فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله ورزش زنان

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله ورزش زنان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

به دلیل نبودن اسپانسر ورزش زنان به بن‌بست رسیده است...
حضور زنان به عنوان نیمی از پیکره جامعه در فعالیت‌های ورزشی و تربیت‌بدنی، به عنوان یک ضرورت انکارناپذیر و حیاتی محسوب می‌شود و ورزش به دلیل تامین سلامت و بهداشت جسم و روان و پیشگیری از انواع انحرافات اجتماعی، کاهش هزینه‌های درمانی و ... برای زن ایرانی یک ضرورت است. به طور حتم جملاتی از این دست را زیاد شنیده‌اید اما برای تحقق گفته‌هایی از این دست که مدام تکرار می‌شوند هیچ برنامه مشخصی تدوین نشده است.

 

ورزش زنان برای پیشرفت نیاز به کمک‌های مالی دارد و در این زمینه هیچ اقدامی ‌انجام نمی‌شود. این در حالی است که ضرورت توجه به ورزش زنان و سرمایه‌گذاری در این امر در بسیاری ازکشورهای توسعه‌یافته از پیش‌نیازهای توسعه پایدار در این بخش محسوب می‌شود. چین به عنوان یکی از قدرت‌های ورزش دنیا در المپیک هرساله بیشترین مدال‌ها را به دست می‌آورد و اگر خوب دقت کنیم، متوجه می‌شویم که بیش از نیمی‌ از این مدال‌ها متعلق به ورزشکاران زن این کشور است. چینی‌ها دریافته‌اند سرمایه‌گذاری در ورزش زنان می‌تواند همانند ورزش مردان نتیجه دهد. روسیه یکی از کشورهایی است که در زمینه ورزش زنان سرمایه‌گذاری‌های زیادی کرده است و نتیجه این سرمایه‌گذاری‌ها این است که در بسیاری از مسابقات بین‌المللی تعداد مدال‌های بانوان ورزشکار از ورزشکاران مرد این کشور بیشتر است و...
اگرچه در سال‌های اخیر در ایران نیز زنان ورزشکار در بسیاری از رشته‌های ورزشی توانسته‌اند جواز حضور در مسابقات برون‌مرزی را پیدا کنند و تا حدود زیادی رشد کرده‌اند اما مشکلات مالی، نداشتن محل تمرین، بالا بودن هزینه‌های بسیاری از رشته‌های ورزشی و... موجب کناره‌گیری بسیاری از تیم‌های ورزشی بانوان از صحنه رقابت شده است و به نظر می‌رسد با توجه به نبودن اسپانسر و حمایت‌کننده مالی، ورزش زنان در ایران به بن‌بست رسیده است.
مشکل بزرگ تیم‌های بانوان این است که اسپانسر ندارند و چون مسابقات پخش تلویزیونی ندارد، کمتر باشگاه و کارخانه‌ای تمایل دارند در ورزش بانوان سرمایه‌گذاری کنند. چندی پیش باشگاه سپاهان اصفهان و پتروشیمی‌ تهران از ادامه حضور در لیگ برتر والیبال بانوان انصراف دادند و در حالی که تیم والیبال شهرداری اصفهان توانسته بود از لیگ دو به لیگ یک صعود کند، مسئولان تیم خواستار کناره‌گیری تیم از لیگ یک شدند. تیم پیکان یکی از بهترین‌های لیگ بسکتبال بانوان به دلیل پرهزینه بودن این ورزش از لیگ کناره‌گیری کرد و بسیاری از تیم‌های حاضر در لیگ بسکتبال نیز به دلیل نداشتن اسپانسر با مشکل تامین هزینه‌ها روبه‌رو هستند و بعید نیست به سرنوشت پیکان دچار شوند. تعداد تیم‌های شرکت‌کننده در لیگ فوتبال بانوان به دلیل نبودن اسپانسر و حمایت‌کننده مالی هر سال کمتر می‌شود و... . این درحالی است که به گفته مسئولان ورزشی، حقوقی که باشگاه‌ها به یک بازیکن مرد فوتبال می‌دهند، برای یک تیم لیگ برتری بانوان کافی است و باشگاه‌ها با هزینه‌ای که برای یک تیم در لیگ‌های فوتبال می‌کنند، می‌توانند در تمام لیگ‌های ورزشی زنان سرمایه‌گذاری کنند. این در حالی است که مسئولان باشگاه‌ها و صاحبان صنایع معتقدند مسابقات بانوان هیچ بازخورد رسانه‌ای ندارد و به همین دلیل حاضر به حمایت تیم‌های ورزشی بانوان نیستند.
ازطرفی براساس گفته مسئولان فعلا راهی برای پخش مستقیم مسابقات ورزشی زنان وجود ندارد و پوشش اخبار ورزش بانوان در رسانه‌ها هم نمی‌تواند دردی از مشکل جذب اسپانسر کم کند، به همین دلیل به نظر می‌رسد تنها راه حل برای خروج از این بن‌بستی که ورزشکاران زن با آن مواجهند حمایت سازمان تربیت‌بدنی باشد. طبق مصوبه سازمان ۳۰ درصد بودجه باید به بانوان اختصاص یابد و با این شرایط فدراسیون‌ها قادر به تامین هزینه‌های ورزشکاران زن نیستند، به طور مثال فدراسیون دو و میدانی قادر به پرداخت هزینه‌های زنان دونده تهرانی نیست و این گروه از ورزشکاران برای اجاره سالن‌های ورزشی با مشکل روبه‌رو هستند. این تنها مشکل زنان دونده نیست، بسیاری از ورزشکاران زن برای ورزش کردن با کمبود فضاهای ورزشی مواجهند و این در حالی است که تیم‌های ملی بانوان در بسیاری از رشته‌ها فعال است و در مسابقات برون‌مرزی شرکت دارند. ورزشکاران زن ایرانی در زمین‌های غیراستاندارد و شرایط نامساعد ورزش می‌کنند و در پیست‌ها و زمین‌های بین‌المللی و استاندارد جهانی مسابقه می‌دهند. حقوقی دریافت نمی‌کنند و مجبورند مخارج ورزش کردنشان را از جیب بپردازند. با این اوصاف به نظر می‌رسد تنها متولی ورزش کشور است که می‌تواند به اوضاع نابسامان ورزش زنان نظم دهد. یکی از مهم‌ترین مهارت‌های مدیران ورزشی شناسایی منابعی است که به حل مشکلات ورزش کمک می‌کند. این منابع شامل منابع انسانی و منابع مالی، منابع لوازم کار،‌ منابع تسهیلاتی است. هر سازمان ورزشـی برای پیشبرد برنامه‌ها و پروژه‌های خود نیاز به حمایت مالی دارد؛ بخش مهم این منابع از محل منابع دولتی تأمین می‌شود. درآمدهای دیگری نیز از سوی سازمان‌های بین‌المللی و درآمدهای بازاریابی،‌ حق عضویت‌ها، اعانات، قابل حصول است. نبود مدیریت علمی‌ و نداشتن تعامل جهانی و منطقه‌ای یکی از مشکلاتی است که ورزش ایران با آن روبه‌روست. علاوه بر آن مدیریت منایع مالی و تخصیص بودجه مسئله بسیار مهمی ‌است که در دنیای امروز ورزش باید به آن توجه کرد. به طور حتم مسئولان سازمان تربیت بدنی با مدیریت صحیح بودجه و سرمایه‌گذاری صحیح آن در رشته‌های مختلف ورزشی می‌توانند از هدر رفتن بودجه ورزشی کشور جلوگیری و راهی برای خروج ورزش زنان از این بن‌بست پیدا کنند.

 

 

 

 

 


مشکلات فراوان در راه ورزش بانوان ایرانی

 

 

 

 

 


زنان بیش از نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می دهند، افرادی که مسولیت خطیر تربیت نسل آینده ایران را به عهده دارند. روند توسعه زندگی شهری و تغییر الگوهای حرکتی روزانه و در نتیجه کاهش فعالیت های حرکتی به ویژه در بانوان، اندام ها و عضلات آنان را تحت تاثیر و خطر جدی کم تحرکی و ضعف های جسمانی قرار داده است. برای پیشگیری از چنین عارضه ای یا مقابله با آن، ایجاد جاذبه ها و امکانات لازم برای همگانی کردن ورزش در بین بانوان، از ابزارهای کارآمد در این زمینه است. با این اوصاف آیا کسی به فکر توسعه ورزش در میان زنان ایران هست؟ آیا می دانید چند درصد از زنان ایران ورزش می کنند؟ چه کسی مسئول ورزش نکردن زنان است؟ مهم ترین اولویت های ورزشی زنان چیست؟ "ناهید اتقیا" با تحقیق خود با عنوان " نیازسنجی از اقشار مختلف زنان ایرانی در زمینه ورزش همگانی " به این سوال پاسخ داده است. به گزارش ایسنا، نتایج حاصل از این تحقیق نشان می دهد مشکلات اساسی در عدم گسترش ورزش های همگانی در سطح بانوان کشور، ناشی از کمبود فضاهای ورزشی ویژه بانوان، عدم فرهنگ سازی مناسب در این زمینه از سوی مسئولان و رسانه های گروهی، کمبود نیروهای کارآزموده و با تجربه در زمینه آموزش رشته های مختلف ورزش های همگانی به بانوان، دسترسی نداشتن به فضاهای ورزشی عمومی و گران بودن آنهاست. با توجه به نظرسنجی های انجام شده، بانوان مورد بررسی برای رفع چنین موانعی، توجه به ایجاد مکان ها و فضاهای ورزشی خاص بانوان، رایگان کردن ورزش های همگانی برای همه بانوان کشور، تربیت مربیان زن در گرایش های متنوع ورزش های همگانی، فعال سازی نقش رسانه های گروهی در ارتقای سطح فرهنگ گرایش به ورزش در میان بانوان و برگزاری مسابقات تفریحی ورزشی در میان اقشار مختلف بانوان کشور را پیشنهاد کردند. با توجه به نتایج مهم حاصل از تحقیق حاضر و نظرسنجی های به عمل آمده، مشکلات و کاستی هایی در وضعیت موجود ورزش های همگانی از دیدگاه بانوان شاغل و غیر شاغل مشاهده می شود. با توجه به وضعیت مطلوب پیشنهادی از سوی بانوان مورد بررسی، باید اقداماتی اصلاحی از سوی مسئولان ورزش های همگانی کشور در سطح بانوان صورت گیرد. سیاست گذاری مشترک و اجرای تصمیمات گرفته شده در سطح وسیع تر برای توسعه ورزش همگانی ضروری است. در زیر نقش هر یک از سازمان ها و مراکزی که در ساختار تشکیلاتی یاد شده، مشارکت دارند و می توانند در این راستا ایفا کنند، پیشنهاد شده است:
-صدا و سیما از راه پخش تیزرهای تبلیغاتی با مضمون گسترش فعالیت های ورزشی در بین مردم، با هدف فرهنگ سازی و اعلام برنامه های تفریحی ورزشی که از طرف نهادهای مختلف در مکان های گوناگون برگزار می شود.
-آموزش عالی از طریق آشنا کردن دانشجویان با انواع ورزش های همگانی و توسعه آنها در دانشگاه ها، برگزاری مسابقات در شاخه های متنوع ورزش های همگانی و تفریحی و اهدای جوایز ورزشی به برندگان مسابقات.
-شهرداری ها از راه احداث فضاهای ورزشی سرپوشیده و روباز همگانی با بهره گیری از مربیان تحصیل کرده در رشته تربیت بدنی و برگزاری مسابقات تفریحی ورزشی گروهی و خانوادگی به مناسبت های مختلف و توزیع وسایل ورزشی ارزان قیمت در بین مردم.
-برخی از فدراسیون های ورزشی از راه گسترش رشته های ورزشی به طور آماتور و غیر حرفه ای در بین مردم، مانند آمادگی جسمانی، ایروبیک، قایقرانی، کبدی، هاکی، اسکیت و... با توجه به شرایط اقلیمی هر منطقه.
-آموزش و پرورش از راه آموزش بازی های تفریحی ورزشی، بومی و محلی به دانش آموزان و برگزاری چنین مسابقاتی به مناسبت های مختلف در مدارس و اهدای جوایز ورزشی.
-سازمان حفاظت محیط زیست از راه تشویق مردم به استفاده از وسایل نقلیه غیر موتوری مانند دوچرخه ، اسکیت و قرار دادن آنها در اختیار عموم در فضاهای سبز زیر پوشش خود با هدف افزایش تحرک پذیری مردم و پاکیزه بودن هوا. همچنین این سازمان می تواند در روزهای تعطیل، مسابقات تفریحی ورزشی در پارک های زیر پوشش خود برای عموم برگزار کند و جوایزی مانند وسایل ورزشی غیر موتوری به افراد هدیه دهند.
دلایل عقب ماندگی ورزش زنان در ایران
چند روز پیش فدراسیون فوتبال ، برترینهای فوتبال 86 ایران را انتخاب نمود . در این خبر علاوه بر عنوان نام برترینهای مرد از جمله کریم باقری بهترین بازیکن ، افشین قطبی بهترین مربی ، وحید شمسایی بهترین فوتسالیست و.... تصاویری از آنان نیز به نمایش گذاشت .
به دلیل عمومی بودن اخبار و اینکه همه نوع مخاطبی از جمله مراجع تقلید متحجر را نیز در بر دارد ، درانتها عنوان نمودند که به برترینهای فوتبال زنان نیز جوایزی اهدا شد .
شرکت زنان در ورزش ، در قرن بیستم میلادی به ویژه در اواخر آن تحت تاثیر تغییرات فرهنگی که به برابری جنسیتی تاکید دارند ، افزایش چشمگیری داشته است. اما متاسفانه در کشور ما به دلیل محدویت پوششی و اسلامی ، محدودیتهای بسیاری به زنان ایرانی تحمیل شده است .
با نگرشی دقیقتر درمی یابیم علاوه بر اینکه از مدالهای رنگارنگ در مسابقات بین المللی محروم گشته ایم ، بلکه صدمات بزرگتر و جبران ناپذیرتر به سلامت روح و روان زن و در انتها خانواده و جامعه وارد شده است .
در کشورهایی که نگاهی برابر به زن و مرد دارند و ارزشی برابر برای آنان قائل شده اند زنان در همه رشته های ورزشی فعالیت دارند و نمی توان رشته ای را یافت که زنان به آن نپردازند .
حال اینکه در ایران در بسیاری از رشته ها زنان فعالیت اندکی دارند و یا عملا غیر فعال می باشند و به تعداد اندک شماری از ورزشها می پردازند و آنرا به صورت حرفه ای دنبال می کنند .
ایران کشوری با جمعیتی بالغ بر70 میلیون که تقریبا نیمی از آنان زن می باشند ، آمار جالبی در مورد ورزشکاران زن ندارد . حال آنکه در اسپانیا زنان روزانه 38 دقیقه ورزش می کنند . آمار زنانی که به صورت حرفه ای ورزش می کنند و به مسابقات برون مرزی اعزام می شوند ، بسیار اندک می باشد و این آمار در مقایسه با آمار زنان ورزشکار کشورهای دیگرکه تعداد زیادی از مدالهای المپیک و غیره را تصاحب می کنند بسیار تاسف بار است . این عدم حضور در مسابقات برون مرزی انگیزه لازم برای ورزش حرفه ای و قهرمانی در زنان را تحت الشعاع قرار داده است .
آغاز ورود زنان ایرانی به این عرصه به سالهای قبل از 57 برمی گردد . اما در 30 سال اخیر تمامی تلاشها برای ورود به این عرصه رو به ویرانی نهاد . متاسفانه مسئولین حکومتی جمهوری اسلامی بدون در نظر گرفتن نیاز زنان به ورزش و همچنین سلامت روح و روان جامعه ، کمر به نابودی آن بسته اند .
علاوه بر اینکه زنان اجازه حضور در ورزشهایی که مردان شاهد آن باشند را ندارند بلکه اجازه تماشای ورزش مردان به صورت زنده از آنان سلب شده است .اعتراضاتی از جانب زنان در این زمینه هم وجود داشته است که گوشه هایی از این اعتراضات در فیلم آفساید ، جعفر پناهی به تصویر کشیده شده است .
به راستی چرا با وجود استعدادهایی که در کشور وجود دارد فقط به دلیل محدودیتها این استعدادها سرکوب می گردند . این استعدادها را می توان در برخی از زنان ایرانی که از امکانات مناسب برخوردار می شوند ، مشاهده نمود . که از آن جمله ارغوان رضایی قهرمان تنیس ایرانی الاصل در فرانسه می باشد .
علاوه بر مشکلات پوششی ، فرهنگ حاکم بر جامعه و زن ستیزی حکومت حاکمه در لیست مهمترین عوامل بازدارنده در ورزش زنان می باشند . این عوامل دست به دست هم داده اند تا سلامت و نشاط از جامعه ما رخت بر بندد و هر روزه شاهد چهره های خسته و بی نشاط در کشورمان باشیم .
در راستای نگاه مغضوبانه جمهوری اسلامی به ورزش زنان همان بس که امروز شاهد فقط 3 زن ایرانی در المپیک پکن 2008 هستیم که با توجه به جمعیت کشور این آمار شرم آور است . که برای سرپوش گذاشتن به این کاستیها پرچم دار این کاروان ورزشی را از میان یکی از این 3 زن با حجاب اجباری اسلامی انتخاب نمودند . آنان موظف شدند در برابر همه ملیتها تظاهر به خوشحالی و تبلیغ حجاب اسلامی نمایند .

 

شنبه نهم آگوست ٢٠٠٨
نوزدهم مرداد ١٣٨٧
آمنه نصر- قبرس
آیا رسانه های گروهی در ایران نقشی در توسعه ورزش بانوان دارند؟
ورزش بانوان از بارزترین نمودهای فرهنگی هر جامعه است که غفلت از آن میتواند نظام فرهنگی جامعه را با مشکل مواجه کند. با وجود این موانعی در راه گسترش ورزش زنان در بسیاری از کشورها وجود دارد، اگرچه فاکتورهای زیادی در پیشرفت ورزش زنان دخیل است اما اگر رسانه های گروهی به زنان ورزشکار توجه داشته باشد، میتوان انگیزه تحرک و ورزش را در زنان جامعه بیدار کرده آنها را به سوی سلامت جسمی و درنتیجه روحی سوق داد. اما آیا رسانه های گروهی در ایران نقشی درتوسعه ورزش بانوان دارند؟
مریم مهدویان مشهدی در پایان نامه کارشناسی ارشد خود که با راهنمایی دکترمهرعلی همتی¬نژاد ،دکتر عبدالحمید احمدی، و دکتر محمد احسانی در دانشگاه گیلان انجام گرفته است به سوالات مطرح شده در این زمینه پرداخته و نتایج آن را در قالب یافته های این تحقیق ارایه داده است.
در این تحقیق آمده است: زنان در هر جامعه ای قشر عظیمی را تشکیل می دهند که بار اصلی تربیت و تشکیل خانواده و تداوم زندگی خانوادگی به آنها بستگی زیادی دارد بنابراین، اگر زنان جامعه ای از نظر جسمی و در نتیجه روحی در شرایط مناسبی نباشند اثر آن را در خانواده و جامعه میتوان دید امروزه رسانه ها قوی ترین ابزار برای طرح و رواج اندیشه ها و کارآمدترین وسایل برای نفوذ فرهنگ ها و نگرش ها به قلب جوامع هستند. رسانه ها میتوانند با تأکید و برجستگی انتخابی خود بر ارزشها، هنجارها و رویدادهای گوناگون به شکل¬گیری ادراکات و ایجاد انگیزه برای مشارکت همگانی کمک کنند. رسانه¬های گروهی که از عوامل مهم ارتقای فرهنگی هستند باید انعکاس و بازتاب وسیعی از فعالیت و ورزش زنان چه در سطح ملی و چه در سطح بین¬المللی ارائه دهند و در تغییر نگرش¬ها کوشا باشند با وجود تلاش بسیار بانوان ایرانی، سهم آنان از کل خبرهای ورزشی موجود در رسانه¬های گروهی ایران بسیار کم و ناچیز است. هنگامی که تلاش ورزشکاران ما به گوش مردم نرسد چگونه می¬توان انتظار داشت که زنان ورزشکار ایرانی با انگیزه کارکرده و در سطح بالایی ظاهر شوند؟ هنگامی که تبلیغات درست نباشد و ورزش بانوان به جامعه شناسانده نشود، چگونه می¬توان از دولت انتظار داشت که امکاناتی در اختیار ورزش بانوان بگذارند؟ اگر رسانه¬های گروهی، ورزش بانوان را جدی نگیرند چگونه می¬توان انتظار داشت که تعداد ورزشکاران ما افزایش یافته و کیفیت ورزش بانوان نیز بالارود؟
بررسی¬های پژوهشی نشان داده است که ورزشکاران زن و مرد به شیوه¬ای متفاوت تحت پوشش و مورد برخورد رسانه¬ها قرار می¬گیرند. جامعه¬شناسان ورزش، دو زمینه مربوط به توصیف قهرمانان زن و مرد به¬وسیله رسانه¬ها را شناسایی کرده¬اند. نخست این که، گرچه برای شماری از زنان افزایش هنگفتی در مشارکت در دامنه¬ای از فعالیت¬ها پدیدآمده ولیکن زنان قهرمان از لحاظ پوشش رسانه¬ای خیلی کمتر مورد توجه قرارمی¬گیرند.
نوع و مقدار پوشش رسانه¬ای دربرگیرنده زنان ورزشکار موضوعی ناچیز نیست. با پدیدآوردن این برداشت که زنان تا اندازه زیادی از صحنه ورزش غایبند و با این گونه برخورد با آنان، زنان را به همان صورتی که درباره¬شان می¬خوانیم و می¬شنویم، می¬بینیم. این امر باعث کوچک¬شمردن آن¬ها و تلاش¬های ورزشی¬شان می¬شود و بدین ترتیب، رسانه¬ها درگیری زنان در ورزش را به حاشیه می¬کشانند. ورزش زنان برای خروج از این وضعیت و ارتقاء جایگاه رسانه¬ای ناگزیر از بازنگری در برنامه¬ها و اتخاذ راهکارها و راهبردهایی در جهت ایجاد تعامل هرچه بیشتر با رسانه¬ها است.
بنابراین با توجه به اهمیت ورزش بانوان در سطح ملی و نقش رسانه¬های گروهی در شکل¬دهی ذهنیات و تغییر رفتار،این پژوهش وضعیت موجود و مطلوب رسانه¬های گروهی در ورزش بانوان را مورد بررسی قرار داده تا به این موضوع دست یابد که رسانه¬های گروهی در کدام یک از مؤلفه¬های ورزش بانوان از دیدگاه صاحبنظران در وضغیت موجود نقش داشته و می¬تواند در وضعیت مطلوب نقش داشته باشد؟
روش پژوهش حاضر از نوع توصیفی و پیمایشی بوده و داده¬های آن به صورت میدانی جمع¬آوری شده است. جامعه آماری این پژوهش را صاحبنظران در حوزه ورزش و رسانه¬ها و بانوان ورزشکار در سطح ملی تشکیل می¬دهند. نمونه آماری تحقیق را 100 نفر از صاحبنظران رسانه که شامل سردبیران ورزشی روزنامه¬ها، روزنامه¬نگاران زن، دبیران سرویس¬های ورزشی خبرگزاری¬ها، مدیران ورزشی شبکه¬های سیما و مدیر رادیو ورزش و 100 نفر از صاحبنظران حوزه ورزش که شامل معاونین ستادی سازمان تربیت¬بدنی، رؤسا و نواب رئیس و دبیران فدراسیون¬های ورزشی و 100 نفر از بانوان ورزشکار در سطح ملی و قهرمان کشوری از 10 رشته ورزشی والیبال، بسکتبال، کاراته، تکواندو، شمشیربازی، سوارکاری، بدمینتون، فوتبال، فوتسال و تیراندازی نمونه آماری ورزشکار این تحقیق را تشکیل شده بود.
نتایج تحقیق نشان داد، رسانه¬های گروهی از دیدگاه آزمودنی¬ها در وضع موجود در تمام متغیرهای مورد بررسی رسانه های گروهی در توسعه ورزش بانوان نقش بسیارکم یا کمی را ایفا می¬کنند و این درحالیست که از نظر افراد مورد مطالعه، رسانه¬های گروهی می¬توانند نقش بسیار زیاد و زیادی در:
حضور فعالتر بانوان در ورزش همگانی،آموزشی، قهرمانی و حرفه¬ای،
ارتقاء سطح آگاهی و دانش بانوان نسبت به ورزش،
ایجاد انگیزه برای افزایش سطح مهارت و بهبود عملکرد ورزشی بانوان،
شناسایی استعدادهای ورزشی بانوان، افزایش حضور بانوان در مسابقات ورزشی برون مرزی
و کسب مدال،
ارتقاء و بهبود عملکرد فنی مربیان و داوران ورزشی بانوان،
روند سیاستگذاری¬ها و تعیین استراتژی¬ها در ورزش بانوان،
تخصیص عادلانه امکانات ورزشی بین مردان و زنان، افزایش مطالعات و تحقیقات در زمینه ورزش بانوان ،
افزایش بودجه تخصیصی به ورزش بانوان،
افزایش سرمایه¬گذاری غیر دولتی (خصوصی) در ورزش بانوان،
افزایش اسپانسرهای ورزشی در ورزش بانوان،
افزایش اشتغال و کار آفرینی در ورزش بانوان،
افزایش مخاطبان ورزش بانوان،
آشنایی با ورزشکاران و قهرمانان ورزش بانوان
و پوشش خبری ورزش بانوان
ایفا کنند. با توجه به نتایج بدست آمده از آزمون فرضیه¬ها و اختلاف معنادار بدست آمده بین نقش رسانه¬های گروهی در تمام مؤلفه¬های مورد بررسی در وضعیت موجود و مطلوب، رسانه¬های گروهی باید با تبادل نظر با مدیران ورزش و بانوان ورزشکار و برنامه¬ریزی دقیق و مناسب برای هرکدام از مؤلفه¬ها و با استفاده از بکارگیری نظام جامع با ازبین بردن این اختلاف نقش مثبت و مؤثری در ورزش بانوان ایفا کنند.

 

 

 

کمبود امکانات و زمین تمرین
پاشنه آشیل فوتبال بانوان
سرمربی تیم فوتبال باشگاه ملوان نیروی دریایی انزلی می گوید که تیم فوتبال بانوان ملوان که به تازگی تشکیل شده است با کمبود امکانات برای تمرین مواجه است. تیم بزرگسال بانوان فوتبال باشگاه ملوان که از اواخر سال ۸۴ تشکیل شده است فاقد زمین تمرین و دیگر امکانات مورد نیاز است
ناهید لوینی ،یک ملی پوش همدانی از تیم فوتبال بانوان زیر ۱۹ سال نیز درباره نبود زمین چمن چنین می گوید: به دلیل نبود زمین چمن برای بانوان در همدان، فقط می توانم در اردوهای آمادگی تیم ملی در تهران فوتبال بازی کنم.
با وجود این مشکل به هر حال مجبورم به همراه دیگر بازیکنان فوتبال بانوان همدان در سالن سرپوشیده تمرین کنم و این موضوع بر کیفیت بازی روی زمین چمن بسیار اثر نامطلوب می گذارد
فروزان سلیمانی- نایب رئیس بانوان هیأت فوتبال خوزستان- نیز دراین باره می گوید: علاوه بر مشکلات مالی، نبود زمین چمن برای مسابقات و تمرینات بانوان مسأله ساز است. با توجه به اینکه ما در خوزستان از نظر نیروی انسانی برای فوتبال هیچ مشکلی ندارد و در سطح کشور حرف زیادی برای گفتن دارد.
*گفتنی است،مهندس هادیانی - مدیرعامل شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی - در اواخر سال ۸۴ در این باره گفته بود که کمبود سرانه ورزشی در کشور چشمگیر است به طوری که در برخی استانها برای هر فرد هفده تومان و در برخی دیگر هفت تومان است! در حالی که باید این اعتبار به ۲ هزار تومان برای هر فرد برسد
ورزش والیبال در بین ایرانیان به ویژه بانوان یکی از پرطرفدارترین رشته های ورزشی است. زنان برای حضور در رده قهرمانی و حرفه ای این رشته ورزشی با مشکلات و تنگناهایی روبرو هستند. به گزارش ایرنا، والیبال یکی از رشته های ورزشی است که در ایران طرفداران زیادی به ویژه در بین بانوان دارد و با توجه به اینکه برای بازی کردن امکانات زیادی نمی طلبد در خیلی از پارک ها، خیابان ها و مکان های دیگر به صورت غیر حرفه ای و خانوادگی این ورزش انجام می شود.
والیبال حرفه ای و قهرمانی بانوان با توجه به ساختار دینی و فرهنگی کشور با محدودیت های در برگزاری و پوشش خبری روبرو است که موجب می شود حمایت کنندگان مالی چندان تمایلی برای حمایت از این رشته ورزشی نداشته باشند.
به عنوان مثال نداشتن پخش تلویزیونی و تصویری رقابتهای والیبال بانوان از جمله این مشکلات است.
در سال گذشته فدراسیون والیبال در نظر داشت دور برگشت مسابقات والیبال لیگ برتر بانوان را با پوشش اسلامی برگزار کند که هم امکان پخش تلویزیونی و هم مشاهده این بازیها برای عموم مردم ایجاد شود که این موضوع با مخالفت بعضی از باشگاه ها روبرو گردید و محقق نشد.
یکی از نکات مهم و برجسته این برنامه امکان استفاده از داوران و کادر فنی مردان در این مسابقات بود که به طور حتم در افزایش سطح فنی و کیفی بازیها و والیبال بانوان تاثیر بسیار زیادی دارد.
هیچ کس بر شایستگی داوران و کادر فنی بانوان ایران شکی ندارد اما حضور مردان در رقابتهای برون مرزی و مسابقات و لیگ های گوناگون باعث تجربه بیشتر آنان شده است که با انتقال این تجربه ها به ورزش والیبال بانوان می توان در توسعه آن کمک شایانی کرد.
نظر کارشناسان و صاحبنظران والیبال درخصوص وضعیت این رشته ورزشی در میان بانوان کشور در پی می آید:
ورزش بانوان امکانات زیادی ندارد .
هاجر نجاتی زاده، نایب رئیس فدراسیون والیبال درخصوص سابقه حضور بانوان در مسابقات برون مرزی گفت: در سال ‪ ۱۳۸۶‬تیم والیبال بانوان بعد از ‪ ۳۶‬سال نخستین حضور در مسابقات والیبال قهرمانی آسیا را تجربه کرد که این حضور فقط جنبه آمادگی برای تیم داشت.
وی خاطر نشان کرد: شهریور ماه امسال نیز تیم ملی والیبال زنان در پانزدهمین دوره مسابقات قهرمانی آسیا شرکت می کند.
نایب رئیس بانوان فدراسیون والیبال گفت: در نخستین حضور، در سال ‪ ۸۶‬دنیا به ویژه کشورهای آسیایی، تیم والیبال زنان ایران را با ویژگیهای فرهنگی اسلامی شناخت و این ویژگی ها راپذیرفت.
وی تاکید کرد: در سال ‪ ۸۷‬و پس از فراخوان و سرمایه گذاری بیشتر در این رشته ورزشی تیم نوجوانان ایران برای نخستین بار به بازیهای آسیایی اعزام شد که تیم نوجوانان با سه پیروزی و کسب تجربه های بسیار مفید به کشور بازگشت.
نجاتی زاده با بیان اینکه بانوان ورزشکار دست نیاز به سوی مسوولین نظام دراز می کنند تا آنان نگاه ویژه ای به ورزش این قشر مهم جامعه داشته باشند، گفت: در حال حاضر امکانات مورد نیاز بانوان در ورزش پاسخگوی نیازهای فراوان بانوان نیست.
وی خاطر نشان کرد: زنان ایرانی به عنوان نمایندگان نظام و یک زن مسلمان علاقه مند هستند با رعایت تمام موزاین شرعی در مسابقات برون مرزی شرکت کنند تا شایستگی های خود را به جهانیان ثابت کنند.
مسوول سالن ورزش بانوان آزادی تاکید کرد:در تهران یک سالن ویژه برای فعالیت های ورزشی تیم های ملی بانوان داریم که باید پاسخگوی نیازهای ‪۳۵‬ رشته ورزشی باشد.
وی تصریح کرد: از نظر استاندارد کاری حداقل هر رشته ورزشی بانوان نیاز به یک سالن اختصاصی دارد که امکانات خاصی مانند سالن بدن سازی، استخر ویژه و خوابگاه داشته باشد.
نجاتی زاده افزود: شاید در شهرستانها برای بانوان امکانات خوبی وجود داشته باشد اما برگزاری اردوها در شهرستانها خود ملزم به هزینه های زیادی است که اکثر فدراسیون ها توان پرداخت آن را ندارند.
وی پیشنهاد داد: سازمان تربیت بدنی کمپ ورزش بانوان ایجاد کند که تمام نیازهای تمرینی، آموزشی و رفاهی بانوان ورزشکار را تامین کند.
نایب رئیس بانوان فدراسیون والیبال یکی دیگر از مشکلات مربیان زن ایران به ویژه در رشته والیبال را نداشتن تجربه مسابقات برون مرزی دانست و گفت:
یکی از کارهای خوب فدراسیون والیبال اعزام سرمربی تیم ملی والیبال بانوان به عنوان نماینده فدراسیون به همراه تیم سایپا در مسابقات باشگاه های آسیاست.
وی تاکید کرد: اعزام سرمربی تیم ملی والیبال زنان به مسابقات باشگاه های آسیا، علاوه بر آشنایی بیشتر وی با نحوه بازی بازیکنان خوب کشورهای آسیایی ، باعث کسب تجربه و بررسی عملکرد ملی پوشان تیم سایپا در این بازیها می شود.
تیم والیبال زنان سایپا، هشتم خرداد برای شرکت در مسابقات قهرمانی باشگاه های آسیا راهی تایلند می شود.
در والیبال بانوان امکان حضور حمایت کننده های مالی وجود ندارد.
میترا شعبانیان، سرمربی تیم والیبال سایپا با بیان اینکه حمایت کنندگان مالی برای توسعه ورزش در هر رشته ای از اهمیت فراوانی برخوردار است، گفت:
در والیبال بانوان به دلایل خاصی، امکان حمایت مالی وجود ندارد.
وی افزود: اگر فدراسیون در سال جاری با تغییر آئین نامه مسابقات لیگ برتر بانوان، امکان برگزاری این مسابقات با پوشش اسلامی و مشابه حضور تیم های بانوان در خارج از کشور را مهیا کند، گامی بزرگی در جلب مشارکت حمایت کنندگان مالی والیبال زنان برداشته است.
شعبانیان خاطر نشان کرد: وقتی مسابقه ای پخش تلویزیونی می شود و یا رسانه ها و طرفداران برای پوشش خبری و تصویری و دیدن بازی در سالن والیبال بانوان حضور می یابند، باعث افزایش انگیزه بازیکنان و به دنبال آن افزایش سطح بازی آنان می شود.
وی یکی دیگر از مشکلات بازیکنان والیبال بانوان که در بعد قهرمانی آن نیز تاثیر دارد، قرارداد و پرداخت حقوق بسیار پایین دانست و افزود: اگر بخواهیم قرارداد مردان و زنان را در والیبال مقایسه کنیم یک از صد، هم نیست که این موضوع در انگیزه بازیکنان تاثیر زیادی دارد.
فرید صائبی، سرمربی تیم والیبال مردان سایپا و آنالیزور تیم زنان سایپا نیز به خبرنگار ایرنا، گفت: سطح والیبال بانوان ایران نسبت به سالهای گذشته از نظر فنی و کیفی تغییرات زیادی داشته است که دلیل اصلی آن برگزاری دیدارهای منسجم لیگ برتر والیبال بانوان است.
آنالیزور تیم والیبال زنان سایپا درخصوص تفاوت والیبال مردان نسبت به زنان گفت: مهمترین تفاوت شرایط فیزیکی بازیکنان است و والیبالیست های زن توپ گیری یا دفاع داخل میدان بیشتری نسبت به مردان دارند.
وی همچنین از تنوع حمله زنان نسبت به مردان به عنوان یکی دیگر از تفاوت ها نام برد و افزود: تنوع حمله در تیم های زنان کمتر است که این موضوع در قدرت حمله تیم های زنان در سرویس و اسپک نیز مشاهده می شود.
صائبی خاطر نشان کرد: وقتی تنوع حمله کمتر باشد باعث سخت شدن بازی برای بانوان می شود و آنان توان و قدرت زیادی در بازی باید داشته باشند.
بنابراین کادر فنی تیم باید از نظر بدنی سازی و استقامت، تمرینات بیشتری بر روی بازیکنان انجام دهند
بولینگ و بیلیارد
نایب رییس بانوان فدراسیون بولینگ و بیلیارد نداشتن سالن بولینگ و بیلیارد ویژه بانوان ، محل اسکان و خوابگاه را از اهم مشکلات بانوان بولینگ و بیلیارد باز اعلام کرد و افزود: سالن بیلیارد مجموعه ورزشی آزادی هم که در حال حاضر مجهز شده در اختیار تیم ملی مردان است ، ضمن اینکه ملی پوشان بانوی کشورمان برای حضور در این مکان نیز با مشکل اسکان و رقت و آمد مواجه هستند.
وی در ادامه با بیان اینکه در بخش بانوان با کمبود های بسیاری روبرو هستیم، اظهارداشت:این در حالی است که بانوان ما در رشته های بولینگ و بیلیارد توانمندی های خود رادر رقابتهای مختلف داخلی و خارجی به نمایش گذاشته اند .
نایب رییس بانوان فدراسیون بولینگ و بیلیارد تاکید کرد:‌ چنانچه بتوانیم از نظر امکانات این بخش را تجهیز کنیم، بانوان ما خواهند توانست مدال های رنگارنگی را در رقابت های بین المللی برای ایران اسلامی به ارمغان بیاورند .
وی با اشاره به مدال آور بودن رشته های بولینگ و بیلیارد گفت: واقعیت این است که تعداد مدال های بولینگ و بیلیارد می تواند جایگاه کشورها را در رقابت های ورزشی تغییر دهد. به این دلیل است که بسیاری از کشورها سرمایه گذاری های کلانی را برای توسعه این رشته دربخش قهرمانی صورت داده اند .
مرزوقی تصریح کرد: امسال رویدادهای مهم بسیاری رادر پیش داریم که در صورت موافقت شورای برون مرزی سازمان تربیت بدنی تلاش خواهیم کرد در این رقابت ها حضوری پر رنگ داشته باشیم .
طرح مشکلات کوهنوردی در قالب نظر سنجی
بانوان: فراز یا فرود؟
پرستو ابریشمی
برای بررسی هر موضوعی، باید کنام و بسترهای آن موضوع را شناخت...
کافی است ذهنیت مردانه‌ی حاکم بر کوه‌نوردی ایران را تحلیل کنیم تا به نتایج ناخوشایندی برسیم؛ مادامی که بخواهیم با این توجیه که «زنان از توانایی‌های کالبدی پایین‌تری برخوردارند!» هر تحرک کوچک را شق‌القمر اعلام کنیم و بعد با بوق رسانه‌ها، سعی کنیم تا این صعود یا فرود معمولی ـ برای مردان ـ را یک تابوی زنانه بدانیم، هیچ کمکی به رشد کیفی ورزش بانوان نکرده‌ایم.
کوه‌نوردی، ورزشی است دوگانه ـ فردی و گروهی ـ که بیش و پیش از توانایی کالبدی، به توانایی و دانش فنی نیازمند است.
درست است که در ورزش‌هایی، مثل وزنه‌برداری، نمی‌توان میان رکوردزنان و مردان، نسبتی یافت، اما کوه‌نوردی معاصر، «ورزش علمی» است مبتنی بر توانایی ذهنی ورزشکار که خوشبختانه در هر دو جنسیت‌ها به مساوات وجود دارد.
ورزش زنان، در ایران، در تمامی رشته‌ها عموماً از چند موضوع در مضیقه است:
1- کمبود فضا و امکانات رشد و ترقی تئوریک
2- حاکم بودن روحیه‌ی مردانه بر ورزش حرفه‌ای
3- فقدان سازمان‌ها و نهادهای مستقل در حوزه‌ی ورزشی بانوان
ممکن است، چنین عواملی در مناطقی از پایتخت، خیلی بارز نباشد، اما خارج از آن‌ها، به معضلات ورزش بانوان، از جمله کوه‌نوردی، پی می‌بریم. وقتی گروه‌های مشتاق از شهرستان‌های کوچک را می‌بینیم و از آنها می‌شنویم که برای صعود به کوه‌های اطراف شهرشان، باید ضمن توبیخ و تنبیه ـ لابد ناموس پرستانه ـ تمسخر اهالی را هم تحمل کنند، آنگاه باورمان به این موضوع بیشتر می‌شود که برای توسعه‌ی فرهنگی و اجتماعی کشور، باید قدم‌های بلندتری، بیرون از پایتخت برداشت. چنین محدودیت‌هایی، وقتی در حوزه‌ی ورزشی علمی ـ مثل کوه‌نوردی ـ مطرح باشد، دیگر امیدی به پیشرفت دیگر ورزش‌ها، در شهرستان‌ها نمی‌رود.
مشکلات و موانع کوه‌نوردان زن گروه کوه‌نوردی میعاد شیراز
امنیت زن در کوه‌هایکی از موانعی که جرأت انتخاب ورزش کوه‌نوردی را از زنان سلب می‌کند، ترس از نبود امنیت در کوهستان‌های موردنظر است که زن را مجبور می‌سازد یا درخواست همرای مردی از خانواده‌‌ی خود را کند یا تنی چند از دوستان خود را به همراهی بخواند. چون، در مواقعی، چنین همراهانی فراهم نمی‌آید، و زن می‌بیند که در فضای ورزش مورد علاقه‌اش، امنیت برقرار نیست، سعی در سرکوب علائق خود، که کوه‌نوردی باشد ـ می‌کند. بسا کسانی که از عهده‌ی سرکوب این علائق برنمی‌آیند، دچار مشکلات روانی شده و این‌گونه آرزو کنند که «ای کاش من هم یک مرد بودم!».
آسیب‌شناسی اجتماعی و خانوادگی کوه‌نورد
آذر غازی اصفهانی
با بررسی مشکلات ورزش کوه‌نورد زنان، به عوامل بازدارنده‌ی برمی‌خوریم که مانع پویایی و خلاقیت آنان در این رشته‌ی ورزشی است. من در این جا به چند مورد از این عوامل بازدارنده اشاره می‌کنم:
1- این تصور که کوه‌نوردی ورزشی پرخطر است، خانواده‌ها را نسبت به این ورزش بدبین می‌کند، و این ذهنیت سبب می‌شود تا حضور زنان و دختران در عرصه‌ی کوه‌نوردی کم‌رنگ‌تر شود. در حالی که می‌توان با طرح و معرفی درست اجرای برنامه‌های کوه‌نوردی با حداقل آسیب‌ها و خطرها ]این ذهنیت را اصلاح کرد.
2- 2- متاسفانه، فضای فرهنگی حاکم بر جامعه، به زن کوه‌نورد به چشم موجودی لجام گسیخته و عاصی و دور از مناسبات خانوادگی نگاه می‌کند. به دلیل ]تسلط[ فرهنگ مردسالار، نزدیک‌ترین فرد به زن کوه‌نورد هم می‌خواهد او را از این ورزش دور کند.
3- 3- رفتار تبعیض‌آمیز برخی از هیات‌های کوه‌نوردی، جوانان و زنان مستعد را گمنام نگه می‌دارد و آنان را از پیشرفت در این ورزش دور نگه می‌دارد.
4- پرخرج بودن اجرای برنامه‌های جدی کوه‌نوردی، یکی دیگر از عوامل بازدارنده‌ی رشد کوه‌نوردی است. هزینه‌ی سنگین تدارک وسایل کوه، همراه با بی‌کاری و مشکلات اقتصادی، حضور زنان علاقه‌مند را در این برنامه‌ها هر روز کم‌رنگ‌تر می‌کند و مانع فنی‌تر شدن آنان می‌شود.
4- 5- نبود اطلاع‌رسانی و انعکاس‌ نیافتن اخبار کوه‌نوردی ـ به ویژه کوه‌نوردی زنان ـ در رسانه‌ها نیز یکی از عوامل بازدارنده‌ی رشد کوه‌نوردی است.
به امید آن که با برگزاری چنین نشست‌هایی ]همایش زن و کوه[ بتوانیم فرهنگ کوه‌نوردی را اشاعه دهیم، و با تبادل تجربه، و همراهی با هم مشکلات زنان کوه‌نورد را به حداقل برسانیم.
مشکلات یک خانم کوه‌نورد
زهرا حبیبی
من خانم مسنی را می‌شناسم که عاشق کوه است. این خانم با داشتن 6 فرزند بزرگسال، تقریباً هر هفته به کوه می‌آید و بسیار هم با نشاط و شاداب است. وقتی از او پرسیدیم که «تو چطور می‌توانی رضایت شوهر و بچه‌هایت را به دست آوری و هر هفته به کوه بیایی؟» با خنده پاسخ داد: «من برای این کار از جان مایه می‌گذارم، بعضی شب‌ها تا صبح نمی‌خوابم و یا فقط دو سه ساعت می‌خوابم تا ناهار خانواده را آماده کنم و ساعت پنج صبح از منزل بیرون بیایم. وقتی هم که برمی‌گردم، با این که معمولاً دیروقت است، اما توان و روحیه‌ی رسیدگی به همه‌ی کارهای خانه را دارم. اینها جای خود، ولی به هیچ قیمتی حاضر نیستم کوه‌نوردی را از دست بدهم.
... وقتی از خانم‌ها برای شرکت در همایش‌ها، برنامه‌های چندروزه‌ی صعود به قله‌ها، و ... دعوت می‌شود و خانم‌ها استقبال نمی‌کنند، اصلاً به علت کاهلی یا بی‌علاقه‌گی و یا کم بودن مقاومت بدنی نیست، بلکه فقط و فقط این مشکلات دست و پاگیر خانواده است که زنانی را برای شرکت در برنامه‌های چند روزه و صعود به قله‌ها، محدود می‌کند. مثلاً، شوهر من، به عنوان یک کوه نورد، هر وقت که تصمیم بگیرد همراه گروه برای صعود به قله برود، من با کمال میل به او و گروه کمک می‌کنم و هر کاری که لازم باشد، انجام می‌دهم؛ اما اگر خودم و یا خانم‌های دیگر عضو گروه، بخواهند این کار را بکنند، با چندین «اما و اگر!» از طرف همه‌ی اعضای خانواده رو به رو می‌شوند.
بانوان گچساران از کمبود امکانات ورزشی گله‌مندند
برخی از بانوان گچسارانی می‌گویند: کمبود امکانات و فضاهای ورزشی در این شهرستان مانع شکوفایی استعدادهای ورزشی بانوان و در نتیجه، بی‌رغبتی آنان نسبت به ورزش شده است.
این افراد در گفت وگو با خبرنگارایرناافزودند: در این شهرستان به تناسب تعداد ورزشکاران و استعداد آنها، فضای ورزشی برای بانوان وجود ندارد.
یک ورزشکار زن گچسارانی گفت: به ورزش بانوان در این شهرستان کمتر توجه شده که این امر منجر به بی‌رغبتی بانوان ورزشکار شده است.
شیرین چنگیزی افزود: نبود فضاو سالنهای ورزشی اختصاصی از مهمترین مشکلات ورزشی بانوان این شهرستان است.
وی که دررشته‌آمادگی جسمانی فعالیت دارد،اظهارداشت: بسیاری از ورزشکاران در فضایی نامناسب به فعالیت ورزشی مشغول هستند.
یک ورزشکار زن دیگر گچسارانی گفت: دراین شهرستان به‌تناسب‌استعداد بانوان امکانات ورزشی وجود ندارد.
آزیتا حسنی افزود:استعدادهای ورزشی بانوان گچساران مناسب است اما کمبود امکانات و اعتبارات مانع بروز این استعدادها شده است.
وی نبود سالن سرپوشیده مخصوص بانوان و کمبود امکانات ورزشی از قبیل تشک توپ و لوازم دیگر را از مهمترین مشکلات ورزش بانوان این شهرستان ذکر کرد.
یک مربی ورزش بانوان گچساران، گفت: بانوان‌این شهرستان دارای استعدادهای ورزشی مناسبی هستند که بروز و شکوفایی این استعدادها نیاز به امکانات و توسعه فضاهای ورزشی دارد.
صنوبر مختاریان افزود: برگزاری مسابقه‌های ورزشی بانوان در این شهرستان باعث تشویق و ترغیب بانوان می‌شود که باید به این امر توجه شود.
مسوول ورزش بانوان گچساران نیز گفت: ورزشکاران زن این شهرستان با کمبود شدید فضای ورزشی مواجه هستند.
شهین باشتی‌افزود: نداشتن سالن‌اختصاصی وهمچنین کمبود فضاهای ورزشی بویژه در زمینه ورزش با توپ، از مهمترین مشکلات بانوان ورزشکار این شهرستان است که متاسفانه تاکنون توجهی به آن صورت نگرفته است.
وی اظهار داشت: بانوان این شهرستان در رشته‌های هاکی، شنا، ورزشهای رزمی و آمادگی جسمانی‌استعدادهای بالایی دارند که کمبود امکانات مانع از شکوفایی و بروز این استعدادها شده است.
باشتی گفت: هر چند مسوولان تربیت بدنی استان کهگیلویه و بویراحمد در یک سال گذشته حمایت مناسبی از ورزش بانوان این شهرستان بعمل آورده‌اند ولی به علت محرومیت زیاد این منطقه، این اقدامها کافی نیست.
وی اظهار داشت: هم اکنون همه سالن‌های ورزشی این شهرستان در اختیار بخش خصوصی است و بانوان باید برای فعالیت ورزشی، سالن‌ها را اجاره کنند.
مسوول ورزش بانوان گچساران گفت: هم اکنون حدود ‪ ۶۰۰‬ورزشکار زن به صورت سازمان یافته در ‪ ۹‬رشته ورزشی در گچساران فعالیت دارند.
همچنین رییس اداره تربیت بدنی گچساران گفت:باتوسعه فضاهای ورزشی در این شهرستان مشکل فضاهای ورزشی رفع خواهد شد.
اسماعیل پناهپوری بااشاره به طرحهای ورزشی دردست‌اجرا در گچساران افزود:
دو سالن سرپوشیده چندمنظوره در این شهرستان هم‌اینک دردست احداث است که با راه‌اندازی آن، مشکل فضای ورزش بانوان تا حدودی رفع خواهد شد.
فرماندار گچساران نیز با اشاره به کمبود امکانات ورزشی بانوان، گفت:
شایسته نیست که بانوان ورزشکار از کمبود فضاهای ورزشی رنج ببرند.
فتاح محمدی بر لزوم حمایت تمام دستگاهای دولتی از هیاتهای ورزش بانوان این شهرستان تاکید کرد.
بر اساس آمار موجود، حدود چهار هزار ورزشکار زن در رشته‌های مختلف در گچساران مشغول فعالیت هستند.
تا جهانی شدن فاصله داریم
نیازاده نایب رییس فدراسیون ورزش دو و میدانی بانوان گفت: شرایط ورزشکاران ایرانی را نمی‌توان با آسیایی ها مقایسه کرد. پوششی که بانوان ما با آن در مسابقات شرکت می‌کنند، اصطحکاکی با هوا ایجاد می‌کند که بر عملکرد آنها در مسابقات تأثیر می‌گذارد؛ اما شرکت در مسابقات با همین شرایط بسیار مهم است.نیازاده در ادامه افزود: ورزشکاران ما در حال حاضر محل تمرین ندارند چون تنها مکانی که می‌توانند پرتاب وزنه یا نیزه در آن انجام دهند زمین شماره 3 ورزشگاه آزادی است که در دست تعمیر است.
متأسفانه در مسابقات باشگاهی به دلیل نداشتن اسپانسر دچار مشکل شده‌ایم و این باعث افت در ورزش بانوان می‌شود. امیدوارم در رشته دو و میدانی و به خصوص در بخش بانوان تبلیغ بیشتری شود تا نوجوانان و جوانان بیشتری به این ورزش روی بیاورند
نگاهی به برخی از نشستها و همایشها
الف)همایش نایب رییسان هیئتهای ورزشی خوزستان و معاون توسعه ورزشی تربیت بدنی خوزستان
ورزش بانوان در استان محرومیتهای بسیاری بخود دیده است
نخستین همایش نایب رئیسان هیات‌های ورزشی استان خوزستان با هدف بررسی مشکلات ورزش زنان و ارائه تقویم ورزشی سال 88 هیات‌ها در این بخش، امروز در تالار اجتماعات اداره کل تربیت بدنی برگزار شد.
معاون توسعه ورزش اداره کل تربیت بدنی استان خوزستان در این همایش با اشاره به ورزش زنان در استان گفت : ورزش زنان در خوزستان محرومیت‌های بسیاری به خود دیده است. انتظاری که از ورزش زنان داریم این است که حضورشان در عرصه ورزش به نسبت حضور مردان نزدیک‌تر شود و این امر زحمت و تلاش دختران و زنان استان ما را می‌طلبد.
وی اظهار کرد : نایب رئیسان هیات‌های ورزشی استان باید توجه داشته باشند که استعدادیابی به شکل مطلوب در سطح استان انجام شود ، چون سرمایه‌گذاری‌ها بر اساس استعدادیابی است. تقسیم اعتبارات به میزان مساوی عادلانه نیست ، ما اعتبارات ورزشی را در مراکز و پایگاه‌های مستعد و فعال اختصاص می‌دهیم.

دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله ورزش زنان

دانلودمقاله پیامهای قرآن

اختصاصی از فی بوو دانلودمقاله پیامهای قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 


سوره الفاتحه
صرفنظر از زمان وحی آیه ها،ملاحظه می شود که اولین سوره قرآن سوره الفاتحه می باشد. با کمی دقت ملاحظه می شود که تمام سوره های قرآن « جز سوره توبه» با بسم الله الرحمن الرحیم شروع می شنوند وهیچکام شماره ندارند جز آنکه در آغاز سوره الفاتحه آمده واولین آیه قرآن میباشد . به عبارت دیگر اولین آیه آن سوره فاتحه می باشد.

 

این ویژگی انسان را به تفکر وامی دارد و راین سؤال مطرح می شود که دلیل این تمایز چیست؟ باتعمق در واژه های این سوره وترتیب توالی آنها مواردزیر ویژگیهای قابل استنتاج می باشد.

 

1 بسم الله الرحمن الرحیم آیه ایست که صفات رحیم و رحمان بودن پروردگار را مطرح می نماید. (1) آیا دلیل خاصی وجود دارد که از میان اسامی متعد خداوند که در قرآن آمده است رحیم و رحمان بودن پروردگار در صدر دیگر پیامهای قرآن قرار دارد و زینت بخش دروازه ورودی قرآن شده است؟
2 از سوی دیگر می بینیم که در متن این سوره به این دو صفت بصورت یک آیه مستقل اشاره می شود(آیه سوم سوره الفاتحه).
3 آیه های 1،2، 3، و4 بیانگر صفات خداوند می باشند و3 آیه آخرتقاضاهای یک مؤمن را برمی شمارد.
4 صفت رحیم بر صفت رحمان تقدم دارد. رحیم نشانه عشق خداوند به انسانهای مؤمن و رحمانیت نشانه محبت خدا به کلیه انسانهاست. تمایز عشق بر محبت تقدم و الویتی است که انسان مؤمن بر دیگر انسانها دارد. ولی در عین حال غیر مؤمنین اررحمانیت پروردگار برخوردارند. بنا براین اولین استنتاج اینستکه :
قرآن در اولین آیه برتبعیض خط بطلان می کشد.

 

جدول زیرتوالی 4 آیه اول سوره الفاتحه رانشان میدهد.
.

 

 

 

 

 

اگر به صفاتی که در این جدول آمده انداز بعد عملکرد نگاه گنیم ودرمنابع آنها دقت نمائیم ملاحطه میگرد که رحیم و رحمن دو بار تکرارشده و توالی صفات رحیم و حمان حاکی از اینستکه قرآن قلب/دل انسان را در مرحله ای مقدم برعقل قرار داده است. عبارت الایمان بالنیه وعبارات مشابه آن که درقرآن، احادیث، نهج البلاغه ومنابع معتبر اسلامی به کرات آمده است مؤید اهمیت قلب/دل وتقدم آن بر مغز است از سوی دیگر می بینیم که رحیم و حمان قبل از روز قیامت تکرار شده است . این نکرار وترتیب آن مؤید تقدم قلب/دل بر مغز و نیز اهمیت ونقش قلب/دل در اعمال انسان است. و از آن جائی که عمل انسان مصو خرد و عاطفه انسان است لذا می بینیم که این آیه در حالی که الویت را به قلب و اعمال برخاسته از آن می دهد ولی به بعد عقلانی رفتار نیز توجه نموده و ترکیب هر دو را توصیه می نماید.
می بینیم که سوره توبه با بسم الله الرحمن الرحیم شروع نمی شود. دلیلش این است که سوره توبه از تنبیه اعمال بد بحث می نماید و تنبیه کردن با رحیم و رحمانیت فاصله بسیار دارند. این موضوع دلیل دیگری بر توجه ویژه اسلام به قلب و رفتر برخاسته از قلب می باشد.

 

آیه پنجم این سوره ( ایا ک نعبد وایا ک نستعین ) در واقع پیمان بین انسان و پروردگار است. انسان اعلام می دارد که فقط خداوند را پرستش می کند نه کس دیگری را. گر چه این پیمان از طریق دو واژه ( ایاک و نعبد) بیان می گردد ولی در زیر آن دریائی از معنی نهفته است. اولا اعتراف به یگانه پرستی است. ثانیا بر بت پرستی و شرک خط بطلان می کشد. چون اگر قرار باشد انسان خدائی را بپرستد که در4 آیه اول سوره فاتحه توصیف شده دیگر بت پرستی مفهومی نخواهد داشت. دومین قسمت این آیه (ایا ک نستعین ) در واقع مکمل قسمت اول است و نتایج دوگانه فوق را استوارتر می نماید. بدین معنی که نه تنها فقط پروردگاررا بندگی می نماید بلکه او را تنها منبع کمک واستعانت اعلام می دارد وفقط از او یاری و مدد می جوید نه ازدیگران.

 

آیه ششم این سوره آنچه را که بشردر برابرعهدی که با پروردگارش درآیه پنجم بسته است تقاضا می نماید بیان می کند. پاداشی که تقاضا می شود اینستکه خداوند راه مستقیم را به بندگانش نشان دهد. بنابراین پیام بنیادی که در این آیه نهفته است اینسکه:
پاداش بندگی خدا نمودن به راه ارست رهنمود شدن است.

 

آیه هفتم سوره الفاتحه بر افراد ویا عواملی که ممکن است بشر را از راه خدائی منحرف نمایند راه را می بندد و ویژگیهای راه مستقیم را بیان می کند. این آیه سه ویژگی اساسی برای راه مستقیم معرفی مینماید. این ویژگیها عبارتد از:
1- راه مستقیم نعمتهای خداوند را در بر دارد. یعنی کسی که در راه خدا حرکت کند نعمتهای خداوند توشه راهش میباشد.
2- راه مستقیم ازاراه مغضوبین خداوند جداست.
3- - راه مستقیم ازاراه گمراهان جداست.

 

مطالبی را که در باره سوره الفاتحه بیان گردید میتوان بصورت زیر خلاصه نمود.
1- این سوره رحیم و رحمان بودن خداوند را بعنوان الگوئی که لازمه ایمان است معرفی می نماید. دل /قلب انسان را بعنوان مبناء اعتقادات معرفی می نماید.
2- صفت رحیم حاکی از نهمت های وژه خداوند برای مؤمنین است.
3- صفت رحمان نشانه فیض خداوند برای بشریت( حتی) غیر مسلمانان است که مؤید این است که اسلام تبعیض قائل شدن را رد می نماید.
4- این آیه چند اصل مهم اعتقادی اسلام را معرفی می نماید. این اصول عبارتند ازآفرینش جهان هستی توسط خداوند متعال ، این که خداوند مالک روز قیامت است، فقط خداوند شایسته پرستیدن است، خدا پرستان فقط به خدا پناه می برند و استعاعت طلب می نمایند، بندگان مؤمن راه مستقیم را آرزو می کنند، راه مستقیم نعمت خدا ست که به بندگانش هدیه می فرماید، راه مستقیم با راه مغضوبین خداوند و گمراهان فرق دارد.

و بالاخره چکیده دستورالعمل رفتاری این آیه در این خلاصه میشود که:

 

ایده ا ل پرهیزکاران در راه مستقیم حرکت کردن و بهره مندی از نعمات خدائی است.

 

در حقیقت این آیه چهار چوب کلی و مسیری را که یک فرد باید طی نماید تا رستگار شود معرفی می نماید. به این دلیل ست که از آیات بسیار اساسی قرآن می باشد و هر مسلمان حد اقل ده بار( دو بار در هر نماز) انرا می خواند. شالوده ای که در این آیه طرح و معرفی شده است در دیگر سوره ها و آیه ها ملاحظه می کنیم.
اگر قرآن را ورق بزنیم ملاحظه می کنیم که سوره البقره بلا فاصله بعد از سوره الفاتحه می باشد. در آیه دوم سوره بقره خداوند قرآن کریم را بعنوان منبع بی شک و تردید راهنمای متقین معرفی مکند و در آیه های بعدی از یکطرف شرائط لازم برای متقی بودن را بیان میدارد واز طرف دیگر ویژگیهای گمراهان وکافران را برمی شمارد. ( آیه های 3 و 4 بقره)

 

کاربردهای سوره الفاتحه

 

الف- کاربرداجتماعی سیاسی

 

تقدم وتوالی سوره های الفاتحه و البقره و ارتباط و هخوانی محتوای انها با اصول علم مشاوره و راهنمائی مطابقت می نماید. در واقع سوره الفاتحه نقش مشاوره دارد زیرا به امور بنیادی و ریشه ای اختصاص دارد و بقیه سوره های قرآن منابعی هستند که ما را راهنمائی می نمایند ( راههای عملی برای رسیدن به هدف ).

 

ازنظر کاربردی ین سوره اهمیت ویژه ای دارد. از یکطرف شالوده ایمان را پی ریزی می نماید و از طرف دیگر چهار چوبی برای عملکرد بر اساس ایمان را در اختیار ما قرارمیدهد.
اگر قرار باشد که انسان فقط خداوند متعال را پرستش کند دیگر انسان پرستی هائی که دراکثر نقاط جهان ودر قالبهای متفاوت دیده می شود از بین خواهد رفت.

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   15 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله پیامهای قرآن

دانلودمقاله انقلاب اسلامی

اختصاصی از فی بوو دانلودمقاله انقلاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 

 


انقلابی در سال ۱۳۵۷ خورشیدی در ایران با شرکت اکثریت مردم، احزاب و روشنفکران ایران انجام پذیرفت. این انقلاب نظام پادشاهی ایران را سرنگون، و پیش‌زمینهٔ روی کار آمدن نظام جمهوری اسلامی به رهبری روح‌الله خمینی در ایران را فراهم کرد. تفکرات و شخصیتهای اسلامی در این انقلاب حضور برجسته ای داشتند. روح‌الله خمینی این انقلاب را انقلاب اسلامی خواند. [۱] این انقلاب با نام انقلاب ۱۳۵۷ نیز شناخته میشود.بازه اصلی انقلاب از ۲۹ بهمن ۱۳۵۶ با اولین راهپیمایی عظیم مردم تبریز شروع می‌شود و تا قیام مردم تهران در ۲۲ بهمن سال ۱۳۵۷ به طول مى کشد. پس از آن با تصویب قانون اساسی جدید سید روح الله خمینی به پرنفوذترین رهبر کشور تبدیل می‌شود.[نیازمند منبع] در این میان، پس از آن‌که تظاهرات و اعتصابات مردم کشور را فلج کرده بود، محمدرضا پهلوی به اجبار کشور را ترک کرد (دی ۱۳۵۷) و پس از اعلام بی‌طرفی نظامیان نسبت به درگیری‌های خیابانی، سید روح‌الله خمینی به ایران بازگ‌شت. قیام مردم تهران در ۲۲ بهمن سال ۱۳۵۷ آخرین ضربه‌ای بود که سلسلهٔ پهلوی را متلاشی کرد.در رفراندوم دوازده فروردین ۱۳۵۷ زمانی که ایرانیان با اکثریتی قاطع (٪۹۸٫۲) در قالب یک همه‌پرسی ملی نظام سلطنتى را نفى و با نوع حکومت جمهوری اسلامی (به عنوان نظام حکومتی آینده) موافقت کردند، پادشاهی ایران رسماً به جمهوری اسلامی ایران تبدیل شد.سلطنت پهلوى معتقد به حفظ رژیم با کمک ارتش و سرویس‌های امنیتی بود؛ انقلاب حکومت سلطنتی را برانداخت و حکومتی دینى برپایهٔ تفسیر خاصی از شیعه به نام ولی فقیه جایگزین نظام قبلى گردید.
پیشینه و علل
انقلاب ۱۳۵۷ ایران بعد از تجربه نهضت مشروطه و کودتای ۲۸ مرداد و به دنبال حوادث ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ به وقوع پیوست.
۲۸ مرداد ۱۳۳۲

 

کودتای ۲۸ مرداد و تانک سواری مخالفان محمد مصدق
نوشتار اصلی: کودتای ۲۸ مرداد
بریتانیا پس از کوتاه شدن دست خود از صنعت نفت ایران، منابع بسیاری را در منطقه و خصوصاً ایران از دست داده بود، با قطع امید از رسیدن به توافق، وارد مطالعه طرح یک کودتای نظامی شد.
۱۶ آذر ۱۳۳۲
از مهم‌ترین حرکت‌های سیاسی و دانشجویی در تاریخ ایران، اعتراض دانشجویان در ۱۶ آذر ۱۳۳۲ به ورود معاون رئیس جمهور آمریکا، ریچارد نیکسون، به خاک ایران پس از کودتای ۲۸ مرداد بود. دانشجویان دانشکده‌های فنی، حقوق و علوم سیاسی، علوم‌، دندانپزشکی، پزشکی و داروسازی در دانشکده‌های خود تظاهراتی علیه رژیم کودتا برپا کردند. روز ۱۵ آذر تظاهرات به خارج از دانشگاه کشیده شد و مأموران در زد و خورد با دانشجویان، شماری را مجروح و گروهی را دستگیر و زندانی کردند. این درگیری‌ها منجر به مرگ سه تن از دانشجویان به دست مأموران حکومت پهلوی شد.
۲
فروردین ۱۳۴۲
حمله به مدرسه فیضیه قم در روز ۲ فروردین ۱۳۴۲ شمسی مطابق با روز درگذشت جعفر صادق (از امامان شیعه) روی داد. پس از این که نظام سلطنتی پهلوی لایحهٔ انجمن‌های ایالتی و ولایتی و نیز لوایح شش‌گانه و انقلاب سفید (شاه و ملت) را مطرح کرد، برخی روحانیون و در رأس آن‌ها آیت‌الله خمینی نسبت به برخی موارد آن هم‌چون حقّ رای دادن زنان که شاه به زنان ایرانی اعطا کرده بود، اعتراض کردند. سید روح‌الله خمینی نوروز سال ۴۲ را عزای عمومی اعلام کرد.
۱۵ خرداد۱۳۴۲
در سحرگاه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، ماموران امنیتی به خانه سید روح‌الله خمینی در قم حمله کردند و او را که روز پیش از آن در روز عاشورا در مدرسه فیضیه قم، سخنانی بر ضد حکومت گفته‌بود، دستگیر و به زندانی در تهران منتقل کردند. چند ساعت بعد از حادثه گروهی از طرفداران وی در قم به خیابان های تهران و قم ریختند و دست به تظاهرات زدند. در این روز تعدادی از تظاهرکنندگان کشته شدند.
۴ آبان ۱۳۴۳
سید روح‌الله خمینی در این روز بر ضد تصویب لایحه کاپیتولاسیون در مجلس شورای ملی در شهر قم به سخنرانی پرداخت، وی در این سخنرانی سعی کرد ضمن تبیین نظرات خود در مورد لایحه مذبور خطر آن برای مردم و استقلال و تمامیت ارضی کشور را گوشزد کند.در طی این سخنرانی وی بارها به آمریکا و شخص شاه حمله لفظی کرد.
۱۳ آبان ۱۳۴۳
در پی سخنرانی آیت‌الله خمینی در روز ۴ آبان بر ضدّ تصویب لایحه کاپیتولاسیون، حکومت وقت تصمیم به تبعید وی به ترکیه گرفت، در روز ۱۳ آبان ۱۳۴۳ ماموران ساواک (سازمان امنیت و اطلاعات کشور) آیت‌الله خمینی را در قم دستگیر و با هواپیمای نظامی به ترکیه تبعید کردند.
۲۰ مهر ۱۳۵۰
جشن‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی ایران در تخت جمشید و با حضور سران و سفرای بسیار از کشورها در ۲۰ مهر ۱۳۵۰ آغاز شد.به عقیده بسیاری از ناظران هدف محمدرضا شاه پهلوی از برگزاری این جشن‌ها، یادآوری قدرت و ابهّت باستانی ایران، به‌رخ‌کشیدن ثبات، امنیت و قدرت فعلی (خصوصاً برای همسایگان عرب) و همچنین تاریخ پربار ایران بود.
۱۱
اسفند ۱۳۵۳
در ۱۱ اسفند ۱۳۵۳ محمدرضا پهلوی دستور تشکیل حزب سراسری و واحد رستاخیز را اعلام کرد، این نخستین بار در تاریخ نوین سیاسی ایران بود که این کشور به روش تک‌حزبی اداره می‌شد.
۲۵ اسفند ۱۳۵۴
در آخرین روزهای سال ۱۳۵۴ دو مجلس سنا و ملّی طرح تغییر تاریخ هجری به شاهنشاهی را مطرح و تصویب کردند، این امر ظاهراً در راستای سکولاریزه‌کردن حکومت برداشته می‌شد؛ ولی عملاً آتش خشم مخالفین را برافروخت و مخالفت‌هایی را نیز برانگیخت.
وقایع سال ۱۳۵۷
فروردین
 ۱۰ فروردین
در روزهای نهم و دهم فروردین مردم یزد طی اعتراضاتی که به خشونت کشیده شد خواستار آزادی زندانیان سیاسی و بازگشت رهبران انقلاب (در راس آن‌ها سید روح‌الله خمینی) شدند.
اردیبهشت
 ۲۵ اردیبهشت
در پی اوج‌گیری تظاهرات و درگیریهای مردم با عوامل رژیم پهلوی ‎‎، دولت جمشید آموزگار به مأمورین نظامی و انتظامی در برابر آشوبها دستور شدت عمل داد.

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  16  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله انقلاب اسلامی

دانلودمقاله واقعـه غـدیر و اهـمیت آن

اختصاصی از فی بوو دانلودمقاله واقعـه غـدیر و اهـمیت آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 

 


سرتاسر حیات طیبه رسول ‌اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و لحظه به لحظه آن در نزد مسلمانان دارای اهمیتی بس شگرف و والاست؛ چرا که نه تنها کلام رسول‌ اکرم به نص صریح آیات قرآن، عاری از هرگونه هوا و هوس و متصل به سرچشمه وحی است(2)، بلکه عمل و فعل آن بزرگوار نیز بر تک تک مسلمانان حجت است و صراط مستقیم را به عالمیان می‌نمایاند.(3) اما در این میان، مقاطعی خاص از زندگی آن بزرگوار، به جهات گوناگون از اهمیتی ویژه برخوردار می‌باشد که یکی از بارزترین آنها، واقعه غدیر خم است. واقعه غدیر از ابعاد مختلف و از جهات متفاوت، دارای درخشندگی و تلألؤ خاصی در تاریخ اسلام است. کمتر مقطع تاریخی را می‌توان در جهان اسلام یافت که از لحاظ سند، اطمینان از اصل وقوع، کثرت راویان و اعتماد بزرگان و علمای مسلمین، قوت و استحکامی نظیر این رویداد مهم داشته باشد.
هنگامی که به راویان حدیث غدیر می‌نگریم، در مرتبه نخست نام اهل‌ بیت گرامی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) یعنی امام‌ علی (علیه السلام)، فاطمه زهرا (سلام الله علیها)، امام حسن (علیه السلام) و امام‌حسین (علیه السلام) دیده می‌شود و در مرتبه بعدی نام حدود 110 تن از صحابه پیامبر اسلام(4) به چشم می‌خورد که در این میان، نام افرادی شاخص از میان صحابه همچون:
1- ابوبکر بن ابی‎‌قحافه 2- عمر بن ‌الخطاب 3- عثمان بن عفان
4- عایشه بنت ابی‌بکر 5- سلمان فارسی 6- ابوذر غفاری
7- عمار یاسر 8- زبیر بن‌ عوام 9- عباس بن عبدالمطلب
10- ام سلمه 11- زید بن ‌ارقم 12- جابر بن عبدالله‌ انصاری
13- ابوهریره 14- عبدالله ‌بن ‌عمر بن الخطاب
و ... توجه آدمی را به خود جلب می‌کند که تمامی آنان در محل غدیر حاضر بوده‌اند و حدیث غدیر را بدون واسطه نقل نموده‌اند. سپس در میان تابعین(5)، حدیث غدیر از 83 تن از تابعین نقل شده است که از جمله آنان می‌توان به:
1- اصبغ بن‌ نباته
2- سالم‌ بن ‌عبدالله ‌بن عمر بن الخطاب
3- سعید بن‌ جبیر
4- سلیم‌ بن قیس
5- عمر بن عبدالعزیز(خلیفه اموی)
و ... اشاره نمود.
پس از تابعین، در میان علمای اهل تسنن از قرن دوم تا قرن سیزدهم، 360 تن، حدیث غدیر را در آثار خویش نقل نموده‌اند که 3 تن از صاحبان صحاح سته (صحاح ششگانه)(6) و دو تن از پیشوایان فقهی اهل تسنن(7) نیز در شمار این بزرگان جای دارند.(8)
در بین محدثین و علمای شیعه نیز افراد فراوانی حدیث غدیر را در کتب مختلف، روایت نموده‌اند، که تعداد دقیق آنان مشخص نیست. از این اندیشمندان می‌توان به:
1- شیخ کلینی
2- شیخ صدوق
3- شیخ مفید
4- سید مرتضی
و ... اشاره نمود.(9)
بنا بر آنچه که ذکر گردید، در میان بزرگان و محدثین اهل سنت و به دنبال دقت آنان بر روی راویان و طرق متفاوت نقل حدیث غدیر، اندیشمندان بسیاری، حدیث غدیر را حدیثی حسن(10) (11) و عده کثیری روایت غدیر را روایتی صحیح(12) دانسته‌اند(13) و حتی در نزد عده‌ای از بزرگترین صاحبنظران اهل تسنن، با توجه به شمار فراوان راویان و طرق متعدد نقل حدیث، که روایت غدیر دارد، آنرا حدیثی متواتر(14) ذکر نموده‌اند.(15) علما، بزرگان و محدثین شیعه نیز بالاتفاق، غدیر را حدیثی متواتر می‌دانند.(16) (17)
بر این اساس و بر طبق آنچه که گذشت، به خوبی آشکار می‌گردد یکی از مهمترین وقایع تاریخ پرفراز و نشیب اسلام که در بین عامه مسلمانان، واقعه‌ای مسلم، پذیرفته شده و قطعی تلقی می‌گردد، واقعه غدیر خم است.
از منظری دیگر، آنچه که بر گونه غدیر، رنگ جاودانگی می‌زند؛ و اهمیت این واقعه را مضاعف می‌گرداند، نزول 2 آیه از قرآن‌کریم، یکی آیه 67 سوره مائده(18) و دیگری آیه 3 سوره مائده،(19) در ارتباط با این رویداد بزرگ است که بر طبق نظر مفسران نام‌آور شیعه و سنی، شأن نزول این آیات، مربوط به واقعه غدیر خم می‌باشد.(20)(21) هنگامی که کمی بیشتر در مقایسه مفاد این آیات و لحن آنان با سایر آیات قرآن کریم می‌اندیشیم، درمی‌یابیم اگر نگوییم چنین آهنگ کلامی در میان سایر آیات بی‌نظیر است، لااقل کمتر آیه‌ای را می‌توان یافت که مضامین و لحنی شبیه به این دو آیه داشته باشد. طبیعی است هر مسلمان هنگامی که در تلاوت قرآن بدین دو آیه می‌رسد، شگفت زده از خویش بپرسد این چه امر خطیری است که عدم ابلاغ آن توسط پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، ‌زحمات 23 ساله آن حضرت را تباه می‎‌گرداند و در این صورت نبی اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) هرگز رسالت خویش را به مردم نرسانده و وظیفه پیامبری را بجای نیاورده است؟ واقعاً این چه پیامی است که خداوند متعال به پیامبر خویش وعده داده است تا او را در زمینه ابلاغ آن، حافظ و نگهدار باشد؟ به علاوه، مگر این موضوع چه اهمیتی دارد که ابلاغ این پیام به امت و پیروی مردم از آن، سبب کامل شدن دین و تمام شدن نعمت و رضایت پروردگار می‎‌گردد؟
پس دیگر جای هیچ تردیدی باقی نمی‎ماند که روز نزول و ابلاغ این امر مهم و خطیر که بدین واسطه، روز اکمال دین و رضایت پروردگار محسوب می‌گردد، دارای اهمیت بسزایی در میان مسلمین خواهد بود.(22)
از آنچه که گذشت، مشخص می‎گردد علاوه بر مورخان که به تناسب فن خویش (و البته به دلیل اثرات و نتایجی که بر پایه این مطالعه بنا می‌گردد)، به واقعه غدیر نگاهی موشکافانه دارند،(23) غدیر از آن جهت که حدیثی قطعی و متواتر است و کار یک محدث، شناسایی احادیث معتبر و دقت بر روی مفاهیم آنهاست، مورد توجه محدثین است(24) و دارای جایگاهی ویژه در کتب مختلف حدیث می‌باشد. به خاطر نزول 2 آیه ویژه از قرآن کریم درباره این واقعه که القاکننده مفهومی منحصر بفرد و دارای لحنی کم‌نظیر در میان سایر آیات است، غدیر منشأ بحثهای گوناگونی در کتب تفسیری می‌باشد.(25) با تکیه بر مفاهیم این آیات و اثرات شگرف اعتقادی مترتب بر آن، این واقعه منظور نظر مخصوص متکلمان واقع گشته است.(26) حتی لغویین نیز توجه خاص خویش را به این رویداد مهم معطوف داشته‌اند و به هنگام شرح و توضیح کلمه غدیر خم (که نام محلی است)، به اصل این رویداد اشاره نموده‌اند.(27) ادیبان و شعرای بسیاری در میان امت اسلامی در طول 14 قرن، از همان لحظه وقوع و در همان صحنه گرفته تا روزگار معاصر، همواره این واقعه بزرگ را در آثار و اشعار خویش، توصیف و تشریح نموده‌اند.(28)
آنچه که تاکنون ذکر شد، گوشه‌ای از اهمیت رویداد غدیر خم بود که در حد گنجایش این مقاله، به آن اشاره گردید. ما در این مجال به دنبال جستجو و تحقیق درباره این رویداد بزرگ اسلامی و این برهه از حیات رسول اکرم می‌باشیم تا هرچه بیشتر و البته با رعایت اختصار، بتوانیم زوایای گوناگون آن را بررسی نماییم. لذا در ادامه،‌ ابتدا اصل واقعه را به گونه‌ای که در بین مسلمین مشهور و مورد اتفاق است، نقل نموده، سپس به بررسی مفاد حدیث غدیر می‌پردازیم و بر روی مفاهیم آن،‌ هرچه بیشتر تأمل می‌نماییم و در انتها نیز نتایجی را که به دنبال واقعه غدیر جلوه‌گر می‌گردد و مستلزم توجه ویژه مسلمانان می‌باشد، بر می‎شماریم.

واقعه غدیر خم
پیامبر اکرم بنا بر امر الهی، در سال دهم هجرت تصمیم به زیارت خانه خدا و بجاآوردن حج نمودند؛ لذا مردم را از این امر مطلع کردند(29) و حتی برای آگاه‌ نمودن اهالی مناطق مختلف، قاصدانی را به آن شهرها گسیل داشتند. فرستادگان حضرت نیز همانگونه که وجود مقدس رسول اکرم خود اعلام نموده بودند، این پیام را به مردم رساندند که این آخرین حج رسول خداست و این سفر دارای اهمیت فراوانی است. هر کس که توانایی و استطاعت آن را دارد، بر او لازم است که پیامبر اکرم را در این سفر همراهی نماید. گرچه رسول‌ اکرم با همراهی عده‌ای از اصحاب خویش پیش از این، اعمال عمره مفرده را انجام داده بودند،(30) اما این نخستین بار و تنها مرتبه‌ای در طول حیات طیبه پیامبر اسلام بود که بنا بر امر الهی، حضرت تصمیم به بجای‎آوردن و تعلیم مناسک حج گرفتند. پس از این اعلام، جمعیت کثیری در مدینه جهت همراهی با رسول خدا و بجای آوردن اعمال حج، مجتمع گشتند. مورخان و صاحب‌نظران از این سفر رسول خدا با عنوان حجة‌الوداع(31)، حجةالاسلام، حجة‌البلاغ(32)، حجة الکمال و حجة التمام(33) یاد می‎نمایند.
رسول‌ اکرم با پای پیاده و در حالیکه غسل نموده بودند، در روز شنبه 24 یا 25 ذیقعده به همراه همراهان خود و اهل‌بیت گرامیشان و عامه مهاجرین و انصار و جمعیت کثیری که گرداگرد حضرت اجتماع کرده بودند، به قصد بجای آوردن مناسک حج از مدینه خارج گشتند. تعداد جمعیتی که به همراه حضرت از مدینه خارج شده بودند را بین 70000 تا 120000 (و حتی برخی بیشتر از 120000) نقل نموده‌اند؛(34) اما افراد بسیاری به غیر از این عده، نظیر اشخاصی که در مکه مقیم بودند و یا اشخاصی که از شهرهای دیگر خود به مکه آمده و در آنجا به حضرت ملحق شدند، به همراه پیامبر و با اقتدای به ایشان مناسک حج را در این سفر بجای آورده و رسول خدا را همراهی نمودند. امام علی، پیش از تصمیم پیامبر برای بجای آوردن مناسک حج، از طرف ایشان برای تبلیغ اسلام و نشر معارف الهی به جانب یمن فرستاده شده بودند؛ اما هنگامی که از تصمیم پیامبر برای سفر حج و لزوم همراهی سایر مسلمین با آن حضرت در این سفر، آگاه گشتند، به همراه عده‌ای از یمن به سمت مکه حرکت نمودند و در آنجا پیش از آغاز مناسک، به رسول‌ اکرم ملحق شدند.(35)

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   35 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله واقعـه غـدیر و اهـمیت آن

دانلودمقاله هدایه‌المقلدین

اختصاصی از فی بوو دانلودمقاله هدایه‌المقلدین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 احکام تقلید
مسأله1- دختران و پسران که به تکلیف شرعی می‌رسند اجب است از مجتهد جامع الشرایط تقلید نمایند و نشانه بلوغ در مسأله 21 آورده شده است.
مسأله 2- از مجتهدی باید تقلید نمود که جامع‌الشرایط یعنی مرد و عادل باشد تقلید سید در اولویت است. البته مجتهد اعلم را نمی‌توان شناسایی نمود مگر اینکه بگوییم فلان مجتهد در حج، تجارت، جهانی، نکاح ... اعلم است البته مجتهد جوانی که مسائل روز جامعه را بیشتر لمس می‌کند در اولویت قرار دارد.
مسأله 3- در محافل عروسی، ولیمه دادن و شادی کردن مستحب است و حتی در غیر عروسی هم ادخان سرور در قلب مسلمانان نمودن اجر معنویی بالایی دارد و نباید از اسلام چهره خشونت نشان داد که سبب فرار جوانان از اسلام شود، البته جوانان عزیز هم لازم است بدانند که اجرای قوانین شرع اسلام برای حفظ و حراست خوشان و اجر آخرت ضروری است.
مسأله4- رقص زن برای زن و مرد برای مرد جائز است، البته بانوان محترم متوجه مسائل شرعی آن و حفظ خود از نامحرم و یا حفظ خود از فیلمبرداری که مقدمه‌ای برای رسیدن فیلم به دست نامحرم است باشند، البته ما از سن 22 سالگی که اجازه اجتهاد خود را کتباً از مرحوم آیت‌الله صاحب عنایه الاصول فی شرح کفایه الاصول دریافت کردیم تاکنون دلیل فقهی بر حرمت رقص نیافتیم، مگر اینکه مقدمه‌ای برای لهو و لعب و محرمات دیگر که موجب انحراف نسل جوان باشد که در آن صورت جایز نیست.
مسأله 5- لاک زدن روی ناخن مانع از وضوء است، اما اگر یک ناخن روی پا، پاک شود برای مسح کافی است.
مسأله 6- لباس سیاه مکروه است، مگر در عمامه و عبا، و منظور از پوشش و حجاب حفظ و حراست و قداست بانوان و جلوگیری از طعمه شدن و سستی نظام خانواده است.
مسأله 7- دیدن موی سر زنهای مسن و همچنین زنان صاحب کتاب و اقلیتهای مذهبی مانند خبرنگاران خارجی برای نامحرم بدون قصد شهوت جایز است.
مسأله 8- دیدن فیلمهای داخلی و خارجی و رویت زنهای بی حجاب از تلویزیون، ویدئو و... بدون قصد شهوت حکم نظر به نامحرم راندارد.
مسأله 9- ما در بررسی آیه شریفه ، و روایات دلیل فقه بر حرمت تراشیدن ریش ندیدیم و حتی مدتها بحث خارج فقه ما در این مبحث بود اما چون سیره متشرعین داشتن محاسن بوده است احتیاط سبیل نجات است.
مسأله 10- موسیقی اگر مقدمه‌ای برای فسادهای بعدی مثل مخلوط شدن مرد و زن و کارهای مهیج نباشد جایز است مگر اینکه در نزد عرف متشرع به عنوان لهو لعب محسوب شود. به خصوص در عروسی‌‌های مؤمنین با حفظ حرمت شرع انور شاد باشند و مستحبات زیادی از جمله ولیمه دادن و شاد بودن در عروسی‌ها وارد شده است و توصیه ما به خانواده‌های مومنه این است که با سلیقه‌های غیرکارشناسی فقهی خود موجب بی‌توجهی جوانان نسبت به اسلام عزیز نشوند.
مسأله 11- پسران و دختران به خصوص تحصیل کرده‌های عزیز را توصیه به حفظ نمازهای واجب و حتی مستحب به خصوص نمازهای شب می‌نمایم که نماز ستون دین و موجب قبولی اعمال دیگر است و همچنین محافظت از نمازهای مقدمه اقدام به معروف ودوری از منکر می شود. مثلاً برای وضو: آب غصبی نباشد و یا ملک و زمین مال غیر نباشد، البته در نماز و سایر عبادات مثل غسل، وضو، روزه، حج، خمس و ... قصد قربت شرط است.
مسأله 12- همانطور که استاد اعظم ما مرحوم آیت‌الله الحاج السید احمد الخوانساری (ره) در جامع المدرک در ادله حرمت بازی با شطرنج خدشه فرموده‌اند بازی کردن با شطرنج و ورقهای پاسور اگر به عنوان برد وباخت نباشد جایز است.
مسأله 13- هر مسلمانی لازم است برای امور مالی خود سال خمسی داشته باشد و مراجعه به مجتهد و یا وکیل او در این امور و سایر امور حسبیه واجب و لازم است.
مسأله 15- آرایش و نظافت، بوی خوش، آراستگی برای مرد (در حد شئونات شرعی مردانه) و زن (در حد جلسات بانوان ومحیط خانواده) توصیه شده است. و حضرت ختی رسالت (ص) در رأس آراستگان بوده‌اند و مراجعه جوانان عزیز را به مصاحبات کارشناسی خود که با رادیو معارف (تحت عنوان آراستگی) است و به صورت CD در مراکز نشر است توصیه می‌نماییم.
مسأله 16- اول ماه مانند اول شوال و عید سعید فطر با حکم حاکم ثابت نمی‌شود و باید برای انسان با در نظر گرفته اماریت حسن ظاهر از طریق ادله شرعیه ثابت شود.
مسأله 17- زن و شوهر شریک زندگی هستند و حقوق متقابل دارند و با حفظ حقوق برای محافظت از نظام خانواده اطاعت زن از شوهر لازم است مگر اینکه مرد از زن، کار خلاف شرع بخواهد و یا از زن جلوگیری کار واجب نماید که دیگر اطاعت لازم نیست.
مسأله 18- اطاعت فرزند از پدر ومادر لازم است مگر در کارها و خواسته‌های خلاف شرع.
مسأله 19- لقب «امیرالمومنین» از مختصات امام اول حضرت علی‌بن ابی‌طالب (ع) می‌باشد.
مسأله 20- در ازدواج دختر باکره اذن پدر و یا جد پدری لازم است مگر اینکه دختر به حدی رسیده باشد که اغفال نشود و پدر غایب باشد ودر صورت ازدواج نکردن دختر به حرام بیفتد. و در این مسأله فرقی بین ازدواج دائم و موقت نیست.
مسأله 21- نشانه بلوغ : روییدن موی درشت بالای عورت در پسر و بیرون آمدن منی یا و تمام شدن پانزده سال قمری در پسر و تمام شدن نه سال قمری در دختر و یا خون حیض در دخترانی که سال آنها معلوم نیست.
مسأله 22- خرید و فروش تومان ایرانی و یا پول های خارجی مانند دینار عراقی و دلار آمریکایی جایز است، حتی زیادتر از آنچه خریداری شده و یا کمتر از آن و فرقی نمی‌کند که معامله مدت دار باشد یا بدون مدت. و آنچه ربا و نزول است در پول‌های طلاء و نقره که وزن خاصی دارد.
مسأله23- جائزه بانکها: اگر به عنوان تشویق باشد و قرعه‌کشی بر بانک شرط نشود جائز است هر چند موافق با احتیاط است که اگر در بانکهای دولتی یامشترک باشد جائزه با اذن حاکم شرع باشد.
مسأله 24- ازدواج تحمیلی و از روی اکراه جایز نیست و نظر دختر و پسر لازم است اما به جوانان توصیه می‌شود که از نظرات کارشناسی و مشورتی اولیاء استفاده نمایند.
مسأله 25- دکتر محرم نیست و فقط به اندازه اضطرار آن هم در نبودن هم مثل جائز است.
مسأله 26- دختر عمو، دختردایی، دختر خاله‌و همچنین پسران آنها و بردار شوهر و خواهر همسر، همسایه، کاسب محل محرم نیستند و خودمانی بودن محرمیت نمی‌آورد و فرقی با بیگانگان از نظر نامحرم بودن ندارند.
مسأله 27- چادر در حجاب الزامی نیست ولی یک لباس نشانه ملی است که توصیه می‌شود و رنگ مشکی مکروه است و جز در عزاداری حضرت سیدالشهداء حسین‌بن‌علی‌(ع) اما دختران جوان از جلب نظر نگاههای شیطانی خود را محافظت نمایند. و پدران و مادران نیز با توصیه‌های غیرکارشناسی و غیرفقهی جوانان را از اسلام گریز ندهند.
مسأله 28- اثبات زنا، با شهادت چهار عادل ثابت می شود و اگر قبل از تکمیل شاهدها حتی 3 نفر عادل چیزی را رؤیت کنند اطلاع دادن آنها به محاکم موجب حد قذف است و جائز نیست و هیچ گناهی بالاتر از بردن آبروی مردم نیست و کسانی که خدای ناکرده معصیتی را نموده‌اند حتی اشاعه آن توسط خودشان حرام است و بین خود و خدایشان توبه کنند که خداوند توبه‌کنندگان را دوست دارد.
مسأله 29- که در بعض مردم به عنوان صیغه برادری و خواهری مطرح است در اسلام نیست و زن عمو، زن برادر، برادر شوهر، شوهر خواهر ، خواهر زن، پسرعمو، دخترعمو، پسردائی، دختردائی، زن‌دائی نامحرم هستند و خویشاوندی تنها محرمیت نمی‌آورد مگر به وسیله ازدواج کسانی که شرائط ازدواج را دارند و ازدواج با آنها صحیح است.
مسأله 30- از پول خمس نداده نباید پول آب حمام داده شود که با این کار غسل و وضوء باطل است.
ازدواج موقت (متعه یا صیغه )
مسأله31- ازدواج موقت، اگر چه برای لذت بردن هم نباشد، صحیح است.
مسأله 32- شوهر بیش از چهار ماه نباید نزدیکی با همسر موقت خود را ترک کند.
مسأله33- در ازدواج موقت باید مدت زمان ازدواج و مقدار مهر معین شود وگرنه عقد باطل است.
مسأله34- در ازدواج موقت، زن می‌تواند شرط کند که شوهر با او نزدیکی نکند و فقط بهره‌های دیگر را ببرد. ولی اگر بعداً به این امر راضی شود اشکال ندارد.
مسأله 35- زنی که صیغه شده، اگر چه آبستن شود؛ حق خرجی ندارد.
مسأله 36- زنی که صیغه شده حق همخوابی ندارد و از شوهر ارث نمی‌برد و شوهر هم از او ارث نمی‌برد مگر قبلاً توافق به این کار نمایند.
احکام نگاه کردن
مسأله 37- نگاه کردن مرد به بدن زن نامحرم، چه با قصد لذت و چه بدون آن؛ حرام است. و نگاه کردن به صورت ودستها، اگر به قصد لذت باشد و یا احتمال وقوع در حرام بدهد؛ حرام است. ولی اگر بدون قصد لذت و بدون احتمال وقوع در حرام باشد،مانعی ندارد. و نیز نگاه کردن زن به بدن مرد نامحرم حرام می‌باشد. و نگاه کردن به صورت و بدن و موی دختر نابالغ، اگر به قصد لذت نباشد و به واسطه نگاه کردن هم انسان نترسد که به حرام بیفتد؛ اشکال ندارد. ولی بنابر احتیاط باید جاهایی مثل ران و شکم را که معمولاً می پوشانند نگاه نکند. نگاه کردن بدون قصد لذت، به صورت و دستها و جاهای دیگر بدن زنهای اهل کتاب؛ مثل یهود ونصاری و زنهای کفار، که معمولاً آنها را نمی‌پوشانند در صورتی که نترسد به حرام بیفتد، اشکال ندارد. و همین حکم رادارد، نگاه کردن به بدن زنهای بی‌پروایی که اگر کسی آنها را امر به معروف کند، اعتنا نمی کنند.
مسأله 38- زن باید بدن و موی خود را از مرد نامحرم بپوشاند بلکه احتیاط واجب ‌آن است که بدن وموی خود را از پسری هم که بالغ نشده، ولی خوب و بد را می‌فهمد و به حدی رسیده که مورد نظر شهوات است؛ بپوشاند.
مسأله 39- مرد و زنی که با یکدیگر محرمند، اگر قصد لذت نداشته باشند؛ می‌توانند غیر از عورت به تمام بدن یکدیگر نگاه کنند.
مسأله40- عکس برداشتن و فیلمبرداری از زن نامحرم، اگر همراه با نگاه کردن به جاهایی که نگاه کردن به آنجا حرام است؛ نباشد، مانعی ندارد. ولی اگر برای عکس برداشتن یا فیلمبرداری مجبور شود که حرام دیگیر انجام دهد، مثلاً دست به بدن او بزند؛ یا به موی سر او نگاه کند، حرام است. اما نگاه کردن به عکس زن نامحرم و یا فیلم آن که به وسیله تلویزیون و غیره پخش می‌شود، اگر بدون قصد لذت باشد و نیز خوف فساد و یا وقوع در حرام نباشد؛ مانعی ندارد. هرچند صاحب عکس مسلمان باشد و او را بشناسد.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  48  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله هدایه‌المقلدین