تولد
« پروین اعتصامی در 25 اسفند 1285 شمسی در تبریز از مادری آذربایجانی وپدری در اصل آشتیانی به دنیا آمد »
« گفته اند از روزی که به زندگی چشم گشود دنیا را شناخت طفلی که یک شبه رهی صد ساله پیمود »
« خانم رخشنده اعتصامی مشهور به پروین اعتصامی از شاعران بسیار نامی معاصر است. وی در روز 25 اسفند 1285 خورشیدی در تبریز بدنیا آمد.»
این فایل دارای 17 صفحه می باشد.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:52
مقدمه :
صائب از بسیار شعرترین شاعران زبان فارسی است. بیشترین شعرهای صائب در قالب غزل است و جلوه و جلای شعرش هم در غزل تظاهر کرده است.
از اواخر قرن دهم همگام با دگرگونی های سیاسی و اجتماعی و تمرکز قدرت سیاسی در شعر نیز دگرگونی هایی پیدا شد که در شعر کلیم کاشانی و صائب به اوج خود رسید. چنانکه مجموع ویژگی های این دگرگونی طرزی خاص و تازه به شمار
می رفت و بعدها «سبک هندی» نام گرفت در حالی که آفرینندگان این شیوه جدید همگی از ایران برخاسته و در این سرزمن پرورش یافته بودند و نیز از شعر شاعران ایرانی اثر پذیرفته بودند. از این رو شیوه آنان نه شیوه ای بود غیر ایرانی و نه از خارج گرفته شده، اما از آنجا که برخی از شاعران به هند سفر کرده و روزگاری در آن سرزمین گذرانده بودند و نیز از آنجا که این شیوه جدید در هند مورد تقلید شاعران فارسی زبان ایرانی و هندی قرار گرفته بود این نام بر آن نهاده شد. در چند کلمه ویژگی های سبک هندی را می توان چنین به قلم آورد:
آوردن معانی بسیار در لفظی اندک یعنی ایجاز، باریک اندیشی، مضمون یابی، خیال پردازی، تصویر آفرینی و سادگی لفظ. صائب این شیوه را به کمال رسانید افزون بر آنکه: تصویرهای بدیع آفرید و مضمون های بکر پیدا کرد، تمثیل یا معادله سازی و حسن تعلیل را به راهی تازه انداخت و شعر را با اخلاق و عرفان و زندگی پیوندی نو داد.
از نمونه هایی چون «می توان دل را به آهی کرد از غم ها سبک / یک فلاخن می کند آواره چندین سنگ را» به خوبی پیداست که شاعر میان دو امر معادله ای برقرار می کند یک طرف معادله امری است از مشهودات یا مسموعات شاعر، این امر بصورت تمثیل یا تمثیل گونه بیان شده حاوی پیام و فکر شاعر نیست اما در تایید پیام شاعر اثری وافر دارد. طرف دیگر معادله که حاوی پیام یا فکر شاعر است موضوعی است اخلاقی یا اجتماعی یا احیاناً فلسفی. دو مصراع بیت همچون دو کفه ترازوست که در کفه ای شاعر تمثیل را می نهد و در کفه ای دیگر پیام را. دو نکته مشهور درباره صائب یکی اشتهار او به شاعر تک بیتها و دیگر فراوانی تمثیل در شعر او ، با قالبهای نحوی او بی ارتباط نیست چه هم استقلال معنایی بیت و هم تمثیل تا حدودی قالبهای نحوی خاصی را طلب می کنند. اما این که بسیاری از پژوهندگان شعر صائب، بزرگ ترین و بارزترین ویژگی شعر وی را تمثیل دانسته اند. شاعر از آنجا ناشی شده باشد که تبلور و زیبایی شعر صائب در تمثیل خود را بیشتر و بهتر نمایان کرده است. درباره ی تمثیل های او باید گفت که شاعر اغلب میان دو امر تقابل یا معادله ای برقرار می کند. این تقابل بعضاً بی ارتباط نحوی میان دو مصراع است و گاه ارتباط نحوی میان آن دو هست.
در این تحقیق سعی شده است با استفاده از کتاب «گزیده اشعار صائب» به انتخاب و شرح «جعفر شعار- زین العابدین موتمن» تمثیل هایی انتخاب و توضیح داده شود.
امید آنکه این مختصر مورد قبول استاد گرامی واقع گردد.
نوشتن یعنی خلق جهانی در قلب یک کاغذ سفید برای همین است که ویلیام فاکنر موقع دریافت جایزه نوبل ادبیات بیان می کند که " نوشتن حاصل عمری عذاب و عرق ریزی روح یک انسان است". داستان کوتاهی که اکنون در معرض دید شما گذاشته شده است " یک پیت قرمز" تاکنون برنده بسیاری از جشنواره های مختلف داستان نویسی شده است و خالق آن یعنی این بنده حقیر به لطف خدا تاکنون، چندین سریال انیمیشن و داستان های مختلف را به رشته تحریر در اورده ام که در زیر بخشی از سوابق ذکر شده است. امیدوارم بتوانیم با حمایت از نویسندگان که اغلب در سختی زندگی می کنند و دم نمی زنند، بی مهری برخی دولتمندان را جبران کنیم. در پایان اینکه برای این اثر زحمات زیادی کشیده شده است و هزار تومان هزینه یک بستنی هم نمیشود پس لطفا در جهت حفظ مالکیت معنوی اثر، آنرا برای دیگران ارسال نکنین. ممنونم و امیدورام از خواندن آن لذت ببرید.
بخشی از سوابق بنده
داستان:
- نامزد کتاب سال کرمانشاه برای مجموعه داستان قرمز آبی پرنده(آدم هایی که بامن گریسته اند) 93
- نفر اول جشنواره استانی پاییز بی خزان در اسفند ماه 92
- برگزیده در جشنواره کشوری رامسر در شهریور ماه 87
-شایسته تقدیر شدن در جشنواره داستانی زمرمه های قلم 88
-نفر دوم جشنواره استانی داستان کلک خیال در بخش آزاد 90
-نفر دوم جشنواره داستانی کنگاور در سال 91
- دریافت گواهینمامه پیشرفته داستان نویسی در کارگاه داستانی استاد محسن سلیمانی
- داور بخش مقدماتی جشنواره بین المللی داستان نویسی "لیراو
فیلمنامه:
کار در واحد انیمیشن صداو سیمای کرمانشاه به مدت سه سال بعنوان نویسنده وحضور در پروزه های:
- قصه های کوچولو: نویسنده 18 قسمت
- گیوه های قلی : نویسنده 8 قسمت از 13 قسمت
- نویسنده: انیمیشن جشنواره ای حد
کار در پروژه های خارج از صدا و سیما
- نویسنده فیلمنامه گنج( حوزه هنری کرمانشاه)
- نویسنده مجموعه فیلمنامه علی کوچولو و عقابش ( واحد انیمیشن پارک علم و فناوری کرمانشاه)
- نویسنده مجموعه بچه های ایمان : واحد انیمیشن همدان
- نویسنده : انیمیشن جشنواره ای "پرواز" (واحد انیمیشن صحنه – آقای براری )
- نویسنده فیلمنامه فیلم کوتاه زنده: "و زندگی من" ( انجمن سینمای جوانان کرمانشاه )
- دارای مدرک بین المللی فیلمسازی از سینمای جوانان کرمانشاه
- نویسنده و کارگردان فیلم کوتاه "قلاب" به تهیه کنندگی سینمای جوانان کرمانشاه
- نویسنده و کارگردان فیلم کوتاه بهارِ بی گنجشک به تهیه کنندگی کانون ناشنوایان استان کرمانشاه
بسیاری از افراد آرزو دارند که بتوانند کتاب بنویسند. اما بسیاری از آن ها برای تبدیل آرزوهایشان به واقعیت اقدامی نمی کنند. علت آن هم این است که نمی دانند برای نوشتن کتاب چگونه و از کجا باید شروع کنند.
شما این توانایی را دارید که از همین الان شروع کنید کتاب مورد نظرتان را بنویسید و آن را منتشر کنید. مثل دوچرخه سواری، یادگیری نوشتن یک کتاب هم مهارتی هست که با تمرین و تکرار می‌توانید یاد بگیرید و حرفه‌ای بشوید. برایان ترسی نوسینده معروف آمریکایی که هر ساله میلیون ها نسخه از کتاب های آن در سرتاسر دنیا به فروش می رسد، در این کتاب 20 گام آسان را به شما آموزش می دهد که با پیروی از آن می توانید به آسانی شروع کنید و کتاب مورد نظرتان را بنویسید.
مقدمه
این مقدمه ، با انگیزه تبیین هدف و روش کار و بر طرف ساختن پاره اى از ابهامات ، تنظیم شده است . لذا توجه بدان لازم است.
1. تقویم عبادى
علت نامگذارى این مجموعه به تقویم عبادى ، ذکر نکاتى چند را مى طلبد:
1. زمان ، یکى از پدیدهاى عالم خلقت است و در قرآن ، چنین آمده است : خلق الیل و النهار ، خداوند، شب و روز را آفرید.
2. در قرآن ، واژه شهر (ماه) ، دوازده بار تکرار شده است ؛ یعنى درست به اندازه ماههاى سال ! واژه یوم و یوما 365 بار تکرار شده است ؛ یعنى درست به اندازه روزهاى سال ! نیز واژه یوم به صورت مثنى و جمع یومین ، ایام ، ایاما سى بار تکرار شده است ؛ یعنى به اندازه روزهاى یک ماه ! پس مى توان گفت : این نظم و هماهنگى در کتاب خدا دلالت بر تقویم دارد.
3. زمان بر کار انسان اثر مى گذارد و عمل انسان ، محتواى زمان را مى سازد. یک تقویم ، زمان را شمارش مى کند و تقویم دیگر، محتواى زمان را تقویم زمانى از لحاظات و ساعات و روز و هفته و ... و سخن مى گوید؛ اما تقویم عملى ، از رشد واقعى آدمى .
4. در تقویم عبادى ، ابعاد رشد معنوى انسان اعم از فردى و اجتماعى مطرح است .
آنان که تقویم عملى انسان را با خوشگذرانى ، راحت طلبى ، سرگرمى و ... سپرى مى کنند. شناختى والاتر از این ، از انسان ندارند و به گوهر ارزشمند زمان پى نبرده اند. اما بهره گرفتن از زمان و غنیمت شمردن آن : دستور مکتبى است که انسان را خوب شناخته است ؛ مکتبى که در مورد ایام مى گوید: من روز جدیدى و نو هستم . نیک و عمل کن ، تا روز قیامت ، به نفع تو گمراهى دهم .
مکتبى مى گوید: آنکه دو روزش مساوى باشد، مغبون ، و آنکه روز دومش بدتر باشد، ملعون است . هر که در خود احساس رشد و زیادتى نکند، رو به نقصان است و براى او مرگ بهتر از زندگى است .
زیرا در این مکتب ، زنده بودن اصل نیست ؛ خوب زنده بودن مهم است . لذا امام سجاد (ع) در دعاى مکارم الاخلاق فرموده است :
و عمرتى مادام عمرى بذله فى طاعتک فاذاکان عمرى مرتعا للشیطان فاقبضنى الیک قبل ان یسبق مقتک الى
خدایا! عمرم را تا هنگامى که در راه طاعت و بندگى تو صرف مى شود، طولانى گردان . طولانى گردان . چنانچه چراگاه شیطان گردید، مرا به سوى خودت ببر، قبل از آنکه خشم تو بر من وارد شود. از نظر این مکتب ، خودش بودن ملاک نیست ؛ خوب بودن اهمیت دارد. بنابراین ، براى رسیدن به خوبى ها، از خوشى ها باید گذشت . به فرموده خداى متعال در قرآن :
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون .
هرگز به نیک بختى و سعادت ابدى نخواهید رسید، مگر از آنچه مورد علاقه شماست ، انفاق کنید.