جلد سوم زمان های انگلیسی گذشته استمراری(3)است.

اختصاصی از فی بوو جلد سوم زمان های انگلیسی گذشته استمراری(3)است. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این هم جلد سوم زمان های انگلیسی:گذشته استمراری

کانال تلگراممون  رو یا دتون نره:My_computer@

لطفا در نظر سنجی شرکت کنید.

با تشکر, محمد حسین شاه محمدی

تحقیق در مورد ارتباط با امام زمان 88 ص

اختصاصی از فی بوو تحقیق در مورد ارتباط با امام زمان 88 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 80

موضوع :

فروش ویژه ویدیو آموزشی فرمول تقسیم بر2 ( محاسبه مقدار زمان مصرفی برای مطالعه هر کتاب)

اختصاصی از فی بوو فروش ویژه ویدیو آموزشی فرمول تقسیم بر2 ( محاسبه مقدار زمان مصرفی برای مطالعه هر کتاب) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 دانشجویان و دانش آموزان عزیز دیگه با اظطراب و استرس ناشی از ناآگاهی از زمان مصرفی مطالعه کتاب هاتون خداحافظی کنید. من بهتون قول میدم خرید این محصول یک سرمایه گذاری بدون ریسک در حوزه تحصیلاتتون هست و با ضمانت بازگشت پولتون در صورت عدم رضایت از محصول گفته های خودم رو تضمین می کنم/ بعد از پرداخت موفق شما به لینک دانلود هدایت می شوید درصورت هرگونه مشکل با ما در تماس باشید 09115658691

تحقیق و بررسی در مورد نقش مقتضیات زمان و مکان در حقوق کیفرى اسلام

اختصاصی از فی بوو تحقیق و بررسی در مورد نقش مقتضیات زمان و مکان در حقوق کیفرى اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه

 22

برخی از فهرست مطالب

 چکیده: این پرسش که «حقوق کیفرى اسلامى‏» با ادعاى ثبات شریعت، چگونه مى‏تواند در مبارزه با پدیده‏هاى متغیر جرم و مجرمیت کارا و مؤثر باشد، از جمله پرسشهاى بنیادین در حوزه نظریه‏هاى حقوقى است که مصلحان اسلامى و نیز اسلام‏شناسان و مستشرقان، درباره آن بحث و مناقشه کرده‏اند. دراین نوشتار سعى شده برمبناى نظریه قانونى ولایت فقیه و دکترین «نقش تعیین کننده زمان و مکان در اجتهاد» که از سوى حضرت امام خمینى قدس‏سره مطرح شده است، پاسخى روشمند و جامع براى این پرسش ارائه شود.
گاهى هم به متعلق حکم اولى، عنوان ثانوى عارض مى‏شود; از قبیل: خطا، نسیان، عجز، اضطرار، اکراه، ضرر و حرج. از آنجا که عناوین ثانوى مذکور مفهوم اجتماعى نیز دارند، پس تغییر وتحول در آنها به دلیل تحولات زمانى و مکانى منطقى خواهد بود.
__________________________________

در اینجا بار دیگر این نکته را یادآور مى‏شویم که مقصود از «تغییر حکم‏» در مقوله احکام منصوصه، تغییر حکم به واسطه تغییر موضوع، متعلق یا مصداق است; بدین گونه که موضوع تغییر یافته از تحت‏یک حکم شریعت‏خارج مى‏شود، و حت‏حکم دیگرى از شریعت قرار مى‏گیرد، ولى هر دو حکم باز به عنوان حکم شرعى باقى‏اند. و لذا هرگاه کشف شود که موضوع حکم نخستین دوباره فعلیت‏یافته است، حکم نیز فعلیت مى‏یابد. این وضعیت در واقع «نوعى تغییر در عین ثبات‏» است، و هیچگاه معنایش خروج از قلمرو شریعت نیست.

3. چگونگى تاثیر مقتضیات زمان براحکام مستنبطه کیفرى

مراد از احکام مستنبطه کیفرى، همان آرا، نظریات و فتاواى حقوقدانان اسلامى از ادله شرعى است. در حقیقت احکام مستنبطه کیفرى ثمره اجتهاد فقیه است. حکم استنباطى که به شیوه صحیح (اصولى) به دست آمده باشد، به منزله حکم واقعى خداست و حجیت واعتبار شرعى دارد. به این قسم از احکام، احکام ظاهرى یا اجتهادى نیز اطلاق مى‏شود. با توجه به این واقعیت که نصوص کیفرى دین ثابت و محدود است و تفسیرها و استنباطات فقیهان اسلامى تحول پذیر و پایان‏ناپذیر است، مى‏توان دریافت که احکام مستنبطه کیفرى باید تشکیل دهنده قسمت عمده حقوق کیفرى اسلامى باشد.

فرایند اجتهاد - همچون دیگر معارف بشرى - در بسترزمان و مکان واقع مى‏شود. طبیعى است که با تغییر و تحول در این بستر، فهم فقیه متاثر گردد. از آنجا که اغلب نصوص دینى تفسیر پذیرند و از باب ظهورات حجیت مى‏یابند، قبول اثرپذیرى اجتهاد از مقتضیات زمان ومکان، آسانتر مى‏نماید. مضاف براینکه مقتضاى عقیده «تخطئه‏» میان حقوقدانان شیعه، همین است. توجه به «تاریخ‏» فقه اسلامى نیز شاهدى قوى و محکم براصل تحول اجتهاد در اثر مقتضیات زمان است. البته، ما از تحول‏پذیرى نسبى عدالت کیفرى اسلامى سخن مى‏گوییم، و از تحول بخشهایى از نصوص که داراى ترابط و تلائم منطقى با تحولات خارجى زندگى بشر است، دفاع مى‏کنیم. و برهمین مبنا، در مقدمه مقاله آوردیم که در حقوق کیفرى اسلامى حوزه ثابت هم داریم.

ابعاد تاثیر مقتضیات زمان ومکان در احکام مستنبطه کیفرى متعدد است. گاهى اوقات ممکن است که حقوقدان اسلامى در مواجهه با رویدادها، تحولات و مسائل زمان و مکان «منفعل‏» شود، و در نتیجه بدون درنگ و تعمق سخن از نوسازى حقوق‏اسلامى و قبول اقتضائات نوین به زبان آورد. تاریخ تحولات حقوق کیفرى اسلامى بویژه در دهه‏هاى اخیر، شاهد چنین حقوقدانانى بوده است; کسانى که به سبب تغییر محیط، اوضاع و احوال جدید و فشار افکار عمومى و جو داخلى و خارجى بدون یک کار اجتهادى از فتواى خود دست‏برداشته‏اند، و به اصطلاح جوزده شده‏اند. این افراد به جاى بازاندیشى، راه انکار و اخفاى فتاواشان را برگزیده‏اند. مصداق این گونه تاثیر زمان را مى‏توان در فتاواى منسوب به دکتر حسن‏الترابى، رئیس کنونى کنگره ملى سودان و متفکر نواندیش اسلامى، مشاهده کرد. از ایشان نقل شده است (احمدى، 1374، ج‏1، ص 74):

«مرتد از اسلام حد ندارد و هیچ‏گونه عقوبتى بر اونیست، زانى محصن رجم ندارد، و شارب خمر حد ندارد.»

کاملا پیداست که چنین تاثیر روانى واحساسى، بسختى با شرط عدالت و تقوا که شرط لازم فقاهت مى‏باشد، قابل جمع است.

از این جنبه از تاثیر نامقبول که بگذ

تحولات مرور زمان در قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 - 19 صفحه + doc

اختصاصی از فی بوو تحولات مرور زمان در قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 - 19 صفحه + doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

مرور زمان عبارت از این  است که پس از گذشت مدتی از وقوع جرم، تعقیب کیفری یا صدور حکم و اجرای آن صورت نخواهد گرفت. مرور زمان در اکثر سیستمهای داوری کشورهای جهان پذیرفته شده است. در ایران قبل از انقلاب نیز این موضوع در سیستم داوری ایران موجود بود  اما بعد از انقلاب با مشکلات و موانعی مواجه شد و هربار مورد اصلاح و بازبینی واقع شده است. در این مقاله به روند تحولات مقوله مرور زمان، دلایل عقلی و نقلی استفاده از مرور زمان پرداخته شده است. سپس تحولات اخیر مرتبط با مرور زمان آمده است. همانطور که در متن مقاله اشاره شده است پیش از این به مقوله مرور زمان تنها در دو ماده 173 و 174 آئین دادرسی دادگاه­های عمومی و  انقلاب در امور کیفری پرداخته شده بود و این مواد دارای ابهامات زیادی بودن که منجر به صدور نظریه­های مشورتی مختلف و آرای وحدت رویه شده بود. اما قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 در 9 ماده (مواد 105 تا 113) به تمامی این ابهامات و اختلاف نظرها پایان داد.

کلمات کلیدی: مرور زمان، مرور زمان تعقیب، مرور زمان صدور حکم ، مرور زمان اجرای حکم