این فایل راهنمای استقرار و توسعه نظام مدیریت ایمنی، بهداشت و محیط زیست می باشد که به صورت فرمت PDF در 53 صفحه در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست
مقدمه
مقصود و دامنه شمول
مدل نظام مدیریت بهدشات ایمنی و محیط زیست
ساختار این سند
واژه نامه
خلاصه کاربردی از مدل نظام مدیریت بهداشت ایمنی و محیط زیست
تصویر محیط برنامه
.jpg)
مشخصات این فایل
عنوان: نظام خانواده در اسلام
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 28
این مقاله درمورد نظام خانواده در اسلام می باشد.
خود را از حلال محروم مکنید
امیرالمؤمنین (علیه السلام) وارد مسجد شد، به مردى فرمود استر مرا نگه دار،آن مرد در نبود حضرت مولا دهنه استر را بازکرد و با خود برد، على (علیه السلام) درحال بیرون آمدن از مسجد دو درهم آماده فرمود تا به عنوان مزد زحمت به آن مرد بدهد، استر را بدون دهنه دید، دو درهم را به خدمتکارش داد و فرمود دهنه اى براى این مرکب بخر، خدمتکار همان دهنه بند را از دزد به دو درهم خرید در حالى که او را نمى شناخت، آنگاه به محضر على (علیه السلام) آمد، حضرت تا دهنه را دید فرمود :
اِنَّ الْعَبْدَ لَیَحْرِمُ نَفْسَهُ الرِّزْقَ الْحَلالَ بِتَرْکِ الصَّبْرِ وَ لا یَزْدادُ عَلى ما قُدِّرَ لَهُ.
عبد، خود را از رزق حلال به خاطر بى صبرى محروم مى کند، ولى از اندازه اى که از جانب حق براى او مقدر شده چیزى بیشتر به او نمى رسد.
نفقه زن و فرزند را از حلال تهیه کنید
در حلال و حرام یک سلسله آثار ظاهرى و باطنى هست که احدى را از ظهور آن آثار، چاره نیست.
در طبیعت حلال رضاى حق، نورانیت، تأمین قدرت براى عبادت، نشاط روحى و روانى، صیقل قلب، و شفاى درد قرار داده شده، و حرام به طور کامل برعکس حلال است.
از جمله مسائل بسیار مهم فقهى که در قرآن مجید و روایات اهل بیت بطور فوق العاده مطرح است وجوب نفقه زن و بچه مى باشد که بر عهده مرد خانه است.
تهیه مسکن، لباس، مرکب، خوراک، در حدّ قدرت براى زن و فرزند، از واجبات الهیه و شرعیه اى است که مرد مکلف به آن واجب است.
در کنار این وجوبى که به عنوان یک تکلیف الهى بر عهده سرپرست خانه است، وجوب دیگرى مى باشد، و آن وجوب طلب حلال براى مخارج زندگى است.
سرپرست خانه از این دو دستور حق باید با تمام وجود قدردانى کند، زیرا در این دو وجوب هم شکوفائى واقعیات اخلاقى وجود دارد، که این شکوفائى از راه توجه به امور زندگى زن و فرزند میسّر است، و هم عبادت بسیار مهم و پرثوابى در برابر انسان است و آن، قدم برداشتن براى طلب روزى حلال است، که نوعى از جهاد در راه خدا است!
وقتى حلال و طیب به زن و بچه برسد، آثار مثبت و ملکوتى آن در وجود آنان ظهور مى کند، و از این راه به امنیت و آسایش قلبى و روانى خانواده کمک به سزائى مى شود.
پیامبر اسلام و مسئله غذاى حلال
در روایتى آمده : شخصى با ظرف شیر خدمت رسول اکرم رسید، عرضه داشت با این شیر افطار کنید، فرمود این شیر از کیست ؟ گفت : زنى براى شما هدیه فرستاده، فرمود با ظرف شیر برگرد و از او بپرس این شیر را از کجا تهیه کرده اى ؟ آن شخص به خانه آن زن رفت و سئوال رسول خدا را مطرح کرد، زن پاسخ داد از گوسپند خودم، مرد به محضر پیامبر آمد و ماجرا را گفت، فرمود بازگرد و بپرس آن گوسپند ازکجا آمده؟ برگشتوپرسید، زن گفت از زحمت کار وکوشش خودم، آن مرد این معنا را به رسول حق خبر داد، حضرت فرمود : اکنون با این شیر افطار مى کنم.
فرداى آن روز صاحب ظرف شیر به محضر حضرت آمد، عرضه داشت چه شد این ظرف را شب گذشته چند بار برگرداندید ؟ فرمود : خداوند متعال به ما پیامبران دستور داده، غیر حلال نخورید!!
کار رسول اسلام باید عبرتى براى تمام مردم مسلمان باشد، به این معنا که در حلال و حرام دقت کافى به خرج بدهند، مبادا براى این دو روزه زندگى زودگذر، با خود وزر و وبالى بردارند، که سبک کردن دوش وجود از آن بسیار سخت یا غیرممکن باشد.
رسول حق (صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود :
طَلَبُ الْحَلالِ فَریضَةٌ عَلى کُلِّ مُسْلِم وَ مُسْلِمَة.
جستجوى حلال فریضه اى بر هر مرد و زن مسلمان است.
طَلَبُ الْحَلالِ واجِبٌ عَلى کُلِّ مُسْلِم.
جستجوى حلال بر هر مسلمانى واجب است.
طَلَبُ الْحَلالِ جِهادٌ.
جستجو کردن از حلال نوعى جهاد است.
مَنْ اَکَلَ مِنْ کَدِّ یَدِهِ حَلالاً فُتِحَ لَهُ اَبْوابُ الْجَنَّةِ یَدْخُلُ مِنْ اَیِّها شاءَ.
آنکس که با عرق جبین و زحمت دست خود حلال بخورد، درهاى بهشت به روى او باز مى شود از هر درى که خواست وارد مى گردد.
اَلْعِبادَةُ عَشَرَةُ اَجْزاء فى طَلَبِ الْحَلالِ.
عبادت ده جزء است، نُه قسمت آن در طلب حلال است.
حضرت رضا (علیه السلام) فرمود :
اِنَّ الَّذى یَطْلُبُ مِنْ فَضْل یَکُفُّ بِهِ عِیالَهُ اَعْظَمُ اَجْراً مِنَ الْمُجاهِدِ فى سَبیلِ اللهِ.
همانا کسى که از فضل خدا روزى مى جوید، تا به وسیله آن خانواده اش را تأمین کند، اجرش از رزمنده در راه خدا بزرگ تر است.
حضرت باقر (علیه السلام) فرمود :
مَنْ طَلَبَ الدُّنْیا اِسْتِعْفافاً عَنِ النّاسِ وَ سَعْیاً عَلى اَهْلِهِ وَ تَعَطُّفاً عَلى جارَةِ لَقِیَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ وَجْهُهُ مِثْلُ الْقَمَرِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ.
کسى که در طلب دنیاست، به خاطر اینکه عفت نفسش را در برابر مردم حفظ کند، و خانواده اش راحت باشد و به همسایگانش مهربانى و رحـمت ورزد، خدا را در قیامت ملاقات مى کند، در حالى که چهره اش مانند ماه شب چهارده است.
امام ششم (علیه السلام) فرمود :
لا خَیْرَ فى مَنْ لا یُحِبُّ جَمْعَ الْمالِ مِنْ حَلال فَیَکُفَّ بِهِ وَجْهَهُ وَ یَقْضِىَ بِهِ دَیْنَهُ.
خیرى نیست در کسى که علاقه به جمع مال ندارد به خاطر اینکه آبرویش را حفظ کرده و قرضش را ادا کند.
رسول حق (صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود :
مَنْ باتَ کالاًّ مِنْ طَلَبِ الحَلالِ باتَ مَغْفُوراً لَهُ.
کسى که شب را از خستگى طلب حلال بخوابد، آمرزیده خوابیده.
اِنَّ اللهَ یُحِبُّ اَنْ یَرى عَبْدَهُ تَعِباً فى طَلَبِ الحَلالِ.
خداوند دوست دارد، بنده اش را در زحمت طلب حلال ببیند.
در روایات آمده کمى و زیادى روزى فقط و فقط محض امتحان عبد براى به دست آوردن درجات از جانب خدا است.
آنکه بر کمى و قلّت روزى صبر کند، و دست به حرام براى گشایش آلوده نکند، و آنکه بر رزق فراوان شکر کند از امتحان سربلند بیرون آمده.
مؤمن به وقت قلت رزق پست نمى شود، و به وقت وسعت رزق مست نمى کند، آنگاه که کم است به کم حلال مى سازد، و آن وقت که فراوان است، مى خورد و مى خوراند، و در اداى حقوق واجب مالى سرعت به خرج مى دهد.
15جلوه هاى فضیلت در خانواده
خلوص نیت
اوج خلوص نیت
جلوه هاى فضیلت در خانواده
خلوصى شگفت آور
تقوا و عدالت
چهره هاى بافضیلت
داستانى آموزنده
واقعه اى عجیب
خیر و شر ثروت
حلال و حرام
خود را از حلال محروم مکنید
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 133
نظام آموزشی چین
ساختار نظام آموزشی
آموزش پیش دبستانی
آموزش پایه
آموزش همگانی
آموزش پیش دانشگاهی
مقطع آموزش ابتدایی
مقطع آموزش متوسطه
آموزش عالی
آمار تحصیلی
مؤسسات پایه
آموزش بزرگسالان
آموزش غیر رسمی
آموزش فنی حرفه ای
آموزش اقلیت های قومی
آموزش معلمان
تکنولوژی آموزشی
نظام آموزشی چین
آموزش پیش دبستانی
آموزش پیش دبستانی همواره به عنوان یکی از مقاطع آموزشی کشور چین مدنظر قرار داشته است. در نواحی شهری، آموزش پیش دبستانی عمدتاُ در کودکستان ارائه گردیده و مدت زمان سه ، دو یا یک سال به طول می انجامد گفتنی است که مراکز فوق بصورت تمام وقت، پاره وقت و یا پانسیونی فعالیت می نمایند. در نواحی روستایی آموزش پیش دبستانی عمدتاً بصورت کلاس های نگهداری اطفال و کودکستان های فصلی است. در مناطق باستانی، قومی، دور افتاده و فقیرنشین کشور علاوه بر آموزش پیش دبستانی طبیعی و معمول، آموزش غیر معمول با اشکال مختلف از قبیل مراکز فعالیتی کودکان، مراکز تفریحی و مراکز آموزشی متحرک «کاروان» فعالیت دارند. در این مقطع ، کودکان رده سنی3 تا 6 سال به کودکستان نزدیک خانه خودرفته و درآنجابه تعلیم موضوعات اصلی و زبان بومی خود مبادرت می نمایند. آن ها بازی می کنند، می رقصند و آواز می خوانند. در این مقطع به کودکان ارزش حقیقت، مهربانی و زیبایی آموخته می شود در کشورچین آموزش کودکان جدی گرفته می شود زیرا شخصیت هر فرد طی سال های اولیه شکل می گیرد. طی سالهای اخیر، سیاست آموزشی پیش دبستانی با توسعه چشمگیری روبرو بوده است. به نحوی که مطابق آمار بدست آمده طی سال 1998، کشور چین از بیش 180000 کودکستان با 24000000 دانش آموز برخوردار می باشد. طبق این آمار نرخ افرادی که در دورة یکساله آموزش پیش دبستانی شرکت دارند به 70% بالغ می گردد. طی سالهای اخیر برنامه های آموزش پیش دبستانی در شهرهای بزرگ و متوسط کشور گسترش یافته است. این در حالی است که برنامه
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 25
آینده نگری در نظام آموزشی ( پنج سال آینده )
مقدمه
امروزه علیرغم توسعه فناوری الکترونیک اینترنت و رایانه هنوز کتاب و کتاب خوانی مهمترین شاخصه توسعه یافتگی است و هر ملتی که وقت بیشتری برای مطالعه میگذارد مسیر توسعه و پیشرفت را آسانتر طی می کند و هر ملتی به هر دلیلی خواه ضعف برنامه ریزی و آموزش و یاعلل دیگر از کتاب فاصله داشته باشد به همان میزان هم از توسعه و پیشرفت فاصله دارد و این یک اصل محتوم در سنجش ترقی و توسعه ملتها محسوب میشود.
امروزه علیرغم توسعه فناوری الکترونیک اینترنت و رایانه هنوز کتاب و کتاب خوانی مهمترین شاخصه توسعه یافتگی است و هر ملتی که وقت بیشتری برای مطالعه میگذارد مسیر توسعه و پیشرفت را آسانتر طی می کند و هر ملتی به هر دلیلی خواه ضعف برنامه ریزی و آموزش و یاعلل دیگر از کتاب فاصله داشته باشد به همان میزان هم از توسعه و پیشرفت فاصله دارد و این یک اصل محتوم در سنجش ترقی و توسعه ملتها محسوب میشود.
در جانب دیگر هیچ ملتی هم تاکنون بدون توسعه فرهنگی و ارتقا سطح دانش و معلومات عمومی به توسعه صنعتی کشاورزی پزشکی علمی و پژوهشی نرسیده زیرا انسانها با استفاده از کتاب به دستاوردهای سایر ملل پی بردند و همین اطلاعات آنها را در ترقی و پیشرفت اقتصادی یاری رسانده است بنابراین باید کتاب و کتاب خوانی را یکی از ابزارهای ضروری برای ادامه حیات یک ملت به شمار آورد . (۱ )
حالا که ضرورت کتاب خوانی مشخص گردید آموزش روشها و راهبردهای مناسب برای مطالعه باید در برنامه های درسی گنجانده شود و چگونگی استفاده صحیح از فرایندهای یادگیری به زبان کودکان و نوجوانان و در سنین و مقاطع تحصیلی مختلف به آنها آموزش داده شود . (۲)
بدون شک اگر دانش آموزان به این سو سوق داده و تشویق شوند که بخشی از شکستهای تحصیلی خود را به عدم استفاده از روشهای درست مطالعه و یادگیری و نه عامل دیگری چون شانس کم استعدادی و دشواری تکلیف نسبت دهند در عین حال روشهای درست به آنها ارائه میشود و آنها می توانند با تلاش پشتکار و مسئولیت پذیری در قبال شکستها موفقیت تحصیلی کسب کنند . (۳ ) حال به تعریف واژه های شناخت و فراشناخت می‌پردازیم :
●شناخت :
اصطلاح شناخت به فرایندهای درونی ذهنی یا راههایی که در آنها اطلاعات پردازش می‌شوند یعنی راههایی که ما به وسیله آنها اطلاعات را مورد توجه قرار می دهیم آنها را
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه
22
برخی از فهرست مطالب
مقدمه و ضرورت تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام:
وظایف مجمع تشخیص مصلحت نظام
آیین نامه داخلی مجمع
فصل اول : کلیات
فصل دوم: کمیسیونهای دائمی، کمیسیونهای خاص،چگونگی تشکیل و طرز کار
فصل سوم: شورای مجمع، حد نصاب، چگونگی تشکیل جلسات و طرز کار
می‌گیرد.
فصل چهارم: دبیرخانه مجمع
سیاست های کلی نظام
جمهوری اسلامی را می‌توان از جمله بدیع‌ترین نظام‌های سیاسی جهان معاصر خواند. این نظام که از سال 1358 پس از تصویب قانون اساسی برای نخستین بار فراروی جامعه جهانی قرار گرفت از ویژگیهای منحصر بفرد حقوقی و سیاسی برخوردار است.
ترکیب و تحقق دو عنصر اسلامیت و جمهوریت در قالب قوانین اجرایی از اصلی‌ترین ویژگیهای این نظام به شمار می‌آید.
تحقق جمهوریت از طریق تشکیل مجلس شورای اسلامی با انتخاب مستقیم نمایندگان توسط مردم و بعنوان یکی از جلوه های حاکمیت ملی باوظیفه قانونگذاری و تحکیم سندیت شرعی و قانون اساسی و تحقق اسلامیت در قوانین از طریق تشکیل نهاد شورای نگهبان ، ترکیبی است که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مصوب سال 1358 پیش بینی شده بود.
بدیهی است در فرآیند نخستین سالهای شکل‌گیری و تحقق نظامی نو با ویژگیهای یاد شده ، اختلاف نظر پیرامون منطبق‌ساختن قوانین کشور با احکام شرع و قانون اساسی اجتناب‌ناپذیر نماید.
از جمله مجلس شورای اسلامی با ملاحظه ضرورتها، لوایح و طرحهایی را به تصویب می رساند که بعضا" وضعیت جدیدی را پایه گذاری می کرد، شورای نگهبان نیز گرچه همین هدفها را محترم می شمرد ولی این قبیل مصوبات را حسب وظایف قانونی خود خلاف شرع یا قانون اساسی تشخیص می داد و وظیفه ای نیز برای مبنا قراردادن احکام ثانویه و حکومتی، ضرورتها و مصلحتها نداشت.
در چنین مواقعی شورای نگهبان به دلیل نوع و شیوه قانون گذاری در کشور، الزام داشت نظرات خود را به مجلس شورای اسلامی اعلام کند. (عودت مصوبه مجلس) تاکید مجلس شورای اسلامی بر مصوبه خود و عدم تامین نظر شورای نگهبان شرایطی را به وجود می آورد که ضرورت ایجاد یک نهاد فصل الخطاب برای تشخیص مصلحت اجتناب ناپذیر نشان می داد.
با وجود رهبری در راس نظام جمهوری اسلامی، تدوین کنندگان قانون اساسی در سال 1358 تشکیلات و جایگاه جداگانه ای برای حل اختلاف بین دو نهاد یاد شده پیش بینی نکرده بودند ولی تکرار اختلاف نظرها که رو به تزاید بود عملا" باعث ورود مقام رهبری به مباحث درونی یک قوه بعنوان یک روش می گردید و حضور معظم له در مسیر مستقیم قانون گذاری را بطور محسوسی افزایش می داد و چنین روشی با دیدگاههای بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی (ره) مبنی بر پرهیز از ورود مستقیم و گسترده در حوزه وظایف قوا تناسب نداشت (البته این مسئله با مدیریت بحران ها و حل معضلات اساسی که همواره به عهده مقام رهبری است ،متفاوت است).
اختلاف نظرهای مورد بحث در سالهای نخست شکل گیری نهادهای قانونگذاری عمدتا" در دو موضوع قانون کار و قانون اراضی شهری بیش از همه ظهور پیدا کرد.
سرانجام پس