![مرمت ابنیه (پست قدیم بیرجند)](../prod-images/711036.jpg)
مرمت ابنیه (پست قدیم بیرجند)
این فایل دارای یک ورد 80 صفحه ای و نقشه های کامل پروژه به صورت اتوکدی و تصاویر مکان مورد نظر است.
مرمت ابنیه (پست قدیم بیرجند)
مرمت ابنیه (پست قدیم بیرجند)
این فایل دارای یک ورد 80 صفحه ای و نقشه های کامل پروژه به صورت اتوکدی و تصاویر مکان مورد نظر است.
در این بخش نقشه کاشان قدیم که در سال 1345 از روی اسناد و شواهد موجود تدوین شده، با کیفیت و خوانایی خوب متن برای دانلود قرار داده شده است. این نقشه دارای راهنما و مقیاس خطی میباشد و در مقیاس 1: 25000 تدوین شده است. تصویر پیشنمایش مربوط به همین محصول میباشد.
این فایل حاوی مطالعه عجایب هفتگانه قدیم و جدید می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 50 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست
عجایب هفتگانه قدیم
عجایب هفتگانه حاضر
تصویر محیط برنامه
نوع فایل: power point
قابل ویرایش 24 اسلاید
مقدمه:
کاروانسرای قصر بهرام در ۱۵۴ کیلومتری جنوب تهران و بر سر راه جاده سنگی قدیمی و کاروانروی کویری اصفهان ـ کاشان ـ گرمسار قرار دارد.
این جاده در طول مسیر خود از کنار کاروانسرای عینالرشید میگذرد و به جاده سنگفرش نیز معروف است.
کاروانسرای عینالرشید در ۴ کیلومتری جنوب غربی کاروانسرای قصر بهرام واقع شده است. کاروانسرای شاه عباسی قصر بهرام یکی از جاذبههای تاریخی این منطقه است.
این بنا که بیشتر شبیه کاروانسراهای شهری است و شبــــاهت آن به کاروانسراهای میان راه کمتر است، به گفته برخی از کارشناسان برخلاف نامش ساختمانی برای اقامت سلاطین صفوی در مواقع شکار و سفرهای شاهانه بوده است.
فهرست مطالب:
بخش اول:مقدمه ای درمورد کاروانسراها
بخش دوم:معرفی شاخصه های معماری کاروانسرای کاروانسرای قصربهرام
مشخصات این فایل
عنوان: سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:138
این مقاله در مورد سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون می باشد.
پیشگفتار:
هنر ایران به لحاظ قدمت و زیبایی همیشه مورد توجه محققان بوده است.
هنر ایرانی هنری اصیل و سنتی است که از دیرباز مورد توجه منتقدان و پژوهشگران قرار گرفته است و در این راستا آثار هنری به جای مانده از جمله نقاشیهای دیواری و سفالها و کاشیها و نقاشیهای مینیاتور که عموماَ برای زینت بخشیدن به نسخ خطی کاربرد داشته است مهمترین نقش را بازی کرده اند و به راحتی اندیشه ها و تفکرات وفرهنگها و آداب و رسوم ملتی را به نمایش گذاشته اند که از تمدنی دیرپا و قدرتمند برخوردار بوده اند.
پیشینه ملی وعقیدتی که از ادوار کهن به هنرمندان نگارگر دوران اسلامی رسیده بود با عقاید دینی و الهی اسلام عجین شده و ترکیبی موزون پدید آورد که اگر چه در تمامی عرصه های هنر ی شاهد آن بودیم ولی در نگارگری ایرانی به کمال اوج و شکوفایی خویش رسید....(ادامه دارد)
چکیده:
شروع نقاشی ایران را می توان در نقاشیهای دیواری ادوار پیش ازتاریخ بویژه دوران پارتیان و ساسانیان جستجو کرد. هنر پارتیان و ساسانیان در ادامه با نقوش کتابهای مانویان پیوند می خورد و این نقاشیها در دوران بعدی, مینیاتور ایران را تشکیل می دهند.
تفکر و اندیشه عرفانی واسلامی ازطریق نفوذ در ادبیات به نقاشی نیز وارد می شود, این اندیشه ها ازدیرباز در ایران باستان ریشه داشته است. استفاده از نمادها و سمبل ها و پرهیز از هر نوع طبیعت گرایی تلاشی بوده است برای ساختن دنیای خیالی و مثالی و نمایشی از اندیشه های الهی.
رساله حاضر پژوهشی است درباره نگرش هنرمندان قرون هفتم تا دهم هجری وتاثیر اندیشه های آنان درتصویر انسان و طبیعت در نقاشیهای مینیاتور.
البته عوامل دیگری از جمله نظام حاکم و عوامل محیطی نیز تاثیری در نحوه ترسیم این نقاشیها داشته است....(ادامه دارد)
فصل پنجم
نگارگری سده های نهم و دهم هجری را تحلیل نموده و به بررسی اجمالی سه مکتب سده نهم یعنی مکاتب شیراز، هرات و تیموری و مشخصات این سبکها میپردازد. هم چنین به بیان تغییر موضوعات نقاشی این دوران و ابداعات پدید آمده در نیمه دوم سده نهم هجری ازجمله صحنه هایی نظیر چوپانی و کارهای ساختمانی و غیره میپردازد.
از دیگر مطالب نگاهی گذرا به شاهنامه طهماسبی و موضوعات آن و تغییر نگرش هنرمند و علاقه به تصویر کردن جنبه های ناخوشایند زندگی و همینطور معرفی برخی آثار این دوران وبیان توضیحات مربوطه و درنهایت ذکر تعبیر سهراب از نگارگری ایران....(ادامه دارد)
جهان آگاهی:
انسان در عمق فطرت خویش، همواره در آرزوی مطلق، بی نهایت، ابدیت، ازلیت، جاودانگی و خلود، بی زمانی، بی مکانی، بی مرزی، بی رنگی، تجرد مطلق، تقدس، آزادی و رهایی مطلق، نخستین آغاز، آخرین انجام، غایت مطلق، سعادت راستین، حقیقت پاک و… بوده است و آن من راستین و اهورایی خویش را با این معانی ماورایی، خویشاوند مییافته و بدانها سخت نیازمند، و این عالم که نسبی است و محدود و عرضی و متوسط و مقید و زشت و رنج زا وآلوده وسرد وتیره دل وبرده ذلیل مکان و زمان و محکوم نقض و مرگ، با این آرمانهای شورانگیز، روح بلند پرواز انسان، ناشناس وناسازگار است....(ادامه دارد)
نگارگری ایران میراث گذشتگان :
بعضی از پژوهندگان ، آغاز نقاشی و یا نگارگری را از زمان هخامنشیان میدانند . در حالی که این هنر را باید از عصر حجر و درون غارها در ایران جستجو کرد.
نمونه هایی از تصاویر دیواری در « تپه فهلیان » در فارس پیدا شده که از کهن ترین نمونه های نگارگری ایران در دوران پیش از تاریخ یا دوران تاریخی است .
جذابیت این نگاره ها ، تصاویری است که در سطوح بسیار کوچک انجام شده اند – ( مهرها ، نشانه ها و بخصوص مهرهای استوانه ای ، از سنگ و یشم و سنگهای دیگر مربوط به 7 هزار سال قبل ) – که در واقع مایه و پایه مینیاتور ایران از همین جا شکل گرفته است....(ادامه دارد)
مکتب مغول :
مغولان به امر و فرمان چنگیز خان قسمت ماوراء النهر و بلاد شرقی ایران را در 218 هجری به تصرف خود در آورده و به هر نقطه از کشور که میرسیدند ، آنجا را خراب و ویران مینمودند و فتنه مغول بزرگترین بلای ناگهانی است که در تاریخ ایران بروز نموده و کشور را کاملا به خرابی و ویرانی کشانید.در بین مغول ها کسی که جایگاه ایشان را در کشور ایران استوار نمود ، هولاگوخان بود که در نیمه قرن هفتم هجری از طرف برادر بزرگتر خود به این مقام منصوب شد و در 656 به بغداد استیلا یافته ، معتصم خلیفه عباسی را به قتل رسانید و سلسله ایلخانی را تاسیس نمود که تا سال 726 حکومت نمودند....(ادامه دارد)
تعامل و تجلی مذهب و عرفان در پیکره انسان :
پرسش از ذات انسان ، چه در تاریخ تفکر حضوری و معنوی دینی و چه در تفکر حصولی غیردینی ، از پرسشهای اساسی بوده است . انسانی که در ذات خویش متفکر است همواره از حقیقت عالم و آدم و مبدأ عالم و آدم که سوال اساسی و تاریخی اوست، پرسش کرده است.او همواره طالب این بوده که بداند عالم چیست ، آدم کیست ؟ و مبدأ عالم و آدم چیست؟فلاسفه یونانی انسان را « حیوان ناطق » میدانستند و صوفیه مسلمان « مرغ باغ ملکوت » و « طائر عالم قدس » اش خواندند و عارفان او را عارف به معرفت «اسماءالله» تلقی کردند . همه متفکران قدیم برای او اصل و صوتی ثابت قائل...(ادامه دارد)
سیر عرفان در ادبیات ایران :
پندآموزی و موعظه، گویی سابقه ای به درازای تاریخ امت اسلامیدارد و در دوران مختلف به صورت ضرب المثل ها ، حکمت ها ، سرگذشتهای واقعی و حکایات نمادین ، از زبان پرندگان ، جانواران و یا داستانهای تخیلی ظهور یافته و در تاریخ فرهنگی امت ثبت شده است ، اما تجمع و تجلی و کمال آنها با ظهور تصوف آغاز گردید و تردیدی نیست که حکایات صوفیان و درویشان و همانند آنها سرشار از ایثارها و کوشش های خارق العاده روحی و رویارویی با مخاطرات در راه حق است که زمینه پرباری برای نویسندگان فراهم آورد ، تا هر چه بخواهند درباره آن بنویسند و بپردازند و در این کار ، گاهی از تخیلات خود هر چه خواسته اند بر آن افزوده اند و در نهایت ، نظر به پیامهای پند آمیز آن حکایات و روایات و رساندن آن به مردمان داشته اند....(ادامه دارد)
نتیجه:
مذهب تلاش انسانی است که میخواهد آلودگی خود را پاک کند و از خاک به خدا رجوع کند و طبیعت و حیات را قداست بخشد ، و عرفان تجلی التهاب فطری انسان است که خود را در اینجا غریب مییابد و با بیگانگان هم خانه و هنر نیز تجلی روحی است که آنچه هست سیرش نمیکند و هستی را در برابر خویش اندک مییابد . که غربت در هنر سرچشمه ای برای تلاشهای متنوع زیبا شناختی انسان برای نجات از تنهایی و وصول به جاودانگی است .
در این رهگذر هنر دینی ، شرح فراق و وصال آدمی؛ نسبت به حق و حقیقت است ، به نسبت دوری و فراق ، ناله و تب و تاب هنرمند افزون میشود و صور...(ادامه دارد)
مقدمه:
چکیده:
فصل اول
فصل سوم
جهان آگاهی:
نگارگری ایرانی:
عالم خیال و مفهوم فضا در نگارگری ایرانی:
فصل دوم
فصل چهارم
نگرش به انسان و طبیعت در نگارگری ایرانی:
مکاتب عباسی و سلجوقی :
مکتب مغول :
مکاتب شیراز ، جلایری و تیموری :
مکتب هرات :
مینیاتور ایران در دوران صفویه :
هنر دینی :
سیر تصوف در ادبیات و هنر ایران :
...(ادامه دارد)
1.آرام، احمد، علم در اسلام، تهران : انتشارات سروش، ( 1366 ) .
2.اتینگهاوزن، ریچارد و احسان یارشاطر، اوجهای درخشان هنر ایران، ترجمه: روئین پاکباز و هرمز عبدالهی، تهران : انتشارات آگاه، ( 1379 ).
3.بورکهات، تیتوس، هنر اسلامی( زبان و بیان )، تهران: انتشارات سروش، (1365 ).
4.تاجبخش، احمد، تاریخ تمدن و فرهنگ ایران از اسلام تا صفویه، شیراز: نوید شیراز، ( 1381 ).
5.پوپ، آرتواپهام، آشنایی با مینیاتور های ایران ( بررسی و تحقیق در مورد ریشه های هنر مینیاتور و مکتبهای مختلف آن )، ترجمه: حسینی نیر، تهران : انتشارات بهاره ( 1369 ).
6.تالبوت رایس، دیوید، هنر اسلامی، تهران: انتشارات علمیو فرهنگی، (1375).
7.تجویدی، اکبر، نگاهی به هنر نقاشی ایران از آغاز تا قرن دهم هجری، تهران : انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ( 1375 ).
8.حاتم، غلامعلی، نگارگری ایرانی (شاهنامه نگاری ـ مجموعه سخنرانیها)، تهران: انتشارات انجمن هنرهای تجسمی، ( 1267 ).
9.حلیمی، محمد حسین، اصول و مبانی هنرهای تجسمی، تهران: انتشارات احیاء کتاب، (1381 ) .
...(ادامه دارد)