دانلود تحقیق حنین‌ بن اسحاق

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق حنین‌ بن اسحاق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

زندگی:
حنین‌بن اسحاق از دانشمندان قرن سوم هجری بود. درباره او بسیار نوشته شده است، چه توسط مورخان و نویسندگان مسلمان و چه غربیان. او را شیخ‌المترجمین می‌نامند به این خاطر که در نهضت ترجمه نقش غیرقابل انکار ایفا نمود، نهضتی که با ترجمه آثار فلسفی و علمی دیگر ملل و بخصوص یونان آغاز شد و به شکوفایی تمدن اسلا‌می منجر گردید. آن چه در پی می‌آید، بخشی از یک مقاله بلند درباره زندگی و خدمات این دانشمند است.
حیره که در لغت سریانی به معنی قلعه و حصار است، مهمترین شهر عرب‌نشین در مرز غربی ایران بود که اعراب لخمی در آن سکونت داشتند. این شهر در عراق و نزدیک کوفه واقع بود. مردم حیره ظاهرا از مهاجران جنوب (قحطانیان) بودند و در کنار آنان اقوام عدنانی نیز سکونت داشتند. دولت حیره همانند سدی مابین صحرا و متصرفات ایران قرار گرفته بود. امرا و پادشاهان آن از یک سو مانع از نفوذ عرب‌های بیابانگرد به حوزه جغرافیایی سرزمین‌های دولت ساسانی بودند و از طرف دیگر با کمک ایرانیان با غسانیان که متحد امپراتوری روم بودند، می‌جنگیدند.
برخورداری از آب و هوا و اوضاع طبیعی مساعد و فراوانی جویبارهای فرات، این شهر را در موقعیت ممتازی قرار داده بود و توانست فرمانروایان صحرا را به تمدن و شهرنشینی دعوت نماید و به سبب مجاورت و همسایگی با ایران از فرهنگ و تمدن ایرانی نیز برخوردار شود. ‌
مردم این شهر (حیره) در آشنا ساختن عرب‌ها با ا صول تمدن ایران نقش بسزایی داشتند زیرا بسیاری از مردم آن که با تمدن ایرانی آشنا بودند، در نواحی مختلف عربستان برای تجارت سفر می‌کردند. اینان از این طریق علم و دانش را در عربستان گسترش دادند و خواندن و نوشتن را - که در آن روزگار، هنری کمیاب بود- به عرب‌ها آموختند. پادشاهان حیره پس از دست کشیدن از بت‌پرستی و گرایش به آیین مسیحیت در توسعه این دین در عربستان سعی زیادی کردند و توانستند عده‌ای از عرب‌ها را نیز به سوی دین جدید بکشانند. ‌
اصل و نسب حنین ‌
ابوزید حنین بن اسحاق العبادی معروف به شیخ‌المترجمین از مسیحیان حیره بود که در سال 194 هجری در آنجا پا به عرصه هستی گذاشت. در قرون وسطای مغرب زمین به نام یوهانیتوس (‌Yohannitus) یا یوآنیتوس (Yoannitus) شناخته شده بود.
پدرش در حیره داروساز و داروفروش بود. خانواده حنین وابسته به یک شعبه کوچک از مسیحیان بود که در یکی از دهات نزدیک حیره ساکن بوده و منسوب به قبایل عرب بودند. اعضای آن قبیله مدت‌ها قبل از ظهور اسلا‌م به دین مسیحیت درآمده و از کلیسای نسطوری سریانی تبعیت می‌کردند. ‌
دوران تحصیل
روحیه کنجکاو و جست‌وجوگر حنین همراه با علا‌قه وافرش به کسب علم، عاملی شد تا این‌که او به فکر مهاجرت به شهرهای دیگری که از فیض وجود دانشمندان و منابع علمی غنی برخوردار بودند، بیفتد. حنین تصمیم گرفت که به بصره عزیمت نماید. او در بصره در حلقه درس خلیل‌بن احمد عروضی که در آن زمان استاد زبان عربی بود، وارد شد تا بتواند این زبان را فراگیرد. به همین جهت مدتی را در بصره گذراند و تلا‌ش زیادی در بهره‌گیری از محضر استادش کرد. آموختن زبان عربی در سن بزرگی نشان دهنده این است که وی از طبقه حاکمه عربی زبان حیره نبوده زیرا مردم حیره سریانی زبان بودند و این فرض با نام وی (عبادی) که نماینده تعلق او به طبقه رعایای حیره است، تأیید می‌شود. ‌
پس از آشنایی با ادبیات عرب جهت فراگیری علوم پزشکی به بغداد رفت. بغداد با وجود اطباء و پزشکان نامداری چون جبرائیل بن‌بختیشوع و یوحنا بن ماسویه از موقعیت ممتازی برخوردار بود، لذا حنین تصمیم‌گرفت تا پزشکی را از اساتید درجه اول آن روز بیاموزد. نکته قابل ذکر این‌که در این قسمت از زندگی حنین دربین محققان اتفاق نظر وجود ندارد. عده‌ای از آنها معتقدند که حنین پس از رشد جهت انجام تحصیلا‌ت، نخست به بصره نزد خلیل بن احمد رفت تا زبان عربی را بیاموزد و آنگاه برای تحصیل علم پزشکی به بغداد رفته و در حلقه درس یوحنا بن ماسویه قرار گرفت. ‌
گروهی نیز براین باورند که حنین ابتدا به بغداد برای آموزش پزشکی عزیمت کرد و مدتی بعد به بصره نزد خلیل بن احمد برای فراگیری زبان عربی رفت. اما آنچه به واقع نزدیکتر است اینکه حنین پس از مهاجرت از محل زندگی خود (حیره) راهی بصره شد تا با زبان عربی‌آشنا شود. آنگاه پس از فراگیری زبان عربی جهت ادامه تحصیلا‌ت به بغداد رفته است زیرا همانطوری که در ادامه - این نوشته - می‌آید پس از برخورد بین او و استادش - یوحنا بن ماسویه - وی به اسکندریه رفت تا با زبان یونانی آشنا شود و پس از بازگشت از اسکندریه به کار ترجمه و نقل علوم پرداخت و خیلی زود توانست به واسطه ترجمه‌های دقیق و عالمانه‌اش نظر مثبت استادان بزرگ بغداد مثل جبرائیل بن بختیشوع و یوحنا‌بن ماسویه را جلب کند.

شامل 12 صفحه word

دانلود تحقیق خواجه عبدالله انصاری

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق خواجه عبدالله انصاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خواجه عبدالله انصاری:
نگاهی به زندگی پیرهرات
درباره زندگی و شرح حال پیر هرات، اطلاعات زیادی در دست نیست و جز در چند کتاب -که قابل اعتمادترین آنها "نفحات الانس "عبدالرحمن جامی است- شرح حال قابل توجهی درباره او باقی نمانده است.
خواجه عبدالله انصاری در سال 396 هـ.ق به دنیا آمد و در سال 481 هـ.ق در گذشت و در "گازرگاه" هرات به خاک سپرده شد.
پدر او ابومنصور انصاری از فرزندان ابو ایوب انصاری است که حضرت رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم هنگام هجرت به مدینه، در منزل او فرود آمدند.
ابومنصور، مردی طالب دانش و معارف دینی بود، اما پس از آنکه به هرات آمد و تشکیل خانواده داد از دنیای مورد علاقه اش که همان عرفان بود دور افتاد ولی با این وجود در طریق صداقت و ایمان، نخستین آموزگار فرزند خویش خواجه عبدالله بود.
خواجه عبدالله اولین راهنمای زندگی و نخستین مشوق خورد را در راه کسب علم و معرفت، پدر خویش می داند و می گوید:
"من هفتاد و اند سال علم آموختم و نوشتم و رنج بردم. در اعتقاد، اول از پدر خود آموختم که صادق بود و متقی و با ورع، که کسی آن چنان نتوانستی بود".
خواجه عبدالله انصاری از نوابغ عصر خود به شمار می آمد. او در عصری می زیست که از یک سو فقر و ظلم بیداد می کرد و از دیگر سو تمایل عموم مردم به اندیشه های دینی و عرفانی تا جایی بود که گوشه و کنار شهرهایی همچون هرات و نیشابور پر از خانقاه های صوفیان بود.
تعداد زیاد خانقاه ها در دوره کودکی و جوانی خواجه عبدالله انصاری در خراسان و به ویژه در هرات و نیشابور به اندازه ای است که این گمان را بر می انگیزد که بیشتر مردم یا خود صوفی بوده اند یا به این گروه علاقه داشته اند.
خواجه عبدالله انصاری، از همان دوران کودکی و نوجوانی، نبوغ خود را در فهم و درک مسائل دینی نشان داد. براساس آنچه خود خواجه عبدالله گفته است در نه سالگی به راحتی قادر به خواندن و نوشتن بود و در حدود هفتاد هزار بیت شعر فارسی و صد بیت شعر عربی از معاصران و متقدمان خود را حفظ کرده بود.
از حفظ بودن سیصد هزار حدیث با چندین هزار سند معتبر نیز بیانگر نبوغ او در سالهای بعدی عمرش بوده است.خواجه عبدالله در تالیف احادیث به جا مانده از حضرت رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم رنج و سختی زیادی کشید، تا جایی که خود می گوید:
"آنچه من کشیده ام در طلب حدیث مصطفی صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم هرگز کس نکشیده باشد. یک منزل از نیشابور، زیاد باران می آمد، و من در رکوع می رفتم و جزوه های حدیث، به شکم باز نهاده بودم تا تر نشود."
خواجه عبدالله حتی لحظه ای از عمر گرانقدر خود را در بطالت و بیهودگی تلف نکرد، تا جایی که از طلوع سپیده دم تا پاسی از نیمه شب، یا وقت خود را به قرائت آیات کلام الله مجید و تامل در آن سپری می کرد و یا در کنار عالمان به موعظه ها و گفته های آنان گوش می کرد. او می گوید:
"همه روز بنوشتمی و روزگار خود بخش کرده بودم. چنانکه مرا هیچ فراغت نبودی."
بدیهی است در آن شرایط ناسازگار که فقر و تهیدستی خصوصیت بارز حیات مادی آن دوره بود، در جستجوی دانش بودن و همه عمر خود را صرف کسب معرفت کردن، کار ساده ای به نظر نمی رسید. خواجه عبدالله انصاری در اوج فقر جز به "معرفت" نمی اندیشید.
خواجه عبدالله در این مورد گفته است:
"بامداد پگاه به مقری شدمی به قرآن خواندن؛ چون باز آمدمی، به درس مشغول شدمی، به شب در چراغ، حدیث می نوشتمی و فراغت نان خوردن نبودی. مادر من نان پاره لقمه کرده بودی و در دهان من می نهادی در میان نوشتن. حق سبحانه و تعالی مرا حفظی داده بود که هر چه زیر قلم من گذشتی، مرا حفظ شدی."
خواجه عبدالله در حدیث و شعر و شرع، در محضر علمای بسیاری حضور داشت، اما کسی که رموز تصوف و حقیقت را به او نمود، شیخ ابوالحسن خرقانی بود. خواجه عبدالله خود می گوید:
"اگر من خرقانی را ندیدمی، حقیقت ندانستمی و همواره این با آن در می آمیختمی، یعنی نفس با حقیقت."نخستین ملاقات خواجه عبدالله با خرقانی هنگامی است که در سال 424 به قصد زیارت خانه خدا، هرات را ترک می کند و هنگام بازگشت از سفر حج، با خرقانی روبرو می شود.

شامل 10 صفحه word

نرم افزار محاسبه گر غلظت محلول ها

اختصاصی از فی بوو نرم افزار محاسبه گر غلظت محلول ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نرم افزار محاسبه گر غلظت محلول ها

نرم افزار محاسبه گر غلظت محلول یک نرم افزار بسیار عالی که محاسبات لازم برای تهیه محلول ها و غلظت محلول ها را انجام می دهد. نرم افزاری که قادر برای راهنمایی تهیه انواع محلول ها حتی محلول های استاندارد می باشد.کافی است ماده مورد نظر خود را انتخاب و شرایط دلخواه خود مثل حجم محلول را بدهیدتا تمامی محاسبات انجام شوند. این نرم افزار بسیاری از نیازهای اساسی دانش آموزان و دانشجویان شیمی و حتی اساتید را بر طرف کرده و تحقیقات و آزمایشهای آنها را بسیار تسهیل خواهد نمود. استفاده از این نرم افزار را به همه کاربران و شیمی دوستان توصیه می کنیم.

تحقیق در مورد آمار و احتمال

اختصاصی از فی بوو تحقیق در مورد آمار و احتمال دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:20

فهرست مطالب:

فضای نمونه و پیشامد

آمار و احتمال

مقدمه

فضاهای نمونه را می توان به دو گروه زیر تقسیم نمود:

وقوع یک پیشامد

اعمال روی پیشامدها

طریقه طبقه بندی صفت کمی پیوسته

نمودارها

الف) نمودار میله ای

ب) نمودار ستونی

ج)نمودارهیستوگرام

 ه) نمودار تجمعی

 ی ) نمودار دایره ای

شاخص های آماری

میانگین

میانه

مد یا نما

 شاخص های پراکندگی

احتما ل

قواعد شمارش

اصل جمع

مدل احتمال روی فضای نمونه نامتناهی

جایگشتها

در یک برر سی آماری از جمعیت موردنظر نمونه ای انتخاب می کنیم و به کمک روشهای آمارتوصیفی به بررسی مشخصات اصلی نهفته در این نمونه می پردازیم . هدف اصلی در این بررسی آماری تجزیه و تحلیل اطلاعات حاصل از نمونه به منظور به دست آوردن نتایج و انجام استنبا ط هایی در مورد جمعیت مورد مطالعه است. پس نمی توان به درستی به نتایج به دست آمده از روی آن به طور قطع اطمینان داشت . بنابراین نیاز به روشهایی داریم که میزان نتایج حاصل را بتوان توسط آنها سنجید . به کمک نظریه احتمال می توان به چنین روشها یی دست یافت.

فضای نمونه و پیشامد

در مسائل علمی اغلب اوقات با آزمایشهایی مواجه می شویم که اگر تحت شرایط مشابهی تکرار شوند نتایج مختلفی را به دست می دهند که نشانگر تاثیر یک عامل اتفاقی در نتیجه آزمایش است . به چنین آزمایشهایی آزمایش های تصادفی می گویند.

مجموعه تمام نتایج یک آزمایش تصادفی را فضای نمونه می گویند و آن را با نماد N نمایش می دهند.

فضاهای نمونه را می توان به دو گروه زیر تقسیم نمود:

1-فضای نمونه گسسته که شامل دو حالت زیر است:

الف) فضای نمونه متناهی که تعداد اعضای آن متناهی است .

ب) فضای نمونه نامتناهی  شمارش پذیرکه یک مجموعه نامتناهی اما شمارش پذیر است.

2- فضای نمونه پیوسته که اعضای آن به صورت یک فاصله از اعداد حقیقی یا یک سطح در فضای دوبعدی و... است.

در یک فضای نمونه متناهی هر زیر مجموعه از فضای نمونه را یک پیشامد می نامند.

پیشامدی که تنها دارای یک عضو باشد به پیشامد ساده موسوم است و پیشامدی با تعداد اعضای بیش از یک عضو را پیشامد مرکب گویند. اگر پیشامدی دارای هیچ عضوی نباشد آنرا پیشامد محال یا تهی می گویند و پیشامدی که برابر با فضای نمونه S باشد به پیشامد حتمی موسوم است.

دانلود تحقیق امام زمان

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق امام زمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خلاصة زندگانی:
نام:همنام پیامبر (ص)
پدر و مادر: امام حسن عسکری و نرجس خاتون
شهرت: مهدی موعود ،امام عصر،صاحب الزمان، بقیه الله،قائم و …
زمان و محل تولد: روز 15 شعبان سال 255 یا 256 هجری قمری در سامرا متولد شد و حدود 5 سال تحت کفالت پدر به طور مخفی به سر برد.
دوران زندگی در چهار بخش
1- در دوران کودکی حدود پنج سال تحت سرپرستی پدر و در پشت پردة خفا،تا از گزند دشمنان محفوظ بماند، و هنگامی که در سال 260 پدرش شهید شد، مقام امامت به او محول گردید.
2- غیبت صغری:از سال 260هجری قمری شروع شد و در سال 329 که حدود 70 سال می شود پایان یافت .
3- غیبت کبری: از سال 329 شروع شد و تا وقتی که خدا بخواهد ظهور کند ادامه خواهد یافت.
4- دوران درخشان ظهور آن حضرت و حکومت جهانی او.
امام مهدی(عج) کیست؟
پدرش امام حسن فرزند علی، فرزند محمد،فرزند موسی،فرزند جعفر،فرزند محمد، فرزند علی،فرزند حسین،فرزند علی ابن ابی طالب(درود خدا به تمامی آنان باد) بود و مادرش کنیزی ترک و از سلالة پاکی بود که با اوصیای عیسی بن مریم (ع) پیوند می یافت.نام این کنیز،نرجس یا صیقل بود،او پیش از ازدواج با امام حسن عسکری در کشور خود به خاطر خوابی که دیده بود،رو به اسلام آورد و هنگامی که طلایه داران سپاه اسلام به دیارش هجوم بردند خود را تسلیم آنان کرد تا تقدیر او را به خانة امام حسن عسکری بیاورد و مادر هجت خدا گردد.
در شهر سامرا پایتخت خلافت در روزگار معتصم عباسی، امام مهدی چشم به جهان گشود.بعد از مرگ امام حسن عسکری این امام برادری داشت به نام جعفر او ادعا
 می کرد که امامت پس از برادرش امام حسن عسکری حق اوست. جعفر که می دانست هنوز شایستگی های کافی را نداردنزد عبدالله بن یحیی بن خاقان، وزیر خلیفة‌ وقت عباسی رفت،و کوشید تا از کمک های او برخوردار شود.
پسر ابن دویر ماجرای این برخورد را چنین بازگو می کند.
پس از تقسیم میراث، جعفر نزد پدرم آمد و بدو گفت حقوق پدرم را برای من نیز مقدر دار و هر سال 20 هزار دینار به من انعام بده.
پدرم او را از این خواسته نهی کرد و بدو گفت: احمق! خلیفه در مورد کسانی که ادعا می کنند پدرت و برادرت امامند شمشیر خویش را آخته و تازیانه اش را بالا برده تا آنان را از این باور باز گرداند اما این امکان برای خلیفه فراهم نشد تا آنان را از این اعتقاد دربارة پدر و برادر تو منصرف سازد پس اگر تو پیش پیروان پدر و برادرت امام بودی چه نیازی به خلیفه داشتی که حقوق آنها را برای تو قرار دهد؟ و اگر پیش اینان چنین جایگاهی نداری در نزد ما هم بدان حقوق دست نخواهی یافت. دیری نپایید که جعفر از این ادعای دروغ خود دست برداشت و به راه صواب بازگشت و امامت حضرت حجت (عج) را پذیرفت از این رو پیش شیعیان که او را جعفر کذاب نامیده بودند ملقب به جعفر تواب شد.
امام در طول این غیبت ها نمایندگانی برای ارتباط خود با مردم داشتند که اینان عبارتند از: ابو عمر و عثمان بن سعد. وی وکیل امام حسن عسکری (ع) بود و پس از درگذشت آن بزرگوار نایب امام حجت گردید.پس از وفات عثمانی در سال 266 هجری، امام حجت فرزند وی ابوجعفر محمد بن عثمان را نایب خویش قرار داد،مدت نیابت محمد 38 سال بود. پس از محمد بن عثمان حسین بن روح به نیابت رسید او که از سال 304 هجری بدین سمت منصوب شد برای مدت 22 سال از جانب امام به عنوان مرجع شیعیان عمل می کرد. پس از آنکه حسین بن روح ندای پروردگارش را اجابت گفت، امام (ع) علی بن سمری را به عنوان جانشین او تعیین کرد علی بن محمد سه سال در این منصب باقی ماند و چون وفاتش نزدیک شد از آن حضرت دربارة کسی که پس از وی باید جانشین شود پرسش کرد اما آن حضرت به وی آگهی داد که پس از وفات او دورة غیبت صغری نیز به پایان می رسد در طول سالهای غیبت صغری چهار فقیه بزرگ یاد شده، به نیابت از امام نقش رهبری را ایفا می کردند و چه بسا در این مدت برای تربیت امت، برای گزینش رهبران خود در دورة غیبت کبری از میان فقها، کسانی که از نظر خصوصیتها به نواب اربعه بیشتر نزدیک باشند، کافی بوده است. چرا که ضروری بود امت از میان فقهای عادل و راسخ در دانش اهل بیت، و زاهد در دنیا و کسانی که تبلور تعالیم مکتب هستند، بتواند کسی را برگزیند. شاید حکمت این امر در این نهفته باشد که ارتباط الهی از وحی به وصایت (امامت) و از آن به نیابت خاصه و پس از آن به نیابت عامه، درجه بندی می شود.

شامل 15 صفحه word