مقاله اهمیت و ضرورت خودسازی 16 صفحه کامل آماده ارائه ...
مقاله اهمیت و ضرورت خودسازی
مقاله اهمیت و ضرورت خودسازی 16 صفحه کامل آماده ارائه ...
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه25
فهرست
- پیشگفتار
مسئله وجود روح از مسائل بسیار اساسی در میان باورهای دینی و همچنین از کهن ترین باورهای انسانی است که در میان بسیاری از ملل رایج بوده و هنوز هم رایج است. بسیاری از دین خویان اعتقاد دارند حیات آنها تنها محدود به جسم آنها نمیشود و هر انسانی علاوه بر وجود مادی خود وجودی فرا مادی نیز دارد که به آن روح گفته میشود. بر اساس باورهای اسلامی این روح در هنگامی که انسان خلق میشود به بدن او وارد میشود و بعد از مرگ او از بدن خارج میشود. این در حالی است که انقلاب علمی که در تاریخ بشر شکل گرفت تمام مفاهیم ماوراء طبیعی را از دنیای علم بیرون انداخت و به همین دلیل چیزی به نام روح در هیچ یک از رشته های علمی امروز به رسمیت شناخته نمیشود. از آنجا که زیر سوال رفتن روح باعث به زیر سوال رفتن بسیاری از باورهای دینی میشود و از آنجا که وجود روح باعث میشود افراد زیادی به وجود "دنیایی فراتر" (1) از دنیای حقیقی که روبروی ما است میشود و از آنجا که مسئله وجود روح همواره از خداناباوران و خردگرایان پرسش میشود، شایسته است که پیرامون آن توضیحاتی داده شود.
وجود روح توسط بسیاری از خداناباوران و خردگرایان انکار میشود. اثبات عدم وجود پدیده ای مثل روح بسیار دشوار است. تصور کنید عده ای به موجودی نامرئی و غیر مادی به نام "گوراگورا" اعتقاد داشته باشند و ادعا کنند گوراگورا موجودی است که در هنگام عطسه کردن نزد انسانها می آید و انسانها را میبوسد. و بوسه او سبب عطسه انسانها میشود. هیچ کس نمیتواند گوراگورا را ببیند و یا او را لمس کند. حال آیا کسی میتواند اثبات کند که گوراگورا وجود ندارد؟ این باورمندان به گوراگورا ممکن است به شما بگویند هر گاه او شما را ببوسد شما عطسه کرده اید و هر گاه شما را نبوسد عطسه نخواهید کرد، و اگر شما این باور آنها را انکار کنید، آنها از شما خواهند پرسید، پس انسان برای چه عطسه میکند؟ اگر دلیلی علمی برای عطسه پیدا کنید و به آنها بگویید که عطسه کردن به این دلیل و به آن دلیل علمی است که اتفاق می افتد، ممکن است معتقدان به گوراگورا به شما بگویند "خوب ما نیز منکر این دلایل علمی نیستیم، اما گوراگورا هم همزمان با آن دلایل علمی شما را میبوسد، و اگر گوراگورا وجود نداشته باشد و شما را نبوسد شما هرگز عطسه نخواهید کرد."
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 69
فهرست مطالب:
ضرورت رهبرى
بحث بیعت
حریم مردم در نظام اسلامى
حضور مردم و تحقق خارجى ولایت
حکومت اسلامى، استبداد نیست
پى نوشت ها
«رهبرى» جایگاه برجسته اى در کلام امام على(ع) دارد و ابعاد مختلف این مسأله، در کلمات دُرَربار ایشان، تبیین شده است.
ضرورت رهبرى
اساسِ بحث از جایگاه رهبرى، ضرورت رهبرى براى جامعه است. بداهت این مسأله، آنچنان است که تشکیک در آن، تشکیک در امر بدیهى
است. عقل و شرع، اتّفاق دارند که هرج و مرج، محکوم است و سامان جامعه، تنها در سایه حکومت و رهبرى است.
مرحوم آیت الله نائینى، عدم رضاى شارع به اختلال نظام را، دلیل ثبوت نیابت فقها در عصر غیبت مى داند. او گفته است:
از جمله قطعیات مذهب ما طائفه امامیه، این است که در این عصر غیبت، على مغیبه السلام، آنچه از ولایات نوعیه را که عدم رضاى شارع
مقدس به اهمال آن، حتى در این زمینه معلوم باشد، وظایف حسبیه نامیده و نیابت فقهاى عصر غیبت را در آن، قدر متیقن و ثابت دانستیم،
حتى با عدم ثبوت نیابت عامّه در جمیع مناصب، و چون عدم رضاى شارع مقدس به اختلال نظام و ذهاب بیضه اسلام، بلکه اهمیت وظایفِ
راجعه به حفظ و نظم ممالک اسلامیه از تمام امور حسبیه، از اوضح قطعیّات است، لهذا ثبوت نیابت فقها و نوّاب عام عصر غیبت در اقامه
وظایف مذکوره، از قطعیات مذهب خواهد بود.[1]
در این کلام، این فقیه بزرگ، با ارتکازى دانستن عدم رضاى شارع به اختلال نظام ـ که همان هرج و مرج است ـ ولایت فقیه را در عصر غیبت
ثابت مى داند.
در عصر امام على(ع) خوارج نهروان، با برداشت نادرست از توحید، در صدد نفى حاکمیت امام على(ع) برآمدند، آنان، به استناد اینکه ولایت و
حاکمیت، اختصاص به خدا دارد (لا حکم إلاّ لله) گفتند، امام، حقِّ حاکمیت ندارد. حضرت، در برابر این انحراف گفت:
کلمةُ حقٍّ یراد بها باطلٌ! نعم إنَّهُ لا حکم إلاّ لله و لکن هؤلاء یقولون لا إمْرَةَ و إنَّهُ لابُدَّ للناس من أمیرٍ بّرٍ أوْ فاجرٍ یعمل فی إمرتِهِ المؤمن و
یستمتع فیها الکافرُ و یُبَلَّغُ اللهُ فیها الأجل و یُجْمَعُ به الفَى ءُ و یقاتَل به العدُّو و تأمَنُ به السبلُ و یُؤْخَذُ بها للضعیفِ من القویّ، حتّى یستریح بّرٌ
و یُستَراحُ من فاجرٍ.[2]
[این] سخنِ حقّى است که از آن، اراده باطل شده است! آرى، حکم جز از آنِ خدا نیست، ولى این گروه مى گویند: «اِمارت و حکومت، ویژه
خداوند است و بس»، و حال آنکه مردم، نیازمند امیر و حاکمى هستند، خواه نیکوکار یا بدکار، تا مؤمن، در سایه حکومت او به کار خویش
پردازد و کافر، از زندگى خود بهره گیرد تا زمان هر یک به سر آید، و حقِّ بیت المالِ مسلمانان به دست او گرد آورده شود و به کمک او، با
دشمنان مبارزه شده و جاده ها امن گردد و حقِّ ضعیف را از قوى بستاند، تا نیکوکار بیاساید و از شر بدکار آسوده ماند.
پاسخ مولا(ع) به شبهه خوارج، استدلال به فطرت است، زیرا ضرورت نیاز جامعه به نظام، امر بدیهى است و این، جز با رهبرى، امکان پذیر
نیست.
همایون یوسفی - عضو هیات علمی دانشگاه علوم و فنون دریایی خرمشهر، عضو ارشد انجمن مهند
محمد حقیقی - استاد و عضو هیات علمی دانشگاه تهران- دانشکده مدیریت
استراتژی در حال رشد بنادر کشورهای منطقه و بروز نمودن تجهیزات پیشرفته حمل و نقل دریایی آنان موجب گردیده است که از موضوع پردرآمد ترانزیت کالا و تجارت جهانی فاصله بگیریم.از اینرو ضرورت دارد نگرشی کلی بر فعالیت های ترمینال های کانتینری موجود در بنادر ایران داشته و در راستای ترقی و توسعه پرشتاب آنان و همچنین نقش شرکت ها و یا سازمان های مرتبط ارزیابی لازم صورت پذیرد. فرایند جهانی شدن و یکپارچگی بازارهای جهانی، رشد و توسعه سریع و بنیادین فناوری، پیشرفتهای جدید در زمینه فناوری تجارت الکترونیک، افزایش تغییرات سریع در الگوهای حمل و نقل دریایی و هزینه های بالای آنها، مواردی هستند که صنایع مختلف دریایی در عرصه تجارت و فعالیتهای اقتصادی با آن روبرو می باشند که ادامه فعالیت آنها، منوط به برنامه ریزی استراتژیک در برابر این تغییرات است. این تحقیق بر اساس ویژگیهای تحقیق قیاسی و گردآوری داده ها از طریق مشاهده، مکالمه و مطالعه تحقیقات انجام شده در این خصوص صورت پذیرفته است. به منظور نتیجه گیری مناسب، نظریات و فرضیات محققین مدیریت استراتژیک با دیدگاه های متخصصین حمل و نقل دریایی ترکیب می گردد و به موجب آن استراتژی مطلوبی جهت رشد، توسعه، مکانیزه نمودن و تقلیل فاصله بنادر ایران با رقبای تجاری در حوزه خلیج فارس و سطح بین المللی ارائه خواهد شد.
برنامه ریزی استراتژیک، ترمینال های کانتینری، کارت امتیازی متوازن، تجارت جهانی
تعداد صفحات:8
فرمت:pdf با کیفیت بالا
مقدمه
امروزه آموزش و پرورش به عنوان یکی از سیستمهای جامعه نقش مهمی در فرآیند توسعه یافتگی یک کشور دارد و به طبع آن در توسعه یافتگی یک استان و یک شهرستان نمود خاص خود را داراست، به طوری که اگر مولفههای توسعه را در ابعاد سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و آموزشی مورد بررسی قرار دهیم نقش آموزش و پرورش برجسته و روشن خواهد بود.
از این رو چنین نهادی که خود موتور محرکه همه ابعاد توسعه است نیاز مبرمی به توسعه درونی خود دارد. یکی از راه های تغییر و تحول در مدیریت آموزشی و اصلاح آن کار بست مدیریت مشارکتی است در سازمان گستردهای به نام آموزش و پرورش، مشکلات برنامه ریزی، سازمان دهی، هماهنگی، ارزشیابی و… نیاز به مدیریت مشارکتی غیرقابل انکار است.
البته آموزش و پرورش در راستای رسالت خود فرهنگساز مشارکت هم هست و وزارت آموزش و پرورش در حال تغییر دیدگاه خود به سوی نظام مشارکتی است و به تدریج قوانین و آیین نامههای آموزشی متناسب با مدیریت مشارکتی تغییر میکنند.
مشارکت در همه ابعاد آن برای پیشبرد امور بازوی قوی و توانا برای آموزش و پرورش است و اگر آموزش و پرورش به این پدیده مهم در جهت تحقق اهداف خود توجه نکند، ناخواسته با مسائل و مشکلات بسیاری مواجه خواهد شد و نتیجه آن ضررهای جبران ناپذیری در پی خواهد داشت.
مدیریت مشارکتی درآموزش وپرورش
امروزه الگوهای مختلفی از مدیریت مشارکتی در جهان مطرح است که هرکدام منطق خاص خود را دارند، الگوهایی که مبتنی بر دیدگاههای مذهبی، انسانی، آزادی و بهروری است. یکی از الگوهایی که برای مدیریت مشارکتی در آموزش و پرورش لازم است الگوی مبتنی بر نیروی انسانی است. این الگو ضمن تاکید بر مدیریت آموزشگاهی با توجه به مولفههای زیر تحقق اهداف خود را دنبال میکند.
الف – تمرکز زدایی در نظام آموزشی و گرایش به سوی عدم تمرکز با تفویض اختیار بیشتر.
ب – توجه جدی به مدیریت شورایی و شرکت دادن کارکنان آموزشی در فرآیند تصمیمگیری.
تمرکز زدایی یعنی استفاده مفید از تواناییهای کارکنان و تصمیمگیری نهایی براساس خواست و توان آنها و به کارگیری ابزاری که در اختیار مدیر نیست، اما قابلیت استفاده را دارد و تاکید بیشتر بر مقام و شأن انسان در محیط کار و لزوم نفوذ فرد بر تصمیماتی که در تعیین سرنوشت کاری وی موثرند و این یعنی کاستن از میزان تعارضات موجود بین کارکنان و مدیرانی که برای رسیدن به یک هدف مشترک کار میکنند.
مشارکت کارکنان دارای هدفهای اقتصادی، اجتماعی و روانی است. از نظر اقتصادی مشارکت سبب افزایش کمی و کیفی بهرهوری میشود از بعد اجتماعی مشارکت با تقویت همکاری در طرفین کار، میزان برخوردها و تعارضات را کاهش میدهد و محیط کاری سالم و مناسبی را به وجود میآورد و صلح و آرامش را در ادارات و مدارس تداوم میبخشد و از نظر روانی نیز با این روش در مدیریت، ارزش عامل انسانی به رسمیت شناخته میشود و به جنبههای انسانی کار توجه بیشتری معطوف میگردد و این امر موجب رضایت کارکنان میشود. در نظام مشارکتی مدیران ادعای پاسخگو بودن به همه مشکلات را ندارند و اداره شونده ها هم دارای توقعات غیرعملی نیستند مدیریت مشارکتی در آموزش و پرورش باید به دنبال نوآوری باشد و بر کیفیت تاکید کند. از آنجا که در نظام مدیریت مشارکتی اثر بخشی و کیفیت موردانتظار است لذا تحقق این امر منوط به برنامهریزی دراز مدت است.
برای مدیریت مشارکتی فواید زیادی بیان شده است که چند مورد آن ذکر میشود:
1 – تقویت روحیه کار و حس مسئولیت در کارکنان.
2 – افزایش میزان بهرهوری در سازمان و به طبع آن مدارس.
3 – ایجاد انگیزه برای انجام بهتر کار.
4 – افزایش تفاهم متقابل در طرفین کار و کاهش فاصله بین آنها.
5 – ایجاد امکان استفاده از تجارب عملی و نظرات و اندیشههای کارکنان.
6 – تقلیل میزان سوءظنها، تنشها، شکایات و دعاوی مربوط به انجام کار
7 – ایجاد زمینه مناسب برای پذیرش تغییرات و تحولات مناسب در کمیت و کیفیت کار
آسیبشناسی مدیریت مشارکتی در آموزش و پرورش
1 – برداشت و تلقی ناصحیح با وجودی که بحث مشورت، شور و تبادلنظر ریشه قرآنی دارد و در سیره و سنت ائمه معصومین(ع) به آن پرداخته شده و تاکید شده است، متاسفانه برخی از مدیران مدارس مشارکت دیگران (همکاران و دانش آموزان) را عامل تضعیف کننده قدرت و شأن خود میدانند، بنابراین نگرش منفی مدیر نسبت به مدیریت مشارکت جویانه یک عنصر آسیب رسان به گسترش و نهادینه شدن امر مشارکت است.
2 – نبود توانمندیهای علمی و مهارت کافی برای پیاده کردن مدیریت مشارکت جویانه: برای آنکه مشارکت هوشمندانه به کار گرفته شود، به شناخت و آگاهی کامل از ساز و کارهایی که از راه آنها مشارکت ها به اجرا درمیآیند نیاز هست و لذا مدیران مدارس برای رسیدن به این امر نیاز به آموزش های کارگاهی و گروهی دارند که لازم است این دورهها توسط ادارات آموزش و پرورش ساماندهی شوند.
شامل 32 صفحه word