………………………………………………………………………………… 23
  • دستگیری مجدد……………………………………………………………………………………. 27………..
  • شرکت در مسجد جلیل ………………………………………………………………………… 31
  • واقعه‌ی 15 خرداد ……………………………………………………………………………….. 32
  • محله‌ی کاشی هفت ……………………………………………………………………………… 33
  • اشتغال در دانشگاه صنعتی شریف ………………………………………………………… 34
  • بازدید شاه از دانشگاه …………………………………………………………………………. 37
  • فضای سیاسی کشور ………………………………………………………………………….. 38

 فصل چهارم : مبارزه‌ در عرصه‌ی بین‌الملل ……………………………………. 80-40

  • سفر به آمریکا ………………………………………………………………………………….. 41
  • ورود به کالیفرنیا ………………………………………………………………………………. 42
  • ورود به دانشگاه ……………………………………………………………………………… 46
  • نشریه روحانیت و 15 خرداد……………………………………………………………….. 47
  • نامه ای به امام………………………………………………………………………………….. 50
  • نامه‌ای به بهشتی ………………………………………………………………………………. 51
  • شالوده‌ی انجمن اسلامی فارسی زبانان ……………………………………………….. 52………..
  • فعالیت‌های تبلیغاتی ……………………………………………………………………………. 54
  • اختلافات هیأت دبیره …………………………………………………………………………. 58
  • منابع مالی انجمن ………………………………………………………………………………. 63
  • خدمات ارزنده‌ی انجمن …………………………………………………………………….. 64
  • سازمان مجاهدین خلق ……………………………………………………………………… 66
  • نشریه اسلام مکتب مبارزه …………………………………………………………………. 68
  • بنی‌صدر در همکاری با انجمن ……………………………………………………………. 70
  • خویشتن‌داری ………………………………………………………………………………….. 72
  • آشنایی با بنی‌صدر ……………………………………………………………………………. 75
  • سفر اکبر هاشمی به اروپا و آمریکا …………………………………………………….. 77
  • سفر شاه به آمریکا …………………………………………………………………………… 79

 بخش دوم : انقلاب اسلامی و سال‌های بعد از آن

فصل اول : در رکاب امام ……………………………………………………………….. 93-81

  • عزیمت به پاریس ………………………………………………………………………………. 82
  • اطرافیان امام در نوفل لوشاتو …………………………………………………………… 83
  • تقسیم کار ………………………………………………………………………………………… 84
  • ملاقات به جهت سازش ……………………………………………………………………… 87
  • مشارکت امام درامور ………………………………………………………………………. 88
  • قصد ماندن ندارم ……………………………………………………………………………… 89
  • هدایت انقلاب …………………………………………………………………………………… 90
  • ملاقات ژیکاردستن با امام ………………………………………………………………….. 92

 فصل دوم : مردی که جهان را تکان داد ……………………………………….. 114-94

  • امام و دیگر مصلحین …………………………………………………………………………… 95
  • زمزمه‌ی بازگشت ……………………………………………………………………………….. 98
  • روزهای پر التهاب …………………………………………………………………………….. 102
  • دولت موقت ………………………………………………………………………………………. 103
  • حزب جمهوری اسلامی …………………………………………………………………….. 106
  • انتخابات ریاست جمهوری ………………………………………………………………….. 111
  • اتحاد مخالفان …………………………………………………………………………………… 113

 فصل سوم : در خدمت به نظام …………………………………………………………….. 115

1- ازدواج……………………………………………………………………………………………… 117

2- از بازرگانان تا باهنر ……………………………………………………………………….. 118

  • عمل انجام شده …………………………………………………………………………………. 123
  • اصلاحات در صدا وسیما …………………………………………………………………… 124
  • خط مشی سازمان …………………………………………………………………………….. 131
  • دو جریان مخالف: ……………………………………………………………………………… 139

الف ) تبلیغات خارجی ……………………………………………………………………….. 139

ب) تأییدات رهبری …………………………………………………………………………… 146

7- در جلسات هیات دولت……………………………………………………………………….. 148

8 – ماجرای پخش سریال اُشین ………………………………………………………………. 149

9- درس‌هایی از قرآن …………………………………………………………………………… 154

10- شورای عالی تبلیغات حج………………………………………………………………….. 156

11- جریان عزل آقای منتظری ……………………………………………………………….. 159

12- تفاهم بین‌المللی ………………………………………………………………………………. 164

13- حماسه آفرینی ……………………………………………………………………………….. 172

14- در مظان اتهام ……………………………………………………………………………….. 175

15- ماجرای مک فارلین …………………………………………………………………………. 177

16- پذیرش قطعنامه 598 ………………………………………………………………………. 179

17- شکل‌گیری جمع روحانیون مبارز …………………………………………………….. 182

18- انس اکبر آقا با احمد‌آقا …………………………………………………………………… 184

19- بازنگری قانون اساسی ……………………………………………………………………. 185

20- تشدید بیماری امام در روزهای بحرانی ……………………………………………. 192

21- ارتحال امام …………………………………………………………………………………… 195

22- انتخابات ریاست جمهوری آقای هاشمی ……………………………………………. 197

23- تبلیغ در صدا و سیما ………………………………………………………………………. 201

24- استعفا از صدا و سیما ……………………………………………………………………. 202

 فصل چهارم : در حوزه‌ی اجرایی ………………………………………………. 250-204

  • قائم مقامی وزارت خارجه ………………………………………………………………. 205
  • سفر به آلمان ………………………………………………………………………………… 207
  • سفر به کویت ………………………………………………………………………………. 208
  • سفر به عربستان …………………………………………………………………………… 209
  • معاون اجرائی رئیس جمهور …………………………………………………………… 214
  • مخالفت مجلس سوم و چهارم با دولت سازندگی ……………………………… 221
  • مساله تمدید ریاست جمهوری هاشمی ……………………………………………… 222
  • انتخابات مجلس پنجم و کارگزاران سازندگی ……………………………………. 224
  • حمایت کارگزاران از کاندیداتوری آقای خاتمی …………………………………. 230
  • علل پیروی آقای خاتمی ………………………………………………………………….. 238
  • ارزیابی عملکرد دوره‌ی اول دولت خاتمی …………………………………………. 242
  • مجمع تشخیص مصلحت نظام …………………………………………………………. 247
  • ستاد مبارزه با مواد مخدر ……………………………………………………… 249

بخش اول : سال‌های قبل از انقلاب اسلامی

 فصل اول : در کنار خانواده

1- خانواده

2- تحصیلات

خانواده

در ماه 1321 ش در روستای بهرمان، واقع در 60 کیلومتری شهر رفسنجان، در خانواده‌ای مذهبی متولد شدم پدرم میرزا علی هاشمی بهرمانی[2] به خاطر علایق مذهبی که داشت نامم را محمد گذاشت .

پدرم دارای تحصیلات رایج قدیم و به قول معروف مکتب خانه‌ای بود . در آن دوره در مکتب‌ها قرآن، نهج البلاغه ،‌ادبیات فارسی ،معارف اسلامی و کتابهای دیگری همچون کلیله و دمنه تدریس می‌کردند. این دوره‌ها را گذرانده بود. به این علت در منطقه و محدوده‌ی جغرافیایی روستایمان از افراد باسواد به شمار می آمد .

پدرم سه ویژگی داشت : یکی اینکه او انسان مسلمان و متعبد و اهل ذکر و نماز و ادعیه و دعا و قرآن بود. با قرآن مؤانست داشت و اوقات فراغت خود را بیشتر با خواندن قرآن می‌گذراند. دوم اینکه از افراد صاحب نفوذ و محل رجوع مردم روستا بود و اهالی به دلایل مختلفی همچون گرفتاری مالی و مشکلات و مسایل دیگر به او رجوع می‌کردند از رفسنجانی و حتی از شهرهای دیگر مثل یزد مراجعه کننده داشت. این درحالی بود که طی کردن این مسیر 60 کیلومتری با وسایل سفر آن روز گار دشواری بود و این فاصله در طول دو روز طی می‌شد . با این حال پدرم با سعه‌ی صدر گشاده رویی، مردم را می‌پذیرفت و می‌کوشید مشکلات آنان را برطرف کند. همین موضوع سبب شده بود منزل ما حالت یک کانون را پیدا کند. از مناطق دور و نزدیک هر کسی که به منزل ما مراجعه می‌کرد، مورد استقبال افراد خانواده قرار می‌گرفت و چون در آن ایام مسافر خانه‌ای در آن حوالی نبود ما همیشه ،‌مهمان داشتیم و از این جهت مادر و خواهرهایم زحمت زیادی در پذیرایی از مهمانان می‌کشیدند. سومین ویژگی پدرم منیع الطبع و سخی بودن ایشان بود. او هر چه را که در دور و بر خود داشت می‌بخشید و می‌گفت خدا کریم است. هیچ وقت دارای ذخیره‌ی مالی نبود. مثلاً اگر ما در آن دوران باغ و درخت میوه داشتیم، ایشان می‌رفت به داخل باغ و به کارگران می‌گفت هر چه میوه در باغ است را بچینند و بسته‌بندی کنند.سپس همه‌ی آنها را بین مردم توزیع می‌کرد و اندکی از آن هم به منزل می آورد.پدرم اگر هم بخاطر فروش محصولات کشاورزی رایج آن روز که عمدتاً پنبه و گندم بود پولی به دست می‌آورد آن را هم ذخیره نمی‌کرد بلکه به افراد نیازمند می‌بخشید. معاش، هم از طریق فروش همین محصولات کشاورزی تامین می شد. البته او ملک زیادی نداشت و اصطلاحاً خان و مالک بزرگ نبود. در آن ایام قناتی در منطقه وجود داشت. سهم روستا از آن قنات 96 حبه – سهم را یک حبه می‌گفتند – و سهم شخصی پدرم دوازده حبه یعنی بود. او برای این دوازده حبه، چهار زارع داشت که زمینها را بینشان تقسیم کرده بود. آنها کار زراعت را انجام می‌دادند و سهمی می‌بردند و یک بخش را هم به پدرم می‌دادند.

خانواده‌ی ما خانواده‌ی پرجمعیتی بود، 13 خواهر و برادر بودیم. آن ایام به دلیل نبود پزشک و بهداشت و … معمولاً مرگ و میر کودکان زیاد بود به همین دلیل 4 تن از بچه‌های خانواده ی ما همه پیش از رسیدن به 5 سالگی مرحوم شدند و از مجموع آن 13 کودک خانواده، 9 نفر زنده ماندند و من در بین بازماندگان، آخرین فرزند خانواده هستم. البته بعد از من دو بچه‌ی دیگر به دنیا آمدند و متاسفانه هر دو یکی در یک سال و نیمگی و دیگری در 5 سالگی مرحوم شدند و من ته تغاری خانواده شدم. آقای علی اکبر هاشمی اولاد پسر دوم خانواده بود. نه نفری ازما که باقی ماندند سه نفر اول خواهرانم بودند و اولاد چهارم حاج قاسم بود که مرحوم شد. اولاد پنجم آقای شیخ اکبر است. پس از ایشان یک خواهرو پس از آن سه تا پسر ( محمود و احمد و من ) هستیم.

در ایام کودکی من که اصول و فروع دین را از سه، چهار سالگی آموخته بودم، بچه‌های روستا را درمسجد جمع می‌کردم. به آنها نماز و احکام آموزشی می دادم و نماز می‌خواندیم. در بین همین بچه‌ها بود که هیئت سینه‌زنی کودکان را راه انداختم. علم کوچکی هم درست کرده بودیم .و برای عاشورا در همان فضای محلی با بچه‌ها عزاداری می‌کردیم. جذابیت عزاداریمان تاثیر زیادی داشت، خیلی‌ها هم می‌آمدند سینه‌زنی می‌کردند.

با اخوی شیخ اکبر حدود 8 سال اختلاف سنی دارم. وقتی 5 ساله بودم او برای تحصیل به قم رفت. به این ترتیب ما با هم هم بازی نبودیم و به آن معنا با هم بزرگ نشدیم .در آن دوران بازیهای مختلفی می‌کردیم. ولی ایشان بازیهای متداول و معمولی را که بچه‌ها می‌کردند انجام نمی‌داد. خاطره‌ای که در ذهن دارم نشان دهنده شجاعت وبی‌باکی او است. داخل دیوار خانه‌ی ما یک لانه‌ی گنجشکی رو به طرف کوچه قرار داشت که محل رفت و آمد مار بود. بچه‌ها هم به هنگام بازی دست می‌کردند داخل آن لانه تا گنجشک یا مار را بگیرند. قد بچه‌ها کوتاه بود و به لانه نمی رسد لذا یکی از بچه‌ها دستش را قلاب می‌کرد و دیگری پایش را روی آن قلاب می‌گذاشت و بالا می‌رفت، در لانه گنجشک دست می کرد. در یکی از روزها برادرم به همین طریق به دنبال یافتن گنجشک بود در همان حین ماری در حال رفتن به داخل لانه‌ بود. او دم مار را گرفت و مار هم دمش را دور دستش پیچید. او به زور ما را از لانه کشید بیرون و محکم پیچاند و به دیوار کوبید وقتی مار از بالای دیوار به پایین افتاد آن فردی که دستش را قلاب و برادرم را گرفته بود از ترس او را رها کرد و پا به فرار گذاشت و در نتیجه برادرم از بالا به پایین افتاد .

تحصیلات

در روستای ما مدرسه وجود نداشت، ولی دو مکتب خانه بود. بچه‌هایی که به سنین آموزش می‌رسیدند به مکتب خانه می‌رفتند. البته تنها تعدادی از خانواده‌ها فرزندان خود را به مکتب می‌فرستادند .

شیوه‌ی آموزش در مکتب خانه با قرائت و روخوانی قرآن آغاز می‌شد. یعنی آموزش‌هایی که داده می شد درمرحله‌ی اول آموزش الفبای فارسی و عربی بود. این آموزش از اعم جزء – جزء سی‌ام قرآن – آغاز می شد. در کنار آن کتابهایی از ادبیات فارسی مثل گلستان سعدی، بوستان سعدی و سپس کلیله و دمنه تدریس می‌شد. البته آموزش ریاضی نیز درمکتب خانه از انجام چهارعمل اصلی تا سطوح بالاتر نیز متداول بود و در نهایت این آموزش‌ها به آموزش منطق پرداخته می‌شد .

وقتی به سن آموزش رسیدم مرا به مکتب خانه فرستادند. اولین آموزه‌های من هم خواندن قرآن و گلستان و بوستان بود. در سن 10 سالگی، یعنی در سال 1331 ،‌اولین دبستان دولتی در روستای ما آغاز به کار کرد. برای این دبستان معلمی را از شهر فرستادند و یکی از اهالی روستا، خانه‌ی خود را در اختیارش قرار داد و در واقع خانه آن روستایی به مدرسه تبدیل شد. معلم در آن خانه مستقر شد. او هم معلم بود و هم مدیر و هم ناظم و یک تنه همه‌ی کارهای مدرسه را انجام می‌داد. در ابتدا از کلاس اول ابتدایی شروع نکرد بلکه از بین بچه‌های مکتب خانه تعدادی که در سنین بین ده تا پانزده سال قرار داشتند – امتحان گرفت و تعیین سطح کرد و بدینگونه عده‌ای را برای کلاس اول تعدادی را برای دوم و عده‌ای را برای سالهای سوم، چهارم و پنجم انتخاب نمود و کلاس‌های دوره‌ی ابتدایی را اینگونه آغاز کرد. تعداد دانش آموزان حدوداً به 60 تا 70 رسید و من در کلاس دوم پذیرفته شدم. روش تدریس او اینگونه بود که برای کلاس چهارم و پنجم تدریس می‌کرد و وظیفه تدریس در کلاسهای پایین‌تر را به عهده‌ی یکی از بچه‌های کلاس بالاتر می گذاشت. مثلاً کلاس پنجمی‌ها به کلاس سومی‌ها یا چهارمی‌ها به دومی‌ها درس می دادند .

 

 متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه سال‌های قبل از پیروزی انقلاب رشته تاریخ

نیلینگ،دستگاه نیلینگ

اختصاصی از فی بوو نیلینگ،دستگاه نیلینگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نیلینگ،دستگاه نیلینگ


نیلینگ،دستگاه نیلینگ

یکی ازمهمترین مشکلات ودغدغه های موجود در رشته مهندسی عمران،حفاظت از گود برداری و حفاظت از ساختمانهای موجود در مجاورت ان می باشد

 


دانلود با لینک مستقیم


نیلینگ،دستگاه نیلینگ