دانلود مقاله سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:138

این مقاله در مورد سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون می باشد.

 

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات مقاله نسیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون

پیشگفتار:
هنر ایران به لحاظ قدمت و زیبایی همیشه مورد توجه محققان بوده است.
هنر ایرانی هنری اصیل و سنتی است که از دیرباز مورد توجه منتقدان و پژوهشگران قرار گرفته است و در این راستا آثار هنری به جای مانده از جمله نقاشیهای دیواری و سفالها و کاشیها و نقاشیهای مینیاتور که عموماَ برای زینت بخشیدن به نسخ خطی کاربرد داشته است مهمترین نقش را بازی کرده اند و به راحتی اندیشه ها و تفکرات وفرهنگها  و آداب و رسوم ملتی را به نمایش گذاشته اند که از تمدنی دیرپا و قدرتمند برخوردار بوده اند.
پیشینه ملی وعقیدتی که از ادوار کهن به هنرمندان نگارگر دوران اسلامی رسیده بود با عقاید دینی و الهی اسلام عجین شده و ترکیبی موزون پدید آورد که اگر چه در تمامی عرصه های هنر ی شاهد آن بودیم ولی در نگارگری ایرانی به کمال اوج و شکوفایی خویش رسید....(ادامه دارد)

چکیده:
شروع نقاشی ایران را می توان در نقاشیهای دیواری ادوار پیش ازتاریخ بویژه دوران پارتیان و ساسانیان جستجو کرد. هنر پارتیان و ساسانیان در ادامه با نقوش کتابهای مانویان پیوند می خورد و این نقاشیها در دوران بعدی, مینیاتور ایران را تشکیل می دهند.
تفکر و اندیشه عرفانی واسلامی ازطریق نفوذ در ادبیات به نقاشی نیز وارد می شود, این اندیشه ها ازدیرباز در ایران باستان ریشه داشته است. استفاده از نمادها و سمبل ها و پرهیز از هر نوع طبیعت گرایی تلاشی بوده است برای ساختن دنیای خیالی و مثالی و نمایشی از اندیشه های الهی.
رساله حاضر پژوهشی است درباره نگرش هنرمندان قرون هفتم تا دهم هجری وتاثیر اندیشه های آنان درتصویر انسان و طبیعت در نقاشیهای مینیاتور.
البته عوامل دیگری از جمله نظام حاکم و عوامل محیطی نیز تاثیری در نحوه ترسیم این نقاشیها داشته است....(ادامه دارد)

فصل پنجم
نگارگری سده های نهم و دهم هجری را تحلیل نموده و به بررسی اجمالی سه مکتب سده نهم یعنی مکاتب شیراز، هرات و تیموری و مشخصات این سبکها می‌پردازد. هم چنین به بیان تغییر موضوعات نقاشی این دوران و ابداعات پدید آمده در نیمه دوم سده نهم هجری ازجمله صحنه هایی نظیر چوپانی و کارهای ساختمانی و غیره می‌پردازد.
از دیگر مطالب نگاهی گذرا به شاهنامه طهماسبی و موضوعات آن و تغییر نگرش هنرمند  و علاقه به تصویر کردن جنبه های ناخوشایند زندگی و همینطور معرفی برخی آثار این دوران وبیان توضیحات مربوطه و درنهایت ذکر  تعبیر سهراب از نگارگری ایران....(ادامه دارد)

جهان آگاهی:
انسان در عمق فطرت خویش، همواره در آرزوی مطلق، بی نهایت، ابدیت، ازلیت، جاودانگی و خلود، بی زمانی، بی مکانی، بی مرزی، بی رنگی، تجرد مطلق،  تقدس، آزادی و رهایی مطلق، نخستین آغاز، آخرین انجام، غایت مطلق، سعادت راستین، حقیقت پاک و… بوده است و آن من راستین و اهورایی خویش را با این معانی ماورایی، خویشاوند می‌یافته و بدانها سخت نیازمند، و این عالم که نسبی است و محدود و عرضی و متوسط و مقید و زشت و رنج زا وآلوده وسرد وتیره دل وبرده ذلیل مکان و زمان و محکوم نقض و مرگ، با این آرمانهای شورانگیز، روح بلند پرواز انسان، ناشناس وناسازگار است....(ادامه دارد)

نگارگری ایران میراث گذشتگان :
بعضی از پژوهندگان ، آغاز نقاشی و یا نگارگری را از زمان هخامنشیان می‌دانند . در حالی که این هنر را باید از عصر حجر و درون غارها در ایران جستجو کرد.
نمونه هایی از تصاویر دیواری در « تپه فهلیان » در فارس پیدا شده که از کهن ترین نمونه های نگارگری ایران در دوران پیش از تاریخ یا دوران تاریخی است .
جذابیت این  نگاره ها ، تصاویری است که در سطوح بسیار کوچک انجام شده اند – ( مهرها ، نشانه ها و بخصوص مهرهای استوانه ای ، از سنگ و یشم و سنگهای دیگر مربوط به 7 هزار سال قبل ) – که در واقع مایه و پایه مینیاتور ایران از همین جا شکل گرفته است....(ادامه دارد)

مکتب مغول :
مغولان به امر و فرمان چنگیز خان قسمت ماوراء النهر و بلاد شرقی ایران را در 218 هجری به تصرف خود در آورده و به هر نقطه از کشور  که می‌رسیدند ،‌ آنجا را خراب و ویران می‌نمودند و فتنه مغول بزرگترین بلای ناگهانی است که در تاریخ ایران بروز نموده و کشور را کاملا به خرابی و ویرانی کشانید.در بین مغول ها کسی که جایگاه ایشان را در کشور ایران استوار نمود ، هولاگوخان بود که در نیمه قرن هفتم هجری از طرف برادر بزرگتر خود به این مقام منصوب شد و در 656 به بغداد استیلا یافته ، معتصم خلیفه عباسی را به قتل رسانید و سلسله ایلخانی را تاسیس نمود که تا سال 726 حکومت نمودند....(ادامه دارد)

تعامل و تجلی مذهب و عرفان در پیکره انسان :
پرسش از ذات انسان ، چه در تاریخ تفکر حضوری و معنوی دینی و چه در  تفکر حصولی غیردینی ، از پرسشهای اساسی بوده است . انسانی که در ذات خویش متفکر است همواره از حقیقت عالم و آدم و مبدأ عالم و آدم که سوال اساسی و تاریخی اوست، پرسش کرده است.او همواره طالب این بوده که بداند عالم چیست ، آدم کیست ؟ و مبدأ عالم و آدم چیست؟فلاسفه یونانی انسان را « حیوان ناطق » می‌دانستند و صوفیه مسلمان « مرغ باغ ملکوت » و « طائر عالم قدس » اش خواندند و عارفان او را عارف به معرفت «اسماءالله» تلقی کردند . همه متفکران قدیم برای او اصل و صوتی ثابت قائل...(ادامه دارد)

سیر عرفان در ادبیات ایران :‌
پندآموزی و موعظه، گویی سابقه ای به درازای تاریخ امت اسلامی‌دارد و در دوران مختلف به صورت ضرب المثل ها ،‌‍ حکمت ها ، سرگذشتهای واقعی و حکایات نمادین ، از زبان پرندگان ، جانواران و یا داستانهای تخیلی ظهور یافته و در تاریخ فرهنگی امت ثبت شده است ، اما تجمع و تجلی و کمال آنها با ظهور تصوف آغاز گردید و تردیدی نیست که حکایات  صوفیان و درویشان و همانند آنها سرشار از ایثارها و کوشش های خارق العاده روحی و رویارویی با مخاطرات در راه حق است که زمینه پرباری برای نویسندگان فراهم آورد ،‌ تا هر چه بخواهند درباره آن بنویسند و بپردازند و در این کار ، گاهی از تخیلات خود هر چه خواسته اند بر آن افزوده اند و در نهایت ، نظر به پیامهای پند آمیز آن حکایات و روایات و رساندن آن به مردمان داشته اند....(ادامه دارد)

نتیجه:
مذهب تلاش انسانی است که می‌خواهد آلودگی خود را پاک کند و از خاک به خدا رجوع کند و طبیعت و حیات را قداست بخشد ، و عرفان تجلی التهاب فطری انسان است که خود را در اینجا غریب می‌یابد و با بیگانگان هم خانه و هنر نیز تجلی روحی است که آنچه هست سیرش نمی‌کند و هستی را در برابر خویش اندک می‌یابد . که غربت در هنر سرچشمه ای برای تلاشهای متنوع زیبا شناختی انسان برای نجات از تنهایی و وصول به جاودانگی است .
در این رهگذر هنر دینی ، شرح فراق و وصال آدمی‌؛ نسبت به حق و حقیقت است ، به نسبت دوری و فراق ، ناله  و تب و تاب هنرمند افزون می‌شود و صور...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون

مقدمه:
چکیده:
فصل اول
فصل سوم
جهان آگاهی:
نگارگری ایرانی:
عالم خیال و مفهوم فضا در نگارگری ایرانی:
فصل دوم
فصل چهارم
نگرش به انسان و طبیعت در نگارگری ایرانی:
مکاتب عباسی و سلجوقی :
مکتب مغول :
مکاتب شیراز ،‌‌ جلایری و تیموری :
مکتب هرات :
مینیاتور ایران در دوران صفویه :
هنر دینی :
سیر تصوف در ادبیات و هنر ایران :
...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست منابع مقاله سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون 

1.آرام، احمد، علم در اسلام، تهران : انتشارات سروش، ( 1366 ) .
2.اتینگهاوزن، ریچارد و احسان یارشاطر، اوجهای درخشان هنر ایران، ترجمه: روئین پاکباز و هرمز عبدالهی، تهران : انتشارات آگاه، ( 1379 ).
3.بورکهات، تیتوس، هنر  اسلامی‌( زبان و بیان )، تهران:  انتشارات سروش، (1365 )‌.
4.تاجبخش، احمد، تاریخ تمدن و فرهنگ ایران از اسلام تا صفویه، شیراز: نوید شیراز، ( 1381 )‌.
5.پوپ، آرتواپهام، آشنایی با مینیاتور های ایران ( بررسی و تحقیق در مورد ریشه های هنر مینیاتور و مکتبهای مختلف آن )، ترجمه:‌ حسینی نیر، تهران : انتشارات بهاره ( 1369 ).
6.تالبوت رایس، دیوید، هنر اسلامی‌، تهران: انتشارات علمی‌و فرهنگی، (1375).
7.تجویدی، اکبر، نگاهی به هنر نقاشی ایران از آغاز تا قرن دهم هجری، تهران :‌ انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی‌، ( 1375 ).
8.حاتم، غلامعلی، نگارگری ایرانی (شاهنامه نگاری ـ مجموعه سخنرانیها)، تهران: انتشارات انجمن هنرهای تجسمی‌، ( 1267 ).
9.حلیمی‌، محمد حسین، اصول و مبانی هنرهای تجسمی‌، تهران: انتشارات احیاء کتاب، (‌1381 ) .
...(ادامه دارد)