دانلودمقاله استدلالهاى قرآن بر امکان معاد

اختصاصی از فی بوو دانلودمقاله استدلالهاى قرآن بر امکان معاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گرچه از آن نظر که ایمان و اعتقاد ما به قیامت از ایمان به قرآن‏و گفتار پیامبران سرچشمه مى‏گیرد لزومى ندارد که درباره قیامت به ذکر برهان و استدلال بپردازیم و یا شواهد و قرائن‏علمى بیاوریم، ولى نظر به اینکه خود قرآن کریم - لااقل براى نزدیک کردن مطلب به اذهان - به ذکر یک سلسله‏استدلالها پرداخته است و خواسته است افکار ما از راه استدلال و به طور مستقیم هم باجریان قیامت آشنا شود، ما به طور اختصار آن استدلالها را ذکر مى‏کنیم.
استدلالهاى قرآن یک سلسله جوابهاست به منکران‏قیامت.این جوابها برخى در مقام بیان این است که مانعى در راه قیامت نیست و در حقیقت پاسخى است به کسانى که‏قیامت را امر ناشدنى فرض مى‏کردند، برخى آیات دیگر یک درجه جلوتر رفته و مى‏گوید در همین جهان چیزهایى شبیه به قیامت‏وجود داشته و دارد و با دیدن چنین چیزها جاى انکار و استبعاد نیست، برخى آیات از این هم یک درجه جلوتر رفته و وجودقیامت را یک امر ضرورى و لازم و نتیجه قطعى خلقت‏حکیمانه جهان دانسته است.بنابر این مجموع آیاتى که در آنها درباره قیامت استدلال شده است‏سه گروه
صفحه : 526
است و به ترتیب ذکر مى‏کنیم.
1.در سوره یس آیه 78 مى‏گوید: و ضرب لنا مثلا و نسى خلقه قال من یحیى العظام‏و هى رمیم قل یحییها الذى انشاها اول مرة و هو بکل خلق علیم.
براى ما مثلى آورد و خلقت‏خود را فراموش کرد، گفت این استخوانهاى‏پوسیده را کى زنده مى‏کند؟بگو همان کس که اولین بار آن را ابداع کرد و او به هر مخلوقى آگاه است.
این آیه پاسخ به مردى از کافران است که استخوان‏پوسیده‏اى را در دست گرفته، آمد و آن استخوان را با دست‏خود نرم کرد و به صورت پودر در آورد و سپس آن را در هوامتفرق ساخت، آنگاه گفت چه کسى مى‏تواند این ذرات پراکنده را زنده کند؟ قرآن جواب مى‏دهد همان کس که اولین بار او را آفرید.
انسان گاهى با مقیاس قدرت و توانایى خود، امور را به شدنى وناشدنى تقسیم مى‏کند، وقتى چیزى را ماوراء قدرت و تصور خود دید گمان مى‏برد آن چیز در ذات خود ناشدنى‏است.قرآن مى‏گوید با قیاس به توانایى بشر البته این امر ناشدنى است، ولى با مقایسه با قدرتى که اولین بار حیات‏را در جسم مرده آفرید چطور؟با قیاس به آن قدرت امرى است ممکن و قابل انجام.
آیات زیادى در قرآن کریم آمده که در همه آنها با تکیه به قدرت الهى‏درباره قیامت بحث مى‏کند.مفاد همه این آیات این است که مشیت‏خداى عادل حکیم چنین اقتضا داردکه قیامت وجود داشته باشد و هیچ مانعى در راه این مشیت نیست.همان طور که اولین بار معجزه حیات و خلقت از این مشیت‏سرزد و جهان را و انسان را و حیات را آفرید، بار دیگر در قیامت انسان را زنده مى‏کند.
2.گروه دوم آیاتى است که به‏ذکر نمونه مى‏پردازد.این گروه به نوبه خود به دو دسته تقسیم مى‏شود: الف.آیاتى که جریان خاصى را در گذشته شرح‏مى‏دهد که مرده‏اى از نو زنده شده است، مانند آیاتى که در داستان حضرت ابراهیم آمده است که به خداوند گفت:
صفحه : 527
پروردگارا!به من چگونگى زنده کردن مردگان را بنمایان.درپاسخ او گفته شد: مگر به آن ایمان ندارى؟او گفت: چرا، این تقاضا براى این است که قلبم مطمئن گردد.به او گفته‏شد: چهار مرغ را بگیر و سرهاى آنها را ببر و بدنهاى اینها را تکه تکه بکن و هر قسمتى را بر کوهى قرار بده و سپس آن‏مرغها را بخوان، خواهى دید به امر خدا آن مرغها زنده خواهند شد و به سوى تو خواهند آمد.
ب.آیاتى که به یک امر خارق العاده و استثنائى مانندداستان ابراهیم استناد نکرده است، بلکه نظام موجود و مشهود را که همواره زمین و گیاهان در فصل پاییز و زمستان‏مى‏میرند و سپس در بهار زنده مى‏گردند مورد استناد قرار مى‏دهد، مى‏گوید همان طور که مکرر در طول عمر خود مشاهده‏مى‏کنید که زمین پس از طراوت و حیات و شادابى به سوى مردگى و افسردگى مى‏رود و بار دیگر با تغییر فصل شرایط‏عوض مى‏شود و زمین و درختان و گیاهان حیات خود را از سر مى‏گیرند، در نظام کل جهان، جهان رو به خاموشى و سردى‏و افسردگى خواهد رفت، خورشید و ستارگان همه متلاشى و پراکنده خواهند شد، تمام جهان یکسره مى‏میرد، اما این مردن همیشگى‏نیست، بار دیگر همه موجودات جهان زندگى را در وضعى دیگر و با کیفیتى دیگر از سر مى‏گیرند.
توضیح آنکه ما انسانها اکنون در روى زمینى‏زندگى مى‏کنیم که در ظرف سیصد و شصت و پنج روز یک دوره موت و حیات را طى مى‏کند و چون عمر ما معمولا پنجاه و شصت واحیانا تا صد سال و یا بیشتر ادامه مى‏یابد، دهها بار این نظام موت و حیات را مشاهده مى‏کنیم و از این رو از اینکه زمین‏مى‏میرد و حیات خویش را از سر مى‏گیرد تعجب نمى‏کنیم، اما اگر فرض کنیم که عمر ما انسانها برابر بود فقط با چند ماه -آنچنانکه بعضى حشرات چنین‏اند - و فرض کنیم که سواد و خواندن هم نمى‏دانستیم و از طریق نوشته به تاریخ زمین‏و گردشهاى سالانه‏اش آگاه نبودیم، در آن صورت چون خود ما شاهد و ناظر موت زمین و تجدید حیات آن نبودیم هرگز باور نمى‏کردیم‏که زمین مرده بار دیگر زنده شود.مسلما براى یک پشه که در بهار پدید مى‏آید ودر پاییز و زمستان مى‏میرد تصور تجدید حیات یک باغ غیر قابل تصور است.
آیا کرمى که در یک درخت و پشه‏اى که در یک باغ زندگى مى‏کندکه همه دنیاى او همان درخت و همان باغ است، مى‏تواند تصور کند که این درخت و یا این باغ جزء وتابع یک نظام عظیم‏تر است به نام مزرعه و سرنوشتش بسته به سرنوشت آن مزرعه
صفحه : 528
است و باز آن مزرعه به نوبه خود تابع یک نظام دیگراست به نام شهرستان و آن، جزء و تابع نظامى دیگر به نام استان و نظام استان تابع نظام کشور ونظام کشور تابع نظام کلى زمین و نظام زمین تابع نظام خورشیدى؟ ما چه مى‏دانیم، شاید همه منظومه خورشیدى‏ما و همه ستارگان و کهکشانها و هر چه ما آن را به نام نظام طبیعت مى‏شناسیم تابع یک نظام کلى‏تر باشد و همه میلیونهاو میلیاردها سالى که از جریان طبیعت‏سراغ داریم به منزله قسمتى از یک فصل و یا به منزله یک روز از یک فصل از یک‏گردش کلى‏تر باشد و این فصل که فعلا فصل حیات و زندگى است تبدیل به فصلى دیگر خواهد شد که فصل خاموشى و افسردگى‏است و باز آن نظام کلى‏تر که همه منظومه شمسى ما و ستارگان و کهکشانهاجزئى از آن است‏حیات و زندگى را به شکلى دیگر از سر خواهد گرفت.
صفحه : 529
در بهاران سرها پیدا شود هر چه خورده است این زمین رسوا شود بر دمد آن از دهان و از لبش تا پدید آید ضمیر و مذهبش رازها را مى‏کند حق آشکار چون بخواهد رست تخم بد مکار.
و هم او در دیوان شمس مى‏گوید: فرو شدن چو بدیدى بر آمدن بنگر غروب، شمس و قمر را چرا زیان باشد کدام دانه فرو رفت در زمین که نرست چرا به دانه انسانت این گمان باشد.
آیاتى که به نظام موجودو مشهود موت و حیات استناد کرده زیاد است، از آن جمله: و الله الذى ارسل الریاح فتثیر سحابا فسقناه‏الى بلد میت فاحیینا به الارض بعد موتها کذلک النشور (1) .
خداست آنکه بادها را فرستاد، پس ابرى را پراکنده و دگرگون کرد،سپس آن ابر را به سوى سرزمین مرده‏اى را ندیم، و آنگاه زمین را که مرده بود زنده کردیم، زنده شدن در قیامت نیز چنین است.
و نیز در سوره حج آیات 5 - 7 مى‏فرماید: و ترى الارض هامدة فاذا انزلنا علیها الماء اهتزت و ربت وانبتت من کل زوج بهیج.ذلک بان الله هو الحق و انه یحیى الموتى و انه على کل شی‏ءقدیر.و ان الساعة آتیة لا ریب فیها و ان الله یبعث من فى القبور.
زمین را مى‏بینیم در حالى که افسرده و مرده و ساکن‏است، اما همینکه باران بر آن فرود آوردیم، به جنبش آید و بر آید و از هر نوع گیاه بهجت افزا برویاند.آن بدان جهت‏است که منحصرا ذات خدا حق است و او مرده‏ها را زنده مى‏کند و او بر همه چیز تواناست و قیامت آمدنى‏است بدون شک، و خداوند آنان را که در قبرها خوابیده‏اند بر مى‏انگیزاند.
.............................................................. 1.فاطر/9.
صفحه : 530
آیات دیگر از این قبیل که قیامت را خارج از نظام موت و حیات‏عالم هستى که نمونه کوچکش را در زمین مى‏بینیم، نمى‏داند فراوان است و ما به همین دو آیه قناعت مى‏کنیم.
تفاوت‏این گروه آیات با گروه اول در این است که تنها به قادر بودن خداوندتکیه نمى‏کند، بلکه نمونه مشابه مى‏آورد که در جهان محسوس، قدرت خداوند به همین صورت تجلى کرده و عمل نموده است.
استاد شهید مرتضى مطهرى
اثبات روح و تاریخچه عقیده به آن از دیدگاه عقل و فلسفه

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  20  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلودمقاله تلخیص و اجمالی از کتاب زن در آئینه‌ی جلال و جمال آیت الله جوادی آملی

اختصاصی از فی بوو دانلودمقاله تلخیص و اجمالی از کتاب زن در آئینه‌ی جلال و جمال آیت الله جوادی آملی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 قال امیر المومنین علی (ع) :
عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم
(امالی صدوق مجلس چهلم)
هر موجودی مظهر نامی از نامهای الهی است، زیرا خلقت که از اوصاف فعلی خداست نه از اوصاف ذاتی وی، ‌عبارت است از تجلی خالق در چهره مخلوقهای گوناگون چنانکه حضرت امیرالمومنین (ع) فرموده است : الحمدلله المتجلی لخلقه بخلقه. عنوان تجلی از لطیف ترین تعبیر های عرفانی است که قرآن و عترت از آن یاد کرده اند و سالکان دور اندیش و درون بین را به خود جذب نموده است، چون سالک محب بیش از باحث متفکر از نشانه مقصود آگاه بوده و از آن لذت می‌برد و هرگز با شنیدن بانک جرس کاروان کوی حق بسنده نمی کند بلکه می‌کوشد تا از علم به عین آرد و از گوش به آغوش.
جلال و جمال که از اسماء الهی اند مظاهر گوناگون دارد ولی چون جلال حق در جمال وی نهفته و جمال وی در جلال او مستور است، چیزی که مظهر جلال الهی است به نوبه ی خود واجد جمال حق بوده و چیزی که مظهر جمال خداست به نوبه خویش دارای جلال الهی خواهد بود. نمونه بارز استتار جمال در کسوت جلال را می‌توان از آیات قصاص و دفاع استنباط نمود. یعنی حکم قصاص، اعدام، اماته، خونریزی، قهر، انتقام، ‌غضب سلطه، استیلا، چیرگی و مانند آن از مظهر جلال و جنود ویژه آن به شمار می‌روند، احیا، صیانت دم، مهر، تشفی، خشنودی و نظائر آن را که از مظاهر جمال و سپاهیان خاص آن شمرده می‌شوند به همراه دارد چنانکه خداوند صاحب جمال و جلال چنین می‌فرماید : و لکم فی القصاص حیوه با اولی‌الالبالب.
زن از نظر قرآن
قرآن هدایت گر انسان – مسئله اینکه، زن در قرآن از چه جایگاه عظیمی برخوردار است مبتنی بر اینست که : انسان در قرآن چه پایگاهی دارد. چون قرآن کریم هرگز برای هدایت مرد نیامده است بلکه برای هدایت انسان آمده است لذا وقتی هدایت رسالت و هدف رسالت را تشریح می‌کند و غرض از نزول وحی را بازگو می‌نماید می‌فرماید: «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس» کلمة ناس که به عنوان هدایت انسان در قرآن مطرح است صنف مخصوص یا گروه خاصی را نظر ندارد بلکه شامل زن و مرد بطور یکسان می‌شود. قرآن کریم گاه تعبیر به ناس و گاه تعبیر به انسان می‌کند و می‌فرماید ما برای انسان قرآن فرستادیم. «الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البیان» در آیه اول سخن از تعلیم قرآن است بعد سخن از خلقت انسان و بعد سخن از تعلیم بیان. با اینکه نظم طبیعی آن است که اول انسان خلق بشود، بعد بیان یاد بگیرد و بعد قرآن را بفهمد. رحمن معلم است و رحمتش هم فراگیر است رحمتی وسعت کل شیء.
یعنی یک استاد کل دارد تدریس می‌کند اگر گفتند مهندسی درس می‌گوید یعنی درس هندسه می‌دهد و اگر گفتند الرحمن تدریس می‌کند یعنی رحمت بی منتها درس خواهد شد که این مدرس رحمت به انسانها چه درسی می‌دهد و چگونه نبی اکرم(ص) رحمه للعالمین است او خود درس معلم است که آن معلم رحمان است. اگر کسی از رحمت حق مدد نگرفت انسان نیست و اگر کسی انسان نبود بهیمه است و وقتی بهیمه شد حرفش مبهم است وقتی حرفش مبهم شد گفتار او بیان نیست. پس وقتی سخن از هدایت است منظور تمام انسانها است و اگر تعبیراتی نظیر «فمن تبعنی فانه منی و مانند آن آمده است منظور هر کس که پیرو وحی باشد مدد می‌گیرد و مراد از ناس صنف مخصوصی نیست.
خلاصه آنکه زن بودن یا مرد بودن مربوط به پیکر است نه جان و روح، ‌ثانیاً تعلیم و تربیت و تهذیب و تزکیه از آن نفس است. ثالثاً نفس غیر از بدن است و بدن غیر از نفس. و اصلاً در کلاس قرآن روح می‌نشیند نه بدن و روح هم نه زن است و نه مرد. اینکه ذات اقدس می‌فرماید :
«و نفس و ماسوّیها فالهمها فجورها و تقوایها» مگر روح مذکر یا مونث است و یا اینکه فرمود «فاذا سویته و نفخت فیه من روحی» روح از آن جهت که موجود مجرد است مگر اندامی دارد که یا این چنین باشد و یا آن چنان ؟ یا اینکه فرمود : «یا ایها الناس انک کارح الی ربک کدحاً فملاقیه»
ای انسان، توسالک الی الله هستی، مگر بدن سفر می‌کند تا ما بگوییم سالکان دو صنف هستند ؟ بعضی زن و بعضی مرد هستند ؟ روح است که سفر می‌کند و روح نه مونث است و نه مذکر.
قرآن کریم وقتی مسئله زن و مرد را مطرح می‌کند می‌فرماید : این دو را از چهره ذکورت وانوثت نشناسید بلکه از چهره انسانیت بشناسید و حقیقت انسان را روح تشکیل می‌دهد نه بدن او، انسانیت انسان را جان او تأمین می‌کند نه جسم او و نه مجموع جسم و جان.
زوج و زوجه در قرآن
کلمه زوج و زوجه در تعبیرات عرفی مقابل هم هستند ولی قرآن کریم همانطوریکه مرد را زوج می‌داند، زن را هم زوج می‌شمارد، کلمه زوجه یا زوجات در قرآن بیان نمی‌شود بلکه کلمه ازواج استعمال می‌شود زن زوج است همانطوریکه مرد زوج است. اگر تعبیر می‌کند که خدا آدم را آفرید و زوج او را از همان نفس خلق کرد : و خلق منها زوجها. .. برای آنست که زوج یعنی چیزی که به وسیله آن یک، دو می‌شود خلق کرد. لذا وقتی از زن و مرد سخن می‌گوید می‌فرماید : فجعل منه الزوجین الذکر و الانثی یا از زنان بهشت به عنوان ازواج مطهره یاد می‌کند که برای بهشتیان ازواج نه زوجات می‌باشد همانطوریکه مرد زوج زن است، زن هم زوج مرد است.
انسان و مقام خلافت : بالا ترین مقامی که برای انسان فرض می‌شود مقام خلافت یعن خلیفه الله بودن است اگر در خلافت به مقام والا رسید در کنار آن مسئله ولایت، رسالت، نبوت و مانند آن نیز هست و اگر به مراحل وسطی یا نازله راه یافت همان ایمان است و مانند آن و ممکن است رسالت یا نبوت را به همراه نداشته باشد. سؤال می‌شود آیا خلافت الهی مال مرد است و ذکورت شرط است و انوثت مانع؟ یا اینکه خلافت مال مرد نیست ولی مردها توانستند موفق بشوند که خلافت را تحصیل کنند و زنان موفق نشدند ؟ و یا اینکه نه مشروط به ذکورت است و نه ممنوع انوثت و آنهایی که موفق شدند خلیقه الله بشوند انسانیت آنها باعث بود نه مرد بودن، مرد خلیفه نشد بلکه آنکه، خلیفه‌ی خدا شد بدنی دارد که بدن مرد است. انی جاعل فی الارض خلیفه سپس فرشتگان عرض کردند «اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء و نحن نسبح بحمدک و نقدس لک» ذات اقدس اله از راه تعلیم اسماء به آدم، برای آنها روشن کرد که او معلم شماست و خلیفه ی من است.
اهتمام قرآن به شخصیت زن
نوع کمالاتی را که قرآن کریم برای زن ذکر می‌کند، برای آن است که هر جا قرآن یک خطری را احساس کند بیش از پیش روی آن تکیه می‌کند مثلاً هنگام ظهور قرآن که توحید در خطر بود و شرک رواج داشت برای تثبیت توحید و سرکوب شرک، آیاتی فراوان نازل شد و به این جهت چون در ایام نزول قرآن حرمت زن محفوظ نبود، لذا بیش از حد توقع و انتظار بر مسئله حرمت زن تکیه نمود و در تمام شئون برای او سهمی قائل شد و تصریح به تساوی و مانند آن کرد.
الگوهای علمی، اگر سخن از تعلیم اسماء باشد آن را به انسانیت نسبت می‌دهند. وقتی جریان آدم (ع) را طرح می‌کند و می‌فرماید فتلقی آدم من ربه کلمات.
در تبیین و تفسیر کلمات آمده است که منظور انوار عترت طاهره است که آن انوار عترت طاهره مقامات علمی است که حضرت آدم (ع) – آنرا تلقی کرد و زمینه نجات او فراهم شد.همانطور که حضرت امیر سلام الله علیه در آنجا می‌تابد، حضرت زهرا (س) هم در آنجا می‌تابد و این که فاطمه زهرا صلوات الله علیها معروف و مشهور شد نه برای آنست که زن تنها در حضرت فاطمه خلاصه شد بلکه به این دلیل است که او دیگران را تحت الشعاع خود قرار داد. بعنوان مثال معصومین دیگر مانند حضرت امیر معروف نیستند و اگر در عرف بخواهند مثل ذکر کنند به حضرت علی مثل می‌زنند همانطوری که در بین معصومین امیر المؤمنین صلوات الله علیه معروف گشت و الگو شد، در بین زنان هم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها اشتهار یافت وگرنه زنان فراوانی بودند که هم از عصمت برخوردار بودند و هم از کمال متعارف و فوق متعارف. و لیکن علت اینکه حضرت زهرا (س) در بین زنان معروف شد همان علتی است که بدان سبب، حضرت علی در بین ائمه علیهم السلام معروف گشت. لذا گفته می‌شود علی و زهرا، با توجه به اینکه معصومین دیگر هم هستند.
قرآن کریم در مقام بیان قوه جاذبه و معرفی ملکه عفاف هم تمثیل از مرد می‌آورد و هم از زن.
یوسف و مریم دو مظهر عفت
و اما مرد، یوسف صدیق – سلام الله علیه است و آن زن حضرت مریم سلام الله علیها است که قرآن درباره ی او می‌فرماید : ان الله اصطفیک و طهرک و اصطفیک علی نساء العالمین
هر دو این بزرگواران، مزایای ارزشی فراوانی داشتند که قرآن نقل می‌کند اما آنچه در این مبحث مورد توجه است، ملکه عفاف بودن آنهاست. هم یوسف مبتلا شد در اثر عفاف نجات پیدا کرد و هم مریم امتحان شد و در پرتو عفاف نجات یافت. اما آنچه مهم است، این است که راه نجات هر یک از دو معصومین چه بود ؟ و در حین خطر عکس العمل هر یک چگونه بود و چه گفتند ؟ هنگامیکه وجود مبارک یوسف سلام الله علیه آزمون می‌شود، قرآن تا این جا تعبیر دارد که می‌فرماید: «همت به وهم بها لولا ان رءا برهان ربه» یعنی سخن در مقام فعل نیست در مرحله مقدمات هم نیست بلکه نسئه اهتمام است و این مرحله سوم است. مراد از اهتمام در این جا همان است که آن زن مصری همت گماشت و همتش در حد تعقیب یوسف (ع) به فعلیت رسید ولی یوسف صدیق نه تنها در مقدمات کار نبود، بلکه قصد و همت و خیال هم در میان نبود چون برهان رب را دید قصد نکرد.
و اما در جریان مریم علیها السلام – می‌بینیم از لحاظ ملکه عفاف بودن هم سطح یوسف صدیق است که خدا از او به عنوان عبد مخلص یاد کرد که «من عبادنا المخلصین»، و یا از او بالاتر است. بیان مطلب این است که وقتی از عفاف مریم علیها السلام سخن به میان می‌آید، سخن از «همت به و هم بها لولارءا برهان ربه » نیست. سخن این نیست که اگر مریم، دلیل الهی را مشاهده نمی کرد، مایل بود، بلکه سخن از آن است که : «قالت انی اعوذ بالرحمن منک ان کنت تقیا».
نه تنها خودش میل ندارد، آن فرشته را هم که به صورت بشر متمثل شده نهی از فکر می‌کند و می‌گوید : اگر تو با تقوایی دست به این کار نزن. لذا ذات اقدس فرمود : «فارسلنا الیها روحنا فتمثل لها بشراً سویا» در این آیه مزبور نفرمود: اگر او دلیل الهی را نمی دید، میل پیدا می‌کرد و قصد می‌نمود بلکه می‌فرماید: «قالت انی اعوذ بالرحمن منک ان کنت تقیا» و این کلمه «ان کنت تقیا» بعنوان امر به معروف و نهی از منکر است یعنی تو بپرهیز. مثل این که ذات اقدس اله به ما می‌فرماید. این کار را انجام ندهید.
«ان کنتم مومنین» ما این تعبیر را در قرآن زیاد داریم، یعنی برابر ایمان عمل کنید.
حالا ببینیم مربی مریم علیها السلام چه کسی بود ؟ او یک زن بود. مریم دست پرورده زن است تربیت شده پدرنیست بلکه تربیت شده مادر است خیلی ها آدم خوبی هستند، اما نمی‌توانند پدر برای فرزندی مثل مریم یا مادر برای فرزندی مثل مریم باشند. شرایط بسیار لازم است تا انسان به جایی برسد که فرزندش را به خدا اهداء کند و خدا آن فرزند را قبول کند. مادر مریم، مریم را به خدا پناه داد و آن پناه را خدا پناهندگی داد و در پناه خود پذیرفت.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  33  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود مقاله ورزش زنان

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله ورزش زنان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

به دلیل نبودن اسپانسر ورزش زنان به بن‌بست رسیده است...
حضور زنان به عنوان نیمی از پیکره جامعه در فعالیت‌های ورزشی و تربیت‌بدنی، به عنوان یک ضرورت انکارناپذیر و حیاتی محسوب می‌شود و ورزش به دلیل تامین سلامت و بهداشت جسم و روان و پیشگیری از انواع انحرافات اجتماعی، کاهش هزینه‌های درمانی و ... برای زن ایرانی یک ضرورت است. به طور حتم جملاتی از این دست را زیاد شنیده‌اید اما برای تحقق گفته‌هایی از این دست که مدام تکرار می‌شوند هیچ برنامه مشخصی تدوین نشده است.

ورزش زنان برای پیشرفت نیاز به کمک‌های مالی دارد و در این زمینه هیچ اقدامی ‌انجام نمی‌شود. این در حالی است که ضرورت توجه به ورزش زنان و سرمایه‌گذاری در این امر در بسیاری ازکشورهای توسعه‌یافته از پیش‌نیازهای توسعه پایدار در این بخش محسوب می‌شود. چین به عنوان یکی از قدرت‌های ورزش دنیا در المپیک هرساله بیشترین مدال‌ها را به دست می‌آورد و اگر خوب دقت کنیم، متوجه می‌شویم که بیش از نیمی‌ از این مدال‌ها متعلق به ورزشکاران زن این کشور است. چینی‌ها دریافته‌اند سرمایه‌گذاری در ورزش زنان می‌تواند همانند ورزش مردان نتیجه دهد. روسیه یکی از کشورهایی است که در زمینه ورزش زنان سرمایه‌گذاری‌های زیادی کرده است و نتیجه این سرمایه‌گذاری‌ها این است که در بسیاری از مسابقات بین‌المللی تعداد مدال‌های بانوان ورزشکار از ورزشکاران مرد این کشور بیشتر است و...
اگرچه در سال‌های اخیر در ایران نیز زنان ورزشکار در بسیاری از رشته‌های ورزشی توانسته‌اند جواز حضور در مسابقات برون‌مرزی را پیدا کنند و تا حدود زیادی رشد کرده‌اند اما مشکلات مالی، نداشتن محل تمرین، بالا بودن هزینه‌های بسیاری از رشته‌های ورزشی و... موجب کناره‌گیری بسیاری از تیم‌های ورزشی بانوان از صحنه رقابت شده است و به نظر می‌رسد با توجه به نبودن اسپانسر و حمایت‌کننده مالی، ورزش زنان در ایران به بن‌بست رسیده است.
مشکل بزرگ تیم‌های بانوان این است که اسپانسر ندارند و چون مسابقات پخش تلویزیونی ندارد، کمتر باشگاه و کارخانه‌ای تمایل دارند در ورزش بانوان سرمایه‌گذاری کنند. چندی پیش باشگاه سپاهان اصفهان و پتروشیمی‌ تهران از ادامه حضور در لیگ برتر والیبال بانوان انصراف دادند و در حالی که تیم والیبال شهرداری اصفهان توانسته بود از لیگ دو به لیگ یک صعود کند، مسئولان تیم خواستار کناره‌گیری تیم از لیگ یک شدند. تیم پیکان یکی از بهترین‌های لیگ بسکتبال بانوان به دلیل پرهزینه بودن این ورزش از لیگ کناره‌گیری کرد و بسیاری از تیم‌های حاضر در لیگ بسکتبال نیز به دلیل نداشتن اسپانسر با مشکل تامین هزینه‌ها روبه‌رو هستند و بعید نیست به سرنوشت پیکان دچار شوند. تعداد تیم‌های شرکت‌کننده در لیگ فوتبال بانوان به دلیل نبودن اسپانسر و حمایت‌کننده مالی هر سال کمتر می‌شود و... . این درحالی است که به گفته مسئولان ورزشی، حقوقی که باشگاه‌ها به یک بازیکن مرد فوتبال می‌دهند، برای یک تیم لیگ برتری بانوان کافی است و باشگاه‌ها با هزینه‌ای که برای یک تیم در لیگ‌های فوتبال می‌کنند، می‌توانند در تمام لیگ‌های ورزشی زنان سرمایه‌گذاری کنند. این در حالی است که مسئولان باشگاه‌ها و صاحبان صنایع معتقدند مسابقات بانوان هیچ بازخورد رسانه‌ای ندارد و به همین دلیل حاضر به حمایت تیم‌های ورزشی بانوان نیستند.
ازطرفی براساس گفته مسئولان فعلا راهی برای پخش مستقیم مسابقات ورزشی زنان وجود ندارد و پوشش اخبار ورزش بانوان در رسانه‌ها هم نمی‌تواند دردی از مشکل جذب اسپانسر کم کند، به همین دلیل به نظر می‌رسد تنها راه حل برای خروج از این بن‌بستی که ورزشکاران زن با آن مواجهند حمایت سازمان تربیت‌بدنی باشد. طبق مصوبه سازمان ۳۰ درصد بودجه باید به بانوان اختصاص یابد و با این شرایط فدراسیون‌ها قادر به تامین هزینه‌های ورزشکاران زن نیستند، به طور مثال فدراسیون دو و میدانی قادر به پرداخت هزینه‌های زنان دونده تهرانی نیست و این گروه از ورزشکاران برای اجاره سالن‌های ورزشی با مشکل روبه‌رو هستند. این تنها مشکل زنان دونده نیست، بسیاری از ورزشکاران زن برای ورزش کردن با کمبود فضاهای ورزشی مواجهند و این در حالی است که تیم‌های ملی بانوان در بسیاری از رشته‌ها فعال است و در مسابقات برون‌مرزی شرکت دارند. ورزشکاران زن ایرانی در زمین‌های غیراستاندارد و شرایط نامساعد ورزش می‌کنند و در پیست‌ها و زمین‌های بین‌المللی و استاندارد جهانی مسابقه می‌دهند. حقوقی دریافت نمی‌کنند و مجبورند مخارج ورزش کردنشان را از جیب بپردازند. با این اوصاف به نظر می‌رسد تنها متولی ورزش کشور است که می‌تواند به اوضاع نابسامان ورزش زنان نظم دهد. یکی از مهم‌ترین مهارت‌های مدیران ورزشی شناسایی منابعی است که به حل مشکلات ورزش کمک می‌کند. این منابع شامل منابع انسانی و منابع مالی، منابع لوازم کار،‌ منابع تسهیلاتی است. هر سازمان ورزشـی برای پیشبرد برنامه‌ها و پروژه‌های خود نیاز به حمایت مالی دارد؛ بخش مهم این منابع از محل منابع دولتی تأمین می‌شود. درآمدهای دیگری نیز از سوی سازمان‌های بین‌المللی و درآمدهای بازاریابی،‌ حق عضویت‌ها، اعانات، قابل حصول است. نبود مدیریت علمی‌ و نداشتن تعامل جهانی و منطقه‌ای یکی از مشکلاتی است که ورزش ایران با آن روبه‌روست. علاوه بر آن مدیریت منایع مالی و تخصیص بودجه مسئله بسیار مهمی ‌است که در دنیای امروز ورزش باید به آن توجه کرد. به طور حتم مسئولان سازمان تربیت بدنی با مدیریت صحیح بودجه و سرمایه‌گذاری صحیح آن در رشته‌های مختلف ورزشی می‌توانند از هدر رفتن بودجه ورزشی کشور جلوگیری و راهی برای خروج ورزش زنان از این بن‌بست پیدا کنند.

مشکلات فراوان در راه ورزش بانوان ایرانی

زنان بیش از نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می دهند، افرادی که مسولیت خطیر تربیت نسل آینده ایران را به عهده دارند. روند توسعه زندگی شهری و تغییر الگوهای حرکتی روزانه و در نتیجه کاهش فعالیت های حرکتی به ویژه در بانوان، اندام ها و عضلات آنان را تحت تاثیر و خطر جدی کم تحرکی و ضعف های جسمانی قرار داده است. برای پیشگیری از چنین عارضه ای یا مقابله با آن، ایجاد جاذبه ها و امکانات لازم برای همگانی کردن ورزش در بین بانوان، از ابزارهای کارآمد در این زمینه است. با این اوصاف آیا کسی به فکر توسعه ورزش در میان زنان ایران هست؟ آیا می دانید چند درصد از زنان ایران ورزش می کنند؟ چه کسی مسئول ورزش نکردن زنان است؟ مهم ترین اولویت های ورزشی زنان چیست؟ "ناهید اتقیا" با تحقیق خود با عنوان " نیازسنجی از اقشار مختلف زنان ایرانی در زمینه ورزش همگانی " به این سوال پاسخ داده است. به گزارش ایسنا، نتایج حاصل از این تحقیق نشان می دهد مشکلات اساسی در عدم گسترش ورزش های همگانی در سطح بانوان کشور، ناشی از کمبود فضاهای ورزشی ویژه بانوان، عدم فرهنگ سازی مناسب در این زمینه از سوی مسئولان و رسانه های گروهی، کمبود نیروهای کارآزموده و با تجربه در زمینه آموزش رشته های مختلف ورزش های همگانی به بانوان، دسترسی نداشتن به فضاهای ورزشی عمومی و گران بودن آنهاست. با توجه به نظرسنجی های انجام شده، بانوان مورد بررسی برای رفع چنین موانعی، توجه به ایجاد مکان ها و فضاهای ورزشی خاص بانوان، رایگان کردن ورزش های همگانی برای همه بانوان کشور، تربیت مربیان زن در گرایش های متنوع ورزش های همگانی، فعال سازی نقش رسانه های گروهی در ارتقای سطح فرهنگ گرایش به ورزش در میان بانوان و برگزاری مسابقات تفریحی ورزشی در میان اقشار مختلف بانوان کشور را پیشنهاد کردند. با توجه به نتایج مهم حاصل از تحقیق حاضر و نظرسنجی های به عمل آمده، مشکلات و کاستی هایی در وضعیت موجود ورزش های همگانی از دیدگاه بانوان شاغل و غیر شاغل مشاهده می شود. با توجه به وضعیت مطلوب پیشنهادی از سوی بانوان مورد بررسی، باید اقداماتی اصلاحی از سوی مسئولان ورزش های همگانی کشور در سطح بانوان صورت گیرد. سیاست گذاری مشترک و اجرای تصمیمات گرفته شده در سطح وسیع تر برای توسعه ورزش همگانی ضروری است. در زیر نقش هر یک از سازمان ها و مراکزی که در ساختار تشکیلاتی یاد شده، مشارکت دارند و می توانند در این راستا ایفا کنند، پیشنهاد شده است:
-صدا و سیما از راه پخش تیزرهای تبلیغاتی با مضمون گسترش فعالیت های ورزشی در بین مردم، با هدف فرهنگ سازی و اعلام برنامه های تفریحی ورزشی که از طرف نهادهای مختلف در مکان های گوناگون برگزار می شود.
-آموزش عالی از طریق آشنا کردن دانشجویان با انواع ورزش های همگانی و توسعه آنها در دانشگاه ها، برگزاری مسابقات در شاخه های متنوع ورزش های همگانی و تفریحی و اهدای جوایز ورزشی به برندگان مسابقات.
-شهرداری ها از راه احداث فضاهای ورزشی سرپوشیده و روباز همگانی با بهره گیری از مربیان تحصیل کرده در رشته تربیت بدنی و برگزاری مسابقات تفریحی ورزشی گروهی و خانوادگی به مناسبت های مختلف و توزیع وسایل ورزشی ارزان قیمت در بین مردم.
-برخی از فدراسیون های ورزشی از راه گسترش رشته های ورزشی به طور آماتور و غیر حرفه ای در بین مردم، مانند آمادگی جسمانی، ایروبیک، قایقرانی، کبدی، هاکی، اسکیت و... با توجه به شرایط اقلیمی هر منطقه.
-آموزش و پرورش از راه آموزش بازی های تفریحی ورزشی، بومی و محلی به دانش آموزان و برگزاری چنین مسابقاتی به مناسبت های مختلف در مدارس و اهدای جوایز ورزشی.
-سازمان حفاظت محیط زیست از راه تشویق مردم به استفاده از وسایل نقلیه غیر موتوری مانند دوچرخه ، اسکیت و قرار دادن آنها در اختیار عموم در فضاهای سبز زیر پوشش خود با هدف افزایش تحرک پذیری مردم و پاکیزه بودن هوا. همچنین این سازمان می تواند در روزهای تعطیل، مسابقات تفریحی ورزشی در پارک های زیر پوشش خود برای عموم برگزار کند و جوایزی مانند وسایل ورزشی غیر موتوری به افراد هدیه دهند.
دلایل عقب ماندگی ورزش زنان در ایران
چند روز پیش فدراسیون فوتبال ، برترینهای فوتبال 86 ایران را انتخاب نمود . در این خبر علاوه بر عنوان نام برترینهای مرد از جمله کریم باقری بهترین بازیکن ، افشین قطبی بهترین مربی ، وحید شمسایی بهترین فوتسالیست و.... تصاویری از آنان نیز به نمایش گذاشت .
به دلیل عمومی بودن اخبار و اینکه همه نوع مخاطبی از جمله مراجع تقلید متحجر را نیز در بر دارد ، درانتها عنوان نمودند که به برترینهای فوتبال زنان نیز جوایزی اهدا شد .
شرکت زنان در ورزش ، در قرن بیستم میلادی به ویژه در اواخر آن تحت تاثیر تغییرات فرهنگی که به برابری جنسیتی تاکید دارند ، افزایش چشمگیری داشته است. اما متاسفانه در کشور ما به دلیل محدویت پوششی و اسلامی ، محدودیتهای بسیاری به زنان ایرانی تحمیل شده است .
با نگرشی دقیقتر درمی یابیم علاوه بر اینکه از مدالهای رنگارنگ در مسابقات بین المللی محروم گشته ایم ، بلکه صدمات بزرگتر و جبران ناپذیرتر به سلامت روح و روان زن و در انتها خانواده و جامعه وارد شده است .
در کشورهایی که نگاهی برابر به زن و مرد دارند و ارزشی برابر برای آنان قائل شده اند زنان در همه رشته های ورزشی فعالیت دارند و نمی توان رشته ای را یافت که زنان به آن نپردازند .
حال اینکه در ایران در بسیاری از رشته ها زنان فعالیت اندکی دارند و یا عملا غیر فعال می باشند و به تعداد اندک شماری از ورزشها می پردازند و آنرا به صورت حرفه ای دنبال می کنند .
ایران کشوری با جمعیتی بالغ بر70 میلیون که تقریبا نیمی از آنان زن می باشند ، آمار جالبی در مورد ورزشکاران زن ندارد . حال آنکه در اسپانیا زنان روزانه 38 دقیقه ورزش می کنند . آمار زنانی که به صورت حرفه ای ورزش می کنند و به مسابقات برون مرزی اعزام می شوند ، بسیار اندک می باشد و این آمار در مقایسه با آمار زنان ورزشکار کشورهای دیگرکه تعداد زیادی از مدالهای المپیک و غیره را تصاحب می کنند بسیار تاسف بار است . این عدم حضور در مسابقات برون مرزی انگیزه لازم برای ورزش حرفه ای و قهرمانی در زنان را تحت الشعاع قرار داده است .
آغاز ورود زنان ایرانی به این عرصه به سالهای قبل از 57 برمی گردد . اما در 30 سال اخیر تمامی تلاشها برای ورود به این عرصه رو به ویرانی نهاد . متاسفانه مسئولین حکومتی جمهوری اسلامی بدون در نظر گرفتن نیاز زنان به ورزش و همچنین سلامت روح و روان جامعه ، کمر به نابودی آن بسته اند .
علاوه بر اینکه زنان اجازه حضور در ورزشهایی که مردان شاهد آن باشند را ندارند بلکه اجازه تماشای ورزش مردان به صورت زنده از آنان سلب شده است .اعتراضاتی از جانب زنان در این زمینه هم وجود داشته است که گوشه هایی از این اعتراضات در فیلم آفساید ، جعفر پناهی به تصویر کشیده شده است .
به راستی چرا با وجود استعدادهایی که در کشور وجود دارد فقط به دلیل محدودیتها این استعدادها سرکوب می گردند . این استعدادها را می توان در برخی از زنان ایرانی که از امکانات مناسب برخوردار می شوند ، مشاهده نمود . که از آن جمله ارغوان رضایی قهرمان تنیس ایرانی الاصل در فرانسه می باشد .
علاوه بر مشکلات پوششی ، فرهنگ حاکم بر جامعه و زن ستیزی حکومت حاکمه در لیست مهمترین عوامل بازدارنده در ورزش زنان می باشند . این عوامل دست به دست هم داده اند تا سلامت و نشاط از جامعه ما رخت بر بندد و هر روزه شاهد چهره های خسته و بی نشاط در کشورمان باشیم .
در راستای نگاه مغضوبانه جمهوری اسلامی به ورزش زنان همان بس که امروز شاهد فقط 3 زن ایرانی در المپیک پکن 2008 هستیم که با توجه به جمعیت کشور این آمار شرم آور است . که برای سرپوش گذاشتن به این کاستیها پرچم دار این کاروان ورزشی را از میان یکی از این 3 زن با حجاب اجباری اسلامی انتخاب نمودند . آنان موظف شدند در برابر همه ملیتها تظاهر به خوشحالی و تبلیغ حجاب اسلامی نمایند .

شنبه نهم آگوست ٢٠٠٨
نوزدهم مرداد ١٣٨٧
آمنه نصر- قبرس
آیا رسانه های گروهی در ایران نقشی در توسعه ورزش بانوان دارند؟
ورزش بانوان از بارزترین نمودهای فرهنگی هر جامعه است که غفلت از آن میتواند نظام فرهنگی جامعه را با مشکل مواجه کند. با وجود این موانعی در راه گسترش ورزش زنان در بسیاری از کشورها وجود دارد، اگرچه فاکتورهای زیادی در پیشرفت ورزش زنان دخیل است اما اگر رسانه های گروهی به زنان ورزشکار توجه داشته باشد، میتوان انگیزه تحرک و ورزش را در زنان جامعه بیدار کرده آنها را به سوی سلامت جسمی و درنتیجه روحی سوق داد. اما آیا رسانه های گروهی در ایران نقشی درتوسعه ورزش بانوان دارند؟
مریم مهدویان مشهدی در پایان نامه کارشناسی ارشد خود که با راهنمایی دکترمهرعلی همتی¬نژاد ،دکتر عبدالحمید احمدی، و دکتر محمد احسانی در دانشگاه گیلان انجام گرفته است به سوالات مطرح شده در این زمینه پرداخته و نتایج آن را در قالب یافته های این تحقیق ارایه داده است.
در این تحقیق آمده است: زنان در هر جامعه ای قشر عظیمی را تشکیل می دهند که بار اصلی تربیت و تشکیل خانواده و تداوم زندگی خانوادگی به آنها بستگی زیادی دارد بنابراین، اگر زنان جامعه ای از نظر جسمی و در نتیجه روحی در شرایط مناسبی نباشند اثر آن را در خانواده و جامعه میتوان دید امروزه رسانه ها قوی ترین ابزار برای طرح و رواج اندیشه ها و کارآمدترین وسایل برای نفوذ فرهنگ ها و نگرش ها به قلب جوامع هستند. رسانه ها میتوانند با تأکید و برجستگی انتخابی خود بر ارزشها، هنجارها و رویدادهای گوناگون به شکل¬گیری ادراکات و ایجاد انگیزه برای مشارکت همگانی کمک کنند. رسانه¬های گروهی که از عوامل مهم ارتقای فرهنگی هستند باید انعکاس و بازتاب وسیعی از فعالیت و ورزش زنان چه در سطح ملی و چه در سطح بین¬المللی ارائه دهند و در تغییر نگرش¬ها کوشا باشند با وجود تلاش بسیار بانوان ایرانی، سهم آنان از کل خبرهای ورزشی موجود در رسانه¬های گروهی ایران بسیار کم و ناچیز است. هنگامی که تلاش ورزشکاران ما به گوش مردم نرسد چگونه می¬توان انتظار داشت که زنان ورزشکار ایرانی با انگیزه کارکرده و در سطح بالایی ظاهر شوند؟ هنگامی که تبلیغات درست نباشد و ورزش بانوان به جامعه شناسانده نشود، چگونه می¬توان از دولت انتظار داشت که امکاناتی در اختیار ورزش بانوان بگذارند؟ اگر رسانه¬های گروهی، ورزش بانوان را جدی نگیرند چگونه می¬توان انتظار داشت که تعداد ورزشکاران ما افزایش یافته و کیفیت ورزش بانوان نیز بالارود؟
بررسی¬های پژوهشی نشان داده است که ورزشکاران زن و مرد به شیوه¬ای متفاوت تحت پوشش و مورد برخورد رسانه¬ها قرار می¬گیرند. جامعه¬شناسان ورزش، دو زمینه مربوط به توصیف قهرمانان زن و مرد به¬وسیله رسانه¬ها را شناسایی کرده¬اند. نخست این که، گرچه برای شماری از زنان افزایش هنگفتی در مشارکت در دامنه¬ای از فعالیت¬ها پدیدآمده ولیکن زنان قهرمان از لحاظ پوشش رسانه¬ای خیلی کمتر مورد توجه قرارمی¬گیرند.
نوع و مقدار پوشش رسانه¬ای دربرگیرنده زنان ورزشکار موضوعی ناچیز نیست. با پدیدآوردن این برداشت که زنان تا اندازه زیادی از صحنه ورزش غایبند و با این گونه برخورد با آنان، زنان را به همان صورتی که درباره¬شان می¬خوانیم و می¬شنویم، می¬بینیم. این امر باعث کوچک¬شمردن آن¬ها و تلاش¬های ورزشی¬شان می¬شود و بدین ترتیب، رسانه¬ها درگیری زنان در ورزش را به حاشیه می¬کشانند. ورزش زنان برای خروج از این وضعیت و ارتقاء جایگاه رسانه¬ای ناگزیر از بازنگری در برنامه¬ها و اتخاذ راهکارها و راهبردهایی در جهت ایجاد تعامل هرچه بیشتر با رسانه¬ها است.
بنابراین با توجه به اهمیت ورزش بانوان در سطح ملی و نقش رسانه¬های گروهی در شکل¬دهی ذهنیات و تغییر رفتار،این پژوهش وضعیت موجود و مطلوب رسانه¬های گروهی در ورزش بانوان را مورد بررسی قرار داده تا به این موضوع دست یابد که رسانه¬های گروهی در کدام یک از مؤلفه¬های ورزش بانوان از دیدگاه صاحبنظران در وضغیت موجود نقش داشته و می¬تواند در وضعیت مطلوب نقش داشته باشد؟
روش پژوهش حاضر از نوع توصیفی و پیمایشی بوده و داده¬های آن به صورت میدانی جمع¬آوری شده است. جامعه آماری این پژوهش را صاحبنظران در حوزه ورزش و رسانه¬ها و بانوان ورزشکار در سطح ملی تشکیل می¬دهند. نمونه آماری تحقیق را 100 نفر از صاحبنظران رسانه که شامل سردبیران ورزشی روزنامه¬ها، روزنامه¬نگاران زن، دبیران سرویس¬های ورزشی خبرگزاری¬ها، مدیران ورزشی شبکه¬های سیما و مدیر رادیو ورزش و 100 نفر از صاحبنظران حوزه ورزش که شامل معاونین ستادی سازمان تربیت¬بدنی، رؤسا و نواب رئیس و دبیران فدراسیون¬های ورزشی و 100 نفر از بانوان ورزشکار در سطح ملی و قهرمان کشوری از 10 رشته ورزشی والیبال، بسکتبال، کاراته، تکواندو، شمشیربازی، سوارکاری، بدمینتون، فوتبال، فوتسال و تیراندازی نمونه آماری ورزشکار این تحقیق را تشکیل شده بود.
نتایج تحقیق نشان داد، رسانه¬های گروهی از دیدگاه آزمودنی¬ها در وضع موجود در تمام متغیرهای مورد بررسی رسانه های گروهی در توسعه ورزش بانوان نقش بسیارکم یا کمی را ایفا می¬کنند و این درحالیست که از نظر افراد مورد مطالعه، رسانه¬های گروهی می¬توانند نقش بسیار زیاد و زیادی در:
حضور فعالتر بانوان در ورزش همگانی،آموزشی، قهرمانی و حرفه¬ای،
ارتقاء سطح آگاهی و دانش بانوان نسبت به ورزش،
ایجاد انگیزه برای افزایش سطح مهارت و بهبود عملکرد ورزشی بانوان،
شناسایی استعدادهای ورزشی بانوان، افزایش حضور بانوان در مسابقات ورزشی برون مرزی
و کسب مدال،
ارتقاء و بهبود عملکرد فنی مربیان و داوران ورزشی بانوان،
روند سیاستگذاری¬ها و تعیین استراتژی¬ها در ورزش بانوان،
تخصیص عادلانه امکانات ورزشی بین مردان و زنان، افزایش مطالعات و تحقیقات در زمینه ورزش بانوان ،
افزایش بودجه تخصیصی به ورزش بانوان،
افزایش سرمایه¬گذاری غیر دولتی (خصوصی) در ورزش بانوان،
افزایش اسپانسرهای ورزشی در ورزش بانوان،
افزایش اشتغال و کار آفرینی در ورزش بانوان،
افزایش مخاطبان ورزش بانوان،
آشنایی با ورزشکاران و قهرمانان ورزش بانوان
و پوشش خبری ورزش بانوان
ایفا کنند. با توجه به نتایج بدست آمده از آزمون فرضیه¬ها و اختلاف معنادار بدست آمده بین نقش رسانه¬های گروهی در تمام مؤلفه¬های مورد بررسی در وضعیت موجود و مطلوب، رسانه¬های گروهی باید با تبادل نظر با مدیران ورزش و بانوان ورزشکار و برنامه¬ریزی دقیق و مناسب برای هرکدام از مؤلفه¬ها و با استفاده از بکارگیری نظام جامع با ازبین بردن این اختلاف نقش مثبت و مؤثری در ورزش بانوان ایفا کنند.

کمبود امکانات و زمین تمرین
پاشنه آشیل فوتبال بانوان
سرمربی تیم فوتبال باشگاه ملوان نیروی دریایی انزلی می گوید که تیم فوتبال بانوان ملوان که به تازگی تشکیل شده است با کمبود امکانات برای تمرین مواجه است. تیم بزرگسال بانوان فوتبال باشگاه ملوان که از اواخر سال ۸۴ تشکیل شده است فاقد زمین تمرین و دیگر امکانات مورد نیاز است
ناهید لوینی ،یک ملی پوش همدانی از تیم فوتبال بانوان زیر ۱۹ سال نیز درباره نبود زمین چمن چنین می گوید: به دلیل نبود زمین چمن برای بانوان در همدان، فقط می توانم در اردوهای آمادگی تیم ملی در تهران فوتبال بازی کنم.
با وجود این مشکل به هر حال مجبورم به همراه دیگر بازیکنان فوتبال بانوان همدان در سالن سرپوشیده تمرین کنم و این موضوع بر کیفیت بازی روی زمین چمن بسیار اثر نامطلوب می گذارد
فروزان سلیمانی- نایب رئیس بانوان هیأت فوتبال خوزستان- نیز دراین باره می گوید: علاوه بر مشکلات مالی، نبود زمین چمن برای مسابقات و تمرینات بانوان مسأله ساز است. با توجه به اینکه ما در خوزستان از نظر نیروی انسانی برای فوتبال هیچ مشکلی ندارد و در سطح کشور حرف زیادی برای گفتن دارد.
*گفتنی است،مهندس هادیانی - مدیرعامل شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی - در اواخر سال ۸۴ در این باره گفته بود که کمبود سرانه ورزشی در کشور چشمگیر است به طوری که در برخی استانها برای هر فرد هفده تومان و در برخی دیگر هفت تومان است! در حالی که باید این اعتبار به ۲ هزار تومان برای هر فرد برسد
ورزش والیبال در بین ایرانیان به ویژه بانوان یکی از پرطرفدارترین رشته های ورزشی است. زنان برای حضور در رده قهرمانی و حرفه ای این رشته ورزشی با مشکلات و تنگناهایی روبرو هستند. به گزارش ایرنا، والیبال یکی از رشته های ورزشی است که در ایران طرفداران زیادی به ویژه در بین بانوان دارد و با توجه به اینکه برای بازی کردن امکانات زیادی نمی طلبد در خیلی از پارک ها، خیابان ها و مکان های دیگر به صورت غیر حرفه ای و خانوادگی این ورزش انجام می شود.
والیبال حرفه ای و قهرمانی بانوان با توجه به ساختار دینی و فرهنگی کشور با محدودیت های در برگزاری و پوشش خبری روبرو است که موجب می شود حمایت کنندگان مالی چندان تمایلی برای حمایت از این رشته ورزشی نداشته باشند.
به عنوان مثال نداشتن پخش تلویزیونی و تصویری رقابتهای والیبال بانوان از جمله این مشکلات است.
در سال گذشته فدراسیون والیبال در نظر داشت دور برگشت مسابقات والیبال لیگ برتر بانوان را با پوشش اسلامی برگزار کند که هم امکان پخش تلویزیونی و هم مشاهده این بازیها برای عموم مردم ایجاد شود که این موضوع با مخالفت بعضی از باشگاه ها روبرو گردید و محقق نشد.
یکی از نکات مهم و برجسته این برنامه امکان استفاده از داوران و کادر فنی مردان در این مسابقات بود که به طور حتم در افزایش سطح فنی و کیفی بازیها و والیبال بانوان تاثیر بسیار زیادی دارد.
هیچ کس بر شایستگی داوران و کادر فنی بانوان ایران شکی ندارد اما حضور مردان در رقابتهای برون مرزی و مسابقات و لیگ های گوناگون باعث تجربه بیشتر آنان شده است که با انتقال این تجربه ها به ورزش والیبال بانوان می توان در توسعه آن کمک شایانی کرد.
نظر کارشناسان و صاحبنظران والیبال درخصوص وضعیت این رشته ورزشی در میان بانوان کشور در پی می آید:
ورزش بانوان امکانات زیادی ندارد .
هاجر نجاتی زاده، نایب رئیس فدراسیون والیبال درخصوص سابقه حضور بانوان در مسابقات برون مرزی گفت: در سال ‪ ۱۳۸۶‬تیم والیبال بانوان بعد از ‪ ۳۶‬سال نخستین حضور در مسابقات والیبال قهرمانی آسیا را تجربه کرد که این حضور فقط جنبه آمادگی برای تیم داشت.
وی خاطر نشان کرد: شهریور ماه امسال نیز تیم ملی والیبال زنان در پانزدهمین دوره مسابقات قهرمانی آسیا شرکت می کند.
نایب رئیس بانوان فدراسیون والیبال گفت: در نخستین حضور، در سال ‪ ۸۶‬دنیا به ویژه کشورهای آسیایی، تیم والیبال زنان ایران را با ویژگیهای فرهنگی اسلامی شناخت و این ویژگی ها راپذیرفت.
وی تاکید کرد: در سال ‪ ۸۷‬و پس از فراخوان و سرمایه گذاری بیشتر در این رشته ورزشی تیم نوجوانان ایران برای نخستین بار به بازیهای آسیایی اعزام شد که تیم نوجوانان با سه پیروزی و کسب تجربه های بسیار مفید به کشور بازگشت.
نجاتی زاده با بیان اینکه بانوان ورزشکار دست نیاز به سوی مسوولین نظام دراز می کنند تا آنان نگاه ویژه ای به ورزش این قشر مهم جامعه داشته باشند، گفت: در حال حاضر امکانات مورد نیاز بانوان در ورزش پاسخگوی نیازهای فراوان بانوان نیست.
وی خاطر نشان کرد: زنان ایرانی به عنوان نمایندگان نظام و یک زن مسلمان علاقه مند هستند با رعایت تمام موزاین شرعی در مسابقات برون مرزی شرکت کنند تا شایستگی های خود را به جهانیان ثابت کنند.
مسوول سالن ورزش بانوان آزادی تاکید کرد:در تهران یک سالن ویژه برای فعالیت های ورزشی تیم های ملی بانوان داریم که باید پاسخگوی نیازهای ‪۳۵‬ رشته ورزشی باشد.
وی تصریح کرد: از نظر استاندارد کاری حداقل هر رشته ورزشی بانوان نیاز به یک سالن اختصاصی دارد که امکانات خاصی مانند سالن بدن سازی، استخر ویژه و خوابگاه داشته باشد.
نجاتی زاده افزود: شاید در شهرستانها برای بانوان امکانات خوبی وجود داشته باشد اما برگزاری اردوها در شهرستانها خود ملزم به هزینه های زیادی است که اکثر فدراسیون ها توان پرداخت آن را ندارند.
وی پیشنهاد داد: سازمان تربیت بدنی کمپ ورزش بانوان ایجاد کند که تمام نیازهای تمرینی، آموزشی و رفاهی بانوان ورزشکار را تامین کند.
نایب رئیس بانوان فدراسیون والیبال یکی دیگر از مشکلات مربیان زن ایران به ویژه در رشته والیبال را نداشتن تجربه مسابقات برون مرزی دانست و گفت:
یکی از کارهای خوب فدراسیون والیبال اعزام سرمربی تیم ملی والیبال بانوان به عنوان نماینده فدراسیون به همراه تیم سایپا در مسابقات باشگاه های آسیاست.
وی تاکید کرد: اعزام سرمربی تیم ملی والیبال زنان به مسابقات باشگاه های آسیا، علاوه بر آشنایی بیشتر وی با نحوه بازی بازیکنان خوب کشورهای آسیایی ، باعث کسب تجربه و بررسی عملکرد ملی پوشان تیم سایپا در این بازیها می شود.
تیم والیبال زنان سایپا، هشتم خرداد برای شرکت در مسابقات قهرمانی باشگاه های آسیا راهی تایلند می شود.
در والیبال بانوان امکان حضور حمایت کننده های مالی وجود ندارد.
میترا شعبانیان، سرمربی تیم والیبال سایپا با بیان اینکه حمایت کنندگان مالی برای توسعه ورزش در هر رشته ای از اهمیت فراوانی برخوردار است، گفت:
در والیبال بانوان به دلایل خاصی، امکان حمایت مالی وجود ندارد.
وی افزود: اگر فدراسیون در سال جاری با تغییر آئین نامه مسابقات لیگ برتر بانوان، امکان برگزاری این مسابقات با پوشش اسلامی و مشابه حضور تیم های بانوان در خارج از کشور را مهیا کند، گامی بزرگی در جلب مشارکت حمایت کنندگان مالی والیبال زنان برداشته است.
شعبانیان خاطر نشان کرد: وقتی مسابقه ای پخش تلویزیونی می شود و یا رسانه ها و طرفداران برای پوشش خبری و تصویری و دیدن بازی در سالن والیبال بانوان حضور می یابند، باعث افزایش انگیزه بازیکنان و به دنبال آن افزایش سطح بازی آنان می شود.
وی یکی دیگر از مشکلات بازیکنان والیبال بانوان که در بعد قهرمانی آن نیز تاثیر دارد، قرارداد و پرداخت حقوق بسیار پایین دانست و افزود: اگر بخواهیم قرارداد مردان و زنان را در والیبال مقایسه کنیم یک از صد، هم نیست که این موضوع در انگیزه بازیکنان تاثیر زیادی دارد.
فرید صائبی، سرمربی تیم والیبال مردان سایپا و آنالیزور تیم زنان سایپا نیز به خبرنگار ایرنا، گفت: سطح والیبال بانوان ایران نسبت به سالهای گذشته از نظر فنی و کیفی تغییرات زیادی داشته است که دلیل اصلی آن برگزاری دیدارهای منسجم لیگ برتر والیبال بانوان است.
آنالیزور تیم والیبال زنان سایپا درخصوص تفاوت والیبال مردان نسبت به زنان گفت: مهمترین تفاوت شرایط فیزیکی بازیکنان است و والیبالیست های زن توپ گیری یا دفاع داخل میدان بیشتری نسبت به مردان دارند.
وی همچنین از تنوع حمله زنان نسبت به مردان به عنوان یکی دیگر از تفاوت ها نام برد و افزود: تنوع حمله در تیم های زنان کمتر است که این موضوع در قدرت حمله تیم های زنان در سرویس و اسپک نیز مشاهده می شود.
صائبی خاطر نشان کرد: وقتی تنوع حمله کمتر باشد باعث سخت شدن بازی برای بانوان می شود و آنان توان و قدرت زیادی در بازی باید داشته باشند.
بنابراین کادر فنی تیم باید از نظر بدنی سازی و استقامت، تمرینات بیشتری بر روی بازیکنان انجام دهند
بولینگ و بیلیارد
نایب رییس بانوان فدراسیون بولینگ و بیلیارد نداشتن سالن بولینگ و بیلیارد ویژه بانوان ، محل اسکان و خوابگاه را از اهم مشکلات بانوان بولینگ و بیلیارد باز اعلام کرد و افزود: سالن بیلیارد مجموعه ورزشی آزادی هم که در حال حاضر مجهز شده در اختیار تیم ملی مردان است ، ضمن اینکه ملی پوشان بانوی کشورمان برای حضور در این مکان نیز با مشکل اسکان و رقت و آمد مواجه هستند.
وی در ادامه با بیان اینکه در بخش بانوان با کمبود های بسیاری روبرو هستیم، اظهارداشت:این در حالی است که بانوان ما در رشته های بولینگ و بیلیارد توانمندی های خود رادر رقابتهای مختلف داخلی و خارجی به نمایش گذاشته اند .
نایب رییس بانوان فدراسیون بولینگ و بیلیارد تاکید کرد:‌ چنانچه بتوانیم از نظر امکانات این بخش را تجهیز کنیم، بانوان ما خواهند توانست مدال های رنگارنگی را در رقابت های بین المللی برای ایران اسلامی به ارمغان بیاورند .
وی با اشاره به مدال آور بودن رشته های بولینگ و بیلیارد گفت: واقعیت این است که تعداد مدال های بولینگ و بیلیارد می تواند جایگاه کشورها را در رقابت های ورزشی تغییر دهد. به این دلیل است که بسیاری از کشورها سرمایه گذاری های کلانی را برای توسعه این رشته دربخش قهرمانی صورت داده اند .
مرزوقی تصریح کرد: امسال رویدادهای مهم بسیاری رادر پیش داریم که در صورت موافقت شورای برون مرزی سازمان تربیت بدنی تلاش خواهیم کرد در این رقابت ها حضوری پر رنگ داشته باشیم .
طرح مشکلات کوهنوردی در قالب نظر سنجی
بانوان: فراز یا فرود؟
پرستو ابریشمی
برای بررسی هر موضوعی، باید کنام و بسترهای آن موضوع را شناخت...
کافی است ذهنیت مردانه‌ی حاکم بر کوه‌نوردی ایران را تحلیل کنیم تا به نتایج ناخوشایندی برسیم؛ مادامی که بخواهیم با این توجیه که «زنان از توانایی‌های کالبدی پایین‌تری برخوردارند!» هر تحرک کوچک را شق‌القمر اعلام کنیم و بعد با بوق رسانه‌ها، سعی کنیم تا این صعود یا فرود معمولی ـ برای مردان ـ را یک تابوی زنانه بدانیم، هیچ کمکی به رشد کیفی ورزش بانوان نکرده‌ایم.
کوه‌نوردی، ورزشی است دوگانه ـ فردی و گروهی ـ که بیش و پیش از توانایی کالبدی، به توانایی و دانش فنی نیازمند است.
درست است که در ورزش‌هایی، مثل وزنه‌برداری، نمی‌توان میان رکوردزنان و مردان، نسبتی یافت، اما کوه‌نوردی معاصر، «ورزش علمی» است مبتنی بر توانایی ذهنی ورزشکار که خوشبختانه در هر دو جنسیت‌ها به مساوات وجود دارد.
ورزش زنان، در ایران، در تمامی رشته‌ها عموماً از چند موضوع در مضیقه است:
1- کمبود فضا و امکانات رشد و ترقی تئوریک
2- حاکم بودن روحیه‌ی مردانه بر ورزش حرفه‌ای
3- فقدان سازمان‌ها و نهادهای مستقل در حوزه‌ی ورزشی بانوان
ممکن است، چنین عواملی در مناطقی از پایتخت، خیلی بارز نباشد، اما خارج از آن‌ها، به معضلات ورزش بانوان، از جمله کوه‌نوردی، پی می‌بریم. وقتی گروه‌های مشتاق از شهرستان‌های کوچک را می‌بینیم و از آنها می‌شنویم که برای صعود به کوه‌های اطراف شهرشان، باید ضمن توبیخ و تنبیه ـ لابد ناموس پرستانه ـ تمسخر اهالی را هم تحمل کنند، آنگاه باورمان به این موضوع بیشتر می‌شود که برای توسعه‌ی فرهنگی و اجتماعی کشور، باید قدم‌های بلندتری، بیرون از پایتخت برداشت. چنین محدودیت‌هایی، وقتی در حوزه‌ی ورزشی علمی ـ مثل کوه‌نوردی ـ مطرح باشد، دیگر امیدی به پیشرفت دیگر ورزش‌ها، در شهرستان‌ها نمی‌رود.
مشکلات و موانع کوه‌نوردان زن گروه کوه‌نوردی میعاد شیراز
امنیت زن در کوه‌هایکی از موانعی که جرأت انتخاب ورزش کوه‌نوردی را از زنان سلب می‌کند، ترس از نبود امنیت در کوهستان‌های موردنظر است که زن را مجبور می‌سازد یا درخواست همرای مردی از خانواده‌‌ی خود را کند یا تنی چند از دوستان خود را به همراهی بخواند. چون، در مواقعی، چنین همراهانی فراهم نمی‌آید، و زن می‌بیند که در فضای ورزش مورد علاقه‌اش، امنیت برقرار نیست، سعی در سرکوب علائق خود، که کوه‌نوردی باشد ـ می‌کند. بسا کسانی که از عهده‌ی سرکوب این علائق برنمی‌آیند، دچار مشکلات روانی شده و این‌گونه آرزو کنند که «ای کاش من هم یک مرد بودم!».
آسیب‌شناسی اجتماعی و خانوادگی کوه‌نورد
آذر غازی اصفهانی
با بررسی مشکلات ورزش کوه‌نورد زنان، به عوامل بازدارنده‌ی برمی‌خوریم که مانع پویایی و خلاقیت آنان در این رشته‌ی ورزشی است. من در این جا به چند مورد از این عوامل بازدارنده اشاره می‌کنم:
1- این تصور که کوه‌نوردی ورزشی پرخطر است، خانواده‌ها را نسبت به این ورزش بدبین می‌کند، و این ذهنیت سبب می‌شود تا حضور زنان و دختران در عرصه‌ی کوه‌نوردی کم‌رنگ‌تر شود. در حالی که می‌توان با طرح و معرفی درست اجرای برنامه‌های کوه‌نوردی با حداقل آسیب‌ها و خطرها ]این ذهنیت را اصلاح کرد.
2- 2- متاسفانه، فضای فرهنگی حاکم بر جامعه، به زن کوه‌نورد به چشم موجودی لجام گسیخته و عاصی و دور از مناسبات خانوادگی نگاه می‌کند. به دلیل ]تسلط[ فرهنگ مردسالار، نزدیک‌ترین فرد به زن کوه‌نورد هم می‌خواهد او را از این ورزش دور کند.
3- 3- رفتار تبعیض‌آمیز برخی از هیات‌های کوه‌نوردی، جوانان و زنان مستعد را گمنام نگه می‌دارد و آنان را از پیشرفت در این ورزش دور نگه می‌دارد.
4- پرخرج بودن اجرای برنامه‌های جدی کوه‌نوردی، یکی دیگر از عوامل بازدارنده‌ی رشد کوه‌نوردی است. هزینه‌ی سنگین تدارک وسایل کوه، همراه با بی‌کاری و مشکلات اقتصادی، حضور زنان علاقه‌مند را در این برنامه‌ها هر روز کم‌رنگ‌تر می‌کند و مانع فنی‌تر شدن آنان می‌شود.
4- 5- نبود اطلاع‌رسانی و انعکاس‌ نیافتن اخبار کوه‌نوردی ـ به ویژه کوه‌نوردی زنان ـ در رسانه‌ها نیز یکی از عوامل بازدارنده‌ی رشد کوه‌نوردی است.
به امید آن که با برگزاری چنین نشست‌هایی ]همایش زن و کوه[ بتوانیم فرهنگ کوه‌نوردی را اشاعه دهیم، و با تبادل تجربه، و همراهی با هم مشکلات زنان کوه‌نورد را به حداقل برسانیم.
مشکلات یک خانم کوه‌نورد
زهرا حبیبی
من خانم مسنی را می‌شناسم که عاشق کوه است. این خانم با داشتن 6 فرزند بزرگسال، تقریباً هر هفته به کوه می‌آید و بسیار هم با نشاط و شاداب است. وقتی از او پرسیدیم که «تو چطور می‌توانی رضایت شوهر و بچه‌هایت را به دست آوری و هر هفته به کوه بیایی؟» با خنده پاسخ داد: «من برای این کار از جان مایه می‌گذارم، بعضی شب‌ها تا صبح نمی‌خوابم و یا فقط دو سه ساعت می‌خوابم تا ناهار خانواده را آماده کنم و ساعت پنج صبح از منزل بیرون بیایم. وقتی هم که برمی‌گردم، با این که معمولاً دیروقت است، اما توان و روحیه‌ی رسیدگی به همه‌ی کارهای خانه را دارم. اینها جای خود، ولی به هیچ قیمتی حاضر نیستم کوه‌نوردی را از دست بدهم.
... وقتی از خانم‌ها برای شرکت در همایش‌ها، برنامه‌های چندروزه‌ی صعود به قله‌ها، و ... دعوت می‌شود و خانم‌ها استقبال نمی‌کنند، اصلاً به علت کاهلی یا بی‌علاقه‌گی و یا کم بودن مقاومت بدنی نیست، بلکه فقط و فقط این مشکلات دست و پاگیر خانواده است که زنانی را برای شرکت در برنامه‌های چند روزه و صعود به قله‌ها، محدود می‌کند. مثلاً، شوهر من، به عنوان یک کوه نورد، هر وقت که تصمیم بگیرد همراه گروه برای صعود به قله برود، من با کمال میل به او و گروه کمک می‌کنم و هر کاری که لازم باشد، انجام می‌دهم؛ اما اگر خودم و یا خانم‌های دیگر عضو گروه، بخواهند این کار را بکنند، با چندین «اما و اگر!» از طرف همه‌ی اعضای خانواده رو به رو می‌شوند.
بانوان گچساران از کمبود امکانات ورزشی گله‌مندند
برخی از بانوان گچسارانی می‌گویند: کمبود امکانات و فضاهای ورزشی در این شهرستان مانع شکوفایی استعدادهای ورزشی بانوان و در نتیجه، بی‌رغبتی آنان نسبت به ورزش شده است.
این افراد در گفت وگو با خبرنگارایرناافزودند: در این شهرستان به تناسب تعداد ورزشکاران و استعداد آنها، فضای ورزشی برای بانوان وجود ندارد.
یک ورزشکار زن گچسارانی گفت: به ورزش بانوان در این شهرستان کمتر توجه شده که این امر منجر به بی‌رغبتی بانوان ورزشکار شده است.
شیرین چنگیزی افزود: نبود فضاو سالنهای ورزشی اختصاصی از مهمترین مشکلات ورزشی بانوان این شهرستان است.
وی که دررشته‌آمادگی جسمانی فعالیت دارد،اظهارداشت: بسیاری از ورزشکاران در فضایی نامناسب به فعالیت ورزشی مشغول هستند.
یک ورزشکار زن دیگر گچسارانی گفت: دراین شهرستان به‌تناسب‌استعداد بانوان امکانات ورزشی وجود ندارد.
آزیتا حسنی افزود:استعدادهای ورزشی بانوان گچساران مناسب است اما کمبود امکانات و اعتبارات مانع بروز این استعدادها شده است.
وی نبود سالن سرپوشیده مخصوص بانوان و کمبود امکانات ورزشی از قبیل تشک توپ و لوازم دیگر را از مهمترین مشکلات ورزش بانوان این شهرستان ذکر کرد.
یک مربی ورزش بانوان گچساران، گفت: بانوان‌این شهرستان دارای استعدادهای ورزشی مناسبی هستند که بروز و شکوفایی این استعدادها نیاز به امکانات و توسعه فضاهای ورزشی دارد.
صنوبر مختاریان افزود: برگزاری مسابقه‌های ورزشی بانوان در این شهرستان باعث تشویق و ترغیب بانوان می‌شود که باید به این امر توجه شود.
مسوول ورزش بانوان گچساران نیز گفت: ورزشکاران زن این شهرستان با کمبود شدید فضای ورزشی مواجه هستند.
شهین باشتی‌افزود: نداشتن سالن‌اختصاصی وهمچنین کمبود فضاهای ورزشی بویژه در زمینه ورزش با توپ، از مهمترین مشکلات بانوان ورزشکار این شهرستان است که متاسفانه تاکنون توجهی به آن صورت نگرفته است.
وی اظهار داشت: بانوان این شهرستان در رشته‌های هاکی، شنا، ورزشهای رزمی و آمادگی جسمانی‌استعدادهای بالایی دارند که کمبود امکانات مانع از شکوفایی و بروز این استعدادها شده است.
باشتی گفت: هر چند مسوولان تربیت بدنی استان کهگیلویه و بویراحمد در یک سال گذشته حمایت مناسبی از ورزش بانوان این شهرستان بعمل آورده‌اند ولی به علت محرومیت زیاد این منطقه، این اقدامها کافی نیست.
وی اظهار داشت: هم اکنون همه سالن‌های ورزشی این شهرستان در اختیار بخش خصوصی است و بانوان باید برای فعالیت ورزشی، سالن‌ها را اجاره کنند.
مسوول ورزش بانوان گچساران گفت: هم اکنون حدود ‪ ۶۰۰‬ورزشکار زن به صورت سازمان یافته در ‪ ۹‬رشته ورزشی در گچساران فعالیت دارند.
همچنین رییس اداره تربیت بدنی گچساران گفت:باتوسعه فضاهای ورزشی در این شهرستان مشکل فضاهای ورزشی رفع خواهد شد.
اسماعیل پناهپوری بااشاره به طرحهای ورزشی دردست‌اجرا در گچساران افزود:
دو سالن سرپوشیده چندمنظوره در این شهرستان هم‌اینک دردست احداث است که با راه‌اندازی آن، مشکل فضای ورزش بانوان تا حدودی رفع خواهد شد.
فرماندار گچساران نیز با اشاره به کمبود امکانات ورزشی بانوان، گفت:
شایسته نیست که بانوان ورزشکار از کمبود فضاهای ورزشی رنج ببرند.
فتاح محمدی بر لزوم حمایت تمام دستگاهای دولتی از هیاتهای ورزش بانوان این شهرستان تاکید کرد.
بر اساس آمار موجود، حدود چهار هزار ورزشکار زن در رشته‌های مختلف در گچساران مشغول فعالیت هستند.
تا جهانی شدن فاصله داریم
نیازاده نایب رییس فدراسیون ورزش دو و میدانی بانوان گفت: شرایط ورزشکاران ایرانی را نمی‌توان با آسیایی ها مقایسه کرد. پوششی که بانوان ما با آن در مسابقات شرکت می‌کنند، اصطحکاکی با هوا ایجاد می‌کند که بر عملکرد آنها در مسابقات تأثیر می‌گذارد؛ اما شرکت در مسابقات با همین شرایط بسیار مهم است.نیازاده در ادامه افزود: ورزشکاران ما در حال حاضر محل تمرین ندارند چون تنها مکانی که می‌توانند پرتاب وزنه یا نیزه در آن انجام دهند زمین شماره 3 ورزشگاه آزادی است که در دست تعمیر است.
متأسفانه در مسابقات باشگاهی به دلیل نداشتن اسپانسر دچار مشکل شده‌ایم و این باعث افت در ورزش بانوان می‌شود. امیدوارم در رشته دو و میدانی و به خصوص در بخش بانوان تبلیغ بیشتری شود تا نوجوانان و جوانان بیشتری به این ورزش روی بیاورند
نگاهی به برخی از نشستها و همایشها
الف)همایش نایب رییسان هیئتهای ورزشی خوزستان و معاون توسعه ورزشی تربیت بدنی خوزستان
ورزش بانوان در استان محرومیتهای بسیاری بخود دیده است
نخستین همایش نایب رئیسان هیات‌های ورزشی استان خوزستان با هدف بررسی مشکلات ورزش زنان و ارائه تقویم ورزشی سال 88 هیات‌ها در این بخش، امروز در تالار اجتماعات اداره کل تربیت بدنی برگزار شد.
معاون توسعه ورزش اداره کل تربیت بدنی استان خوزستان در این همایش با اشاره به ورزش زنان در استان گفت : ورزش زنان در خوزستان محرومیت‌های بسیاری به خود دیده است. انتظاری که از ورزش زنان داریم این است که حضورشان در عرصه ورزش به نسبت حضور مردان نزدیک‌تر شود و این امر زحمت و تلاش دختران و زنان استان ما را می‌طلبد.
وی اظهار کرد : نایب رئیسان هیات‌های ورزشی استان باید توجه داشته باشند که استعدادیابی به شکل مطلوب در سطح استان انجام شود ، چون سرمایه‌گذاری‌ها بر اساس استعدادیابی است. تقسیم اعتبارات به میزان مساوی عادلانه نیست ، ما اعتبارات ورزشی را در مراکز و پایگاه‌های مستعد و فعال اختصاص می‌دهیم.

پایان نامه بررسی ارتباط بین میزان رضایت زناشویی والدین و میزان افسردگی کودکان آنها

اختصاصی از فی بوو پایان نامه بررسی ارتباط بین میزان رضایت زناشویی والدین و میزان افسردگی کودکان آنها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 70 صفحه می باشد.

فهرست مطالب
چکیده
فصل اوّل ( کلیات پژوهش )
مقدمه ۲
بیان مسئله ۴
اهداف پژوهش ۵
فرضیه پژوهش ۵
تعاریف متغیرها ۶
فصل دوم ( گسترۀ نظری مسئله مورد بررسی و سوابق پژوهش )
خانواده ۹
اهمیّت خانواده و ازدواج ۱۱
عناصر و اهداف ازدواج ۱۲
عامل اجتماعی ازدواج ۱۲
عامل اقتصادی ازدواج ۱۳
عامل جنسی ازدواج ۱۳
عامل زیستی ازدواج ۱۴
عامل روانی ازدواج ۱۴
عنوان صفحه
رضایت زناشویی ۱۵
عوامل مؤثر در رضایت زناشویی ۱۷
علل نارضایتی از زناشویی ۲۱
تغییرات رضایت از زناشوئی در طول زمان ۲۴
تأثیر رضایت زناشویی بر کودکان ۲۵
انواع خانواده ۲۷
افسردگی ۲۸
تاریخچه ۲۸
تعریف افسردگی ۲۹
افسردگی نوجوانی ۳۱
همه گیر شناسی ۳۲
سبب شناسی ۳۳
افسردگی کودکی و نوجوانی : مدل خانوادگی مناسب ۳۵
فصل سوم : ( طرح کلی پژوهش )
روش های اجرایی طرح ۴۰
جامعه آماری و روش نمونه گیری ۴۰
ابزار پژوهش و روش اجرایی پژوهش ۴۱
عنوان صفحه
فصل چهارم ( ارائه نتایج و تحلیل های کمّی )
یافته های پژوهش ۴۴
توصیف و تجزیه و تحلیل داده ها ۴۷
فصل پنجم ( تحلی نهایی و نتیجه گیری )
فرضیه های پژوهش بر اساس تحلیل داده ها ۵۰
محدودیت ها ۵۵
پیشنهادات ۵۵
منابع ۵۷
ضمائم ۶۳

چکیده
افسردگی یکی از رایج ترین انواع ناراحتی های روانی به خصوص در بین نوجوانان و جوانان است. عوامل متعددی در ایجاد افسردگی نقش ایفا می کنند که یکی از این عوامل خانواده می باشد . پژوهشها نشان می دهند با افزایش تعارض زناشویی ، عزت نفس کودکان کاهش می یابد. کاهش سطح عزت نفس و احساس حقارتی که در پی دارد، در انواع افسردگی مشترک است . با توجه به مطالب فوق در این پژوهش رابطه بین میزان رضایت زناشویی والدین و افسردگی فرزندان دختر آنها مورد بررسی قرار گرفت.
جامعۀ آماری این تحقیق، دانش آموزان دختر مقطع راهنمایی منطقه ۵ تهران و والدین آنها هستند. ۳۶ دانش آموز از بین مدارس راهنمایی منطقه ۵ تهران به روش نمونه گیری تصادفی انتخاب شده و به هر کدام پرسشنامه افسردگی کودکان و نوجوانان ارائه گردید و به والدین آنها نیز پرسشنامه رضایت زناشویی Enrich داده شده که پاسخ دادند. نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل ضریب همبستگی نشان داد که :
۱- بین رضایت زناشویی پدران و افسردگی فرزندان دختر آنها همبستگی منفی وجود دارد .
۲- بین رضایت زناشویی مادران و افسردگی فرزندان دختر آنها همبستگی منفی وجود دارد .
مقدمه :
افسردگی یکی از اختلالات روانی است که بین کودکان و نوجوانان نیز شایع است. تشخیص افسردگی در کودکان و نوجوانان موضوعی بالنسبه تازه است.
طبق نظریه فروید و پیروان او، افسردگی مربوط است به کشمکش های وجدان اخلاقی (سوپرایگوی[۱]) رشد یافته و چون طبق نظریه آنها رشد ایگو تا نوجوانی کامل نیست، افسردگی واقعی در کودکان نمی تواند وجود داشته باشد.
چون کودکان همواره در حال رشد و تغییرات بدنی و روانی هستند ارزیابی مفهوم یا اثرات درازمدت رفتارهای افسردگی و سایر مسائل رفتاری مشکل است.
اکنون این توافق بالنسبه کلی وجود دارد که کودکان نیز ممکن ست مانند بزرگسالان افسرده شوند اکثر متخصصان بالینی نیز موافق اند که نشانه های افسردگی در گروههای سنی تغییر می کند. فرد ۶ تا ۸ ساله افسرده احساس غم، بیچاره گی و شاید ناامیدی می کند. خصوصیات فرد افسرده، ۸ تا ۱۵ ساله عبارت اند از افکار منفی دربارة اعتماد به نفس و فرد ۱۳ تا ۱۵ ساله می تواند به عنوان کسی که احساس گناه
می کند توصیف شود (آزاد، ۱۳۷۴).
پژهشگران به رابطه بین افسردگی و عوامل زیستی، شناختی، اجتماعی و …
پی برده اند و یکی از مهمترین اینها رابطه بین خانواده و افسردگی فرزندان می باشد. خانواده نهادی است که همه ِ نهادهای دیگر با آن ارتباط دارد و به حق شایسته است که بیش از اینها درباره ی خانواده تحقیق کنیم.
براون و همکارانش (۱۹۷۸) معتقدند که میزان آسیب پذیری در مقابل افسردگی به عنوان بخشی از عوامل مرتبط با خانواده می باشد.
سعادتمند (۱۳۷۶) در پژوهش خود به وجود رابطه بین کارآیی خانواده و ابتلاء فرزندان به اضطراب، اختلال خام، کارکرد اجتماعی و افسردگی پی برده است. مشکلات خانواده شکلهای مختلفی دارد که یکی از این مشکلات نارضایتی زناشویی می باشد که به شکل تعارضات بین والدین خود را نشان می دهد.
کیفیت رابطه زناشویی والدین، عاملی مهم در ایجاد و تشدید اختلاف عاطفی یا رفتاری کودک است. بچه های والدین که ازدواج شان با نزاع، تنش، نارضایتی متقابل، انتقاد، خصومت و فقدان گرمی و صمیمت قرین باشد احتمالاً بیشتر آشفته و رنجیده خاطر می شوند. حقیقت این است که فرزندان والدین جدا شده از هم، به وضوح مسائل و آشفتگی های بیشتری دارند (هترینگتون، ۱۹۸۲).
برخی مطالعات نشان می دهد که موفقیت و همدلی در رابطه زناشویی ، لیاقت و کارآیی فرزندان را افزایش می دهد.
پژهشگر در پژوهش حاضر به دنبال یافتن رابطه بین رضایت زناشویی والدین و افسردگی فرزندان می باشد که اگر چنین رابطه ای موجود باشد امیدوارم در
پژوهش های دیگر عوامل مرتبط با رضایت زناشویی بررسی گردیده و از این طریق راهکارهایی برای رضامند کردن والدین ارائه گردد و در ضمن از میزان ابتلاء فرزندان به افسردگی کم شده و قدمی در جهت بهداشت روانی جامعه برداشته شود.
بیان مسئله :
افسردگی[۲] یکی از رایج ترین انواع ناراحتی های روانی است، به حدی این بیماری شایع است که می توان آن را با سرماخوردگی در میان ناراحتی جسمی مقایسه کرد. در هر لحظه از زمان پانزده تا بیست درصد افراد جامعه ممکن است عوارض و نشانه های مختلف افسردگی را از خود نشان دهند.
حداقل دوازده درصد از جمعیّت کشورهای پیشرفته در طی عمر خود برای معالجه علائم افسردگی به متخصصان روانی مراجعه می کنند (مهربان، ۱۳۷۳).
عوامل متعددی در ایجاد افسردگی نقش ایفاء می کنند که یکی از این عوامل خانواده می باشد. خانواده به عنوان اولین محیط شکل گیری شخصیت انسان از اهمیت زیادی برخوردار است، به خصوص اینکه رابطه والدین بر رشد سالم و متعالی عاطفی روانی تأثیر زیادی می توان داشته باشد.
چندین مقاله نظری و تعدد گزارش های روانی در زمینه ارتباط بین کارکرد خانواده و شروع اختلالات خلقی، بخصوص اختلالات افسردگی اساسی وجود دارد (کاپلان، ۱۹۹۴).
با توجه به اینکه برای پیشگیری از ناراحتی های روانی بایستی عوامل وابسته به آن ناراحتی را شناسایی نمود و از آنجا که نتایج پژوهش های زیادی نشان می دهد که بسیاری از نارحتی های عاطفی و روانی فرزندان با کیفیت زناشویی مرتبط است لذا پژوهش حاضر در صدد بررسی ارتباط بین میزان رضایت زناشویی والدین و میزان افسردگی کودکان آنها است (ترجمه پورافکاری، ۱۳۷۶).
اهداف پژوهش:
با توجه به اینکه خانواده اولین پایه گذار شخصیت و ارزشهای معیارهای فکری است که نقش مهمی در تعیین سرنوشت و سبک و خط مشی زندگی آینده فرد را دارد و اخلاق و صحت و سلامتی روانی فرد تا حدود بسیار درگرو آن است و از آنجا که خانواده یک واحد اجتماعی است که ارزش ها و معیارهای اجتماعی از طریق آن به کودک منتقل می شود. هدف کلی این پژوهش بررسی رابطه بین میزان رضایت زناشویی والدین و افسردگی کودکان آنها در جامعه انتخابی دانش آموزان مقطع تحصیلی راهنمایی منطقه پنج تهران می باشد و اهداف جزئی آن نیز عبارتند از :
۱- شناخت روابط بین میزان رضایت زناشویی پدران و میزان افسردگی فرزندان دختر مقطع راهنمایی آنها
۲- شناخت روابط بین میزان رضایت زناشویی مادران و میزان افسردگی فرزندان دختر مقطع راهنمایی آنها
فرضیه پژوهش :
۱- بین میزان رضایت زناشویی پدران و میزان افسردگی فرزندان دختر آنها رابطه ای وجود دارد.
۲- بین میزان رضایت زناشویی مادران و میزان افسردگی فرزندان دختر آنها رابطه ای وجود دارد.
تعیین متغیر متغیر مستقل : میزان رضایت زناشویی
متغیر وابسته : افسردگی کودکان

دانلودمقاله پیامهای قرآن

اختصاصی از فی بوو دانلودمقاله پیامهای قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سوره الفاتحه
صرفنظر از زمان وحی آیه ها،ملاحظه می شود که اولین سوره قرآن سوره الفاتحه می باشد. با کمی دقت ملاحظه می شود که تمام سوره های قرآن « جز سوره توبه» با بسم الله الرحمن الرحیم شروع می شنوند وهیچکام شماره ندارند جز آنکه در آغاز سوره الفاتحه آمده واولین آیه قرآن میباشد . به عبارت دیگر اولین آیه آن سوره فاتحه می باشد.

این ویژگی انسان را به تفکر وامی دارد و راین سؤال مطرح می شود که دلیل این تمایز چیست؟ باتعمق در واژه های این سوره وترتیب توالی آنها مواردزیر ویژگیهای قابل استنتاج می باشد.

1 بسم الله الرحمن الرحیم آیه ایست که صفات رحیم و رحمان بودن پروردگار را مطرح می نماید. (1) آیا دلیل خاصی وجود دارد که از میان اسامی متعد خداوند که در قرآن آمده است رحیم و رحمان بودن پروردگار در صدر دیگر پیامهای قرآن قرار دارد و زینت بخش دروازه ورودی قرآن شده است؟
2 از سوی دیگر می بینیم که در متن این سوره به این دو صفت بصورت یک آیه مستقل اشاره می شود(آیه سوم سوره الفاتحه).
3 آیه های 1،2، 3، و4 بیانگر صفات خداوند می باشند و3 آیه آخرتقاضاهای یک مؤمن را برمی شمارد.
4 صفت رحیم بر صفت رحمان تقدم دارد. رحیم نشانه عشق خداوند به انسانهای مؤمن و رحمانیت نشانه محبت خدا به کلیه انسانهاست. تمایز عشق بر محبت تقدم و الویتی است که انسان مؤمن بر دیگر انسانها دارد. ولی در عین حال غیر مؤمنین اررحمانیت پروردگار برخوردارند. بنا براین اولین استنتاج اینستکه :
قرآن در اولین آیه برتبعیض خط بطلان می کشد.

جدول زیرتوالی 4 آیه اول سوره الفاتحه رانشان میدهد.
.

اگر به صفاتی که در این جدول آمده انداز بعد عملکرد نگاه گنیم ودرمنابع آنها دقت نمائیم ملاحطه میگرد که رحیم و رحمن دو بار تکرارشده و توالی صفات رحیم و حمان حاکی از اینستکه قرآن قلب/دل انسان را در مرحله ای مقدم برعقل قرار داده است. عبارت الایمان بالنیه وعبارات مشابه آن که درقرآن، احادیث، نهج البلاغه ومنابع معتبر اسلامی به کرات آمده است مؤید اهمیت قلب/دل وتقدم آن بر مغز است از سوی دیگر می بینیم که رحیم و حمان قبل از روز قیامت تکرار شده است . این نکرار وترتیب آن مؤید تقدم قلب/دل بر مغز و نیز اهمیت ونقش قلب/دل در اعمال انسان است. و از آن جائی که عمل انسان مصو خرد و عاطفه انسان است لذا می بینیم که این آیه در حالی که الویت را به قلب و اعمال برخاسته از آن می دهد ولی به بعد عقلانی رفتار نیز توجه نموده و ترکیب هر دو را توصیه می نماید.
می بینیم که سوره توبه با بسم الله الرحمن الرحیم شروع نمی شود. دلیلش این است که سوره توبه از تنبیه اعمال بد بحث می نماید و تنبیه کردن با رحیم و رحمانیت فاصله بسیار دارند. این موضوع دلیل دیگری بر توجه ویژه اسلام به قلب و رفتر برخاسته از قلب می باشد.

آیه پنجم این سوره ( ایا ک نعبد وایا ک نستعین ) در واقع پیمان بین انسان و پروردگار است. انسان اعلام می دارد که فقط خداوند را پرستش می کند نه کس دیگری را. گر چه این پیمان از طریق دو واژه ( ایاک و نعبد) بیان می گردد ولی در زیر آن دریائی از معنی نهفته است. اولا اعتراف به یگانه پرستی است. ثانیا بر بت پرستی و شرک خط بطلان می کشد. چون اگر قرار باشد انسان خدائی را بپرستد که در4 آیه اول سوره فاتحه توصیف شده دیگر بت پرستی مفهومی نخواهد داشت. دومین قسمت این آیه (ایا ک نستعین ) در واقع مکمل قسمت اول است و نتایج دوگانه فوق را استوارتر می نماید. بدین معنی که نه تنها فقط پروردگاررا بندگی می نماید بلکه او را تنها منبع کمک واستعانت اعلام می دارد وفقط از او یاری و مدد می جوید نه ازدیگران.

آیه ششم این سوره آنچه را که بشردر برابرعهدی که با پروردگارش درآیه پنجم بسته است تقاضا می نماید بیان می کند. پاداشی که تقاضا می شود اینستکه خداوند راه مستقیم را به بندگانش نشان دهد. بنابراین پیام بنیادی که در این آیه نهفته است اینسکه:
پاداش بندگی خدا نمودن به راه ارست رهنمود شدن است.

آیه هفتم سوره الفاتحه بر افراد ویا عواملی که ممکن است بشر را از راه خدائی منحرف نمایند راه را می بندد و ویژگیهای راه مستقیم را بیان می کند. این آیه سه ویژگی اساسی برای راه مستقیم معرفی مینماید. این ویژگیها عبارتد از:
1- راه مستقیم نعمتهای خداوند را در بر دارد. یعنی کسی که در راه خدا حرکت کند نعمتهای خداوند توشه راهش میباشد.
2- راه مستقیم ازاراه مغضوبین خداوند جداست.
3- - راه مستقیم ازاراه گمراهان جداست.

مطالبی را که در باره سوره الفاتحه بیان گردید میتوان بصورت زیر خلاصه نمود.
1- این سوره رحیم و رحمان بودن خداوند را بعنوان الگوئی که لازمه ایمان است معرفی می نماید. دل /قلب انسان را بعنوان مبناء اعتقادات معرفی می نماید.
2- صفت رحیم حاکی از نهمت های وژه خداوند برای مؤمنین است.
3- صفت رحمان نشانه فیض خداوند برای بشریت( حتی) غیر مسلمانان است که مؤید این است که اسلام تبعیض قائل شدن را رد می نماید.
4- این آیه چند اصل مهم اعتقادی اسلام را معرفی می نماید. این اصول عبارتند ازآفرینش جهان هستی توسط خداوند متعال ، این که خداوند مالک روز قیامت است، فقط خداوند شایسته پرستیدن است، خدا پرستان فقط به خدا پناه می برند و استعاعت طلب می نمایند، بندگان مؤمن راه مستقیم را آرزو می کنند، راه مستقیم نعمت خدا ست که به بندگانش هدیه می فرماید، راه مستقیم با راه مغضوبین خداوند و گمراهان فرق دارد.

و بالاخره چکیده دستورالعمل رفتاری این آیه در این خلاصه میشود که:

ایده ا ل پرهیزکاران در راه مستقیم حرکت کردن و بهره مندی از نعمات خدائی است.

در حقیقت این آیه چهار چوب کلی و مسیری را که یک فرد باید طی نماید تا رستگار شود معرفی می نماید. به این دلیل ست که از آیات بسیار اساسی قرآن می باشد و هر مسلمان حد اقل ده بار( دو بار در هر نماز) انرا می خواند. شالوده ای که در این آیه طرح و معرفی شده است در دیگر سوره ها و آیه ها ملاحظه می کنیم.
اگر قرآن را ورق بزنیم ملاحظه می کنیم که سوره البقره بلا فاصله بعد از سوره الفاتحه می باشد. در آیه دوم سوره بقره خداوند قرآن کریم را بعنوان منبع بی شک و تردید راهنمای متقین معرفی مکند و در آیه های بعدی از یکطرف شرائط لازم برای متقی بودن را بیان میدارد واز طرف دیگر ویژگیهای گمراهان وکافران را برمی شمارد. ( آیه های 3 و 4 بقره)

کاربردهای سوره الفاتحه

الف- کاربرداجتماعی سیاسی

تقدم وتوالی سوره های الفاتحه و البقره و ارتباط و هخوانی محتوای انها با اصول علم مشاوره و راهنمائی مطابقت می نماید. در واقع سوره الفاتحه نقش مشاوره دارد زیرا به امور بنیادی و ریشه ای اختصاص دارد و بقیه سوره های قرآن منابعی هستند که ما را راهنمائی می نمایند ( راههای عملی برای رسیدن به هدف ).

ازنظر کاربردی ین سوره اهمیت ویژه ای دارد. از یکطرف شالوده ایمان را پی ریزی می نماید و از طرف دیگر چهار چوبی برای عملکرد بر اساس ایمان را در اختیار ما قرارمیدهد.
اگر قرار باشد که انسان فقط خداوند متعال را پرستش کند دیگر انسان پرستی هائی که دراکثر نقاط جهان ودر قالبهای متفاوت دیده می شود از بین خواهد رفت.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   15 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید