پروژه بررسی رابطه سخت روئی روان شناختی و باورهای خود درآمدی در دانشجویان دختر و پسر. doc

اختصاصی از فی بوو پروژه بررسی رابطه سخت روئی روان شناختی و باورهای خود درآمدی در دانشجویان دختر و پسر. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 105صفحه

چکیده:

پژوهش حاضر باعنوان بررسی رابطه سخت رویی روان شناختی خود کار آمدی انجام گرفته است . فرضیه این پژوهش مبنی بر رابطه این دو متغیر مذکور بوده است به منظور انتخاب ، نمونه مناسب از روش نمونه گیریی تصادفی طبقه ای استفاده شده است و ابزار پژوهش ها دو آزمون بود . آزمون های ارزش های  شخصی pvq برای سنجش سخت رویی 40 نفر از دانشجویان دختر و پسر دوره کار شناسی مشاوره و راهنمایی و روان شناسی عمومی دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر در تابستان 85 اجرا گردیده است طبق روش نمونه گیری به شیوه تصادفی طبقه ای داده ها ی توصیفی زیر به دست آمد 75% دختر 25% پسر ، 50% مشاوره و راهنمایی ، 50% روان شناسی عمومی ، 37% شاغل و 63% غیر شاغل که همگی دانشجو دوره کارشناسی بودند .

در پژوهش ما سه فرضیه مد نظر بود :

1)بین سخت رویی و باورهای خود کار آمدی در دانشجویان رابطه وجود دارد

2) بین دانشجویان دختر و پسر در سخت رویی تفاوت وجود دارد

3) بین دانشجویان دختر وپسر در باورهای خود کار آمدی تفاوت وجود دارد .

از فرمول آماری ضریب همبستگی پیرسون (r) جهت تعیین میزان همبستگی بین دو متغیر و فرمول آماری (t) جهت معنا دار بودن بین دو متغیر هر سه فرضیه را آزمون کردیم که نتایج زیر به دست آمد . در فرضیه اول با توجه به میزان همبستگی بالا دو متغیر (r) و معنا دار بودن بین دو متغیر (t) فرضیه صفر (خلاف ) رد فرضیه ما تأیید شد و نتیجه گیری شد بین سخت رویی روان شناختی و باورها ی خود کار آمدی رابطه معنی داری وجود دارد و در فرضیه دوم با توجه به میزان همبستگی پایین بین دو متغیر (r) و معنا دار بودن بین دو متغیر (t) فرضیه صفر (خلاف) رد و فرضیه ما تأیید شد و نتیجه گیری شد بین دختران وپسران در سخت رویی رابطه معنی دار ی وجود دارد و این میزان در دختران بیشتر از پسران است .

البته به علت کم بودن تعداد نمونه و بر گزاری آزمون در شرایط نامطلوب و یا تأثیر گذار ی عواملی کهاز کنترل پژوهشگر خارج بود نم یتوان به طور قطع به عدم وجود رابطه بین سخت رویی و خود کار آمدی رأی داد .

مقدمه:

به گفته دانشمندان تمام بیماری های موجود در انسان از جهاتی با استرس در ارتباط است . این بیماری ها شامل امراض روانی با بیماری های روان تنی نمی گردد بلکه در بر گیرنده تمام امراض جسمانی از قبیل سرطان ، سل و مانند آن نیز هستند (زارع 1382) از سال ها قبل در آزمایشگاه ، دانشمندان با وارد ساختن استرس بر روانیسمان1  با تحریک عصبی موش هایی که دچار سرطان بودند به وسیله شوک الکتریکی مشاهده کردند در موش هایی که در معرض تحریک عصبی بودند سرطان به شدترشد می کرد و رشد آن تسریع گردید (زارع1382) هانس سیله روان پزشک اطریشی مقیم کانادا که پایه گذار پژوهش علمی در زمینه استرس بود از اولین کسانی است که رابطه بین استرس و بیماری را دقیقاً توجیه کرده است وی استرس را در واکنش نا معین روانی – فیزیولوژیک که به وسیله تغییرات زندگی ایجاد می شودتعریف کرد (بیاضی 1375) . به عبارت دیگر کنش متقابل میان یک نیرو و مقاومت ارگانیزمدر مقابل آن نیرو ، تنیدگی نامیده می شود و به وسیله یک نشانگان آشکار می گردد که وی آن را نشانگان سازگاری عمومی نامید این نشانگان سه مرحله ای است :

 1) مرحله واکنش هشدار دهنده 2) مرحله مقاومت 1 3) مرحله تحلیل رفتگی 2همانند  سایر افراد دیگری مانند کلوربرنارد3، والترکانن 4، فرد گورین 5،جک

بارگاس6 افرادی بودند که بر جنبه های فیزیولوژیکی و بیوشیمیایی استرس کار کردند  در اوایل دهه 1950 میلادی ، روان پزشکی به نام توماس هلمز در پژوهش هایش به این نتیجه رسید که در ایجاد هر نوع استرس ضرورت و اجبار تغییر تحولات مهم زندگی است این پژوهشگر مشاهده کرد که در بیماران مبتلا به سل ، شروع بیماری غالباً متعاقب یک سلسله تفاوت و مانند آن ها بوده است (بیاضی 1375) . اما لازاروس در حیطه استرس نظریه جدیدتر ی داشت . وی گفت استرس زمانی معنا پیدا می کند که ذهنیت و ادراک مورد توجه قرار گیرد .

در واقع هیچ حادثه ای به خودی خود استرس محسوب نمی گردد . بسیاری از حوادث که برای بعضی ، در جاتی از فشار را داراست برای دیگری ممکن است

بی تفاوت یا حتی مطلوب باشد (بیاضی 1375) مدی و کوباسا 1(1979) اولین کسانی بودند که از شخصیت سخت روی به عنوان عامل تعدیل کننده میان استرس و بیماری سخن به می کرد

آوردند . البته قبل از آنان سلیقه به تفاوت های افراد در مواجهه با استرس اشاره کرد

بود (جمهوری 1380) سخت رویی یکی از ویژگی های شخصیتی است که به عنوان عاملی برای ارتقاء سلامت تلقی می شود . کوباسا سخت رویی را ترکیبی از باورهادر مورد خویشتن و جهان می داند که فرد را در برابر فشارهای بیرونی و درونی مصون می سازد در واقع این ویژگی  توانایی پردازش مناسب محرک های درونی و. بیرونی است مفهوم سخت رویی را نباید صرفاً در نیروهای خاص برای تحمل فراوان فشارهای روانی خلاصه کرد بلکه وجود این سازه فرد را در شرایط سخت پیش می برد و او را یاری می کند که وقایع تهدید آمیز را با موفقعیت بیشتری پشت سر کذارد . 

سخت رویی توانایی درک شرایط پیرامون و قابلیت تصمیم گیری مطلوب در مورد خویشتن است (جمهوری 1380) باورهای خود کار آمدی عبارت است از باورهای افراد در مورد لیاقت هایشان جهت اعمال کنترل روی حوداث مؤثر در زندگی (مژدهی 1381) در چهار چوب نظریه خود کار آمدی بندورا ، چنین عنوان می شود که افراد که دارای باورهای قوی بر تواناییهای خود هستند در انجام تکالیف کوشش و پافشاری بیشتری نشان می دهند و در نتیجه ، عملگرد آنها در انجام تکالیف بهتر است(مژدهی 1381) .

خود کار آمدی روی یادگیری و پیشرفت ، انتخاب فعالیت ها ، تلاش صرف شده ، استقامت و پایداری در انجام تکالیف ودستاوردهای تکلیف تأثیر می گذارد . همچنین خود کار آمدی جز عواملی است که در دسترس به پیشرفت های تحصیلی و شغلی بالا نقش دارد (مژدهی 1381) .

فهرست مطالب:

چکیده

فصل اول : کلیات

مقدمه

طرح مسئله و چهار چوب نظری آن

اهمیت و ضرورت پژوهش

اهداف پژوهش

فرضیه های پژوهش

تعاریف نظری و عملیاتی متغیرها

تعریف واژه ها

باورهای خود کارآمد

فصل دوم : ادبیات و پیشینه پژوهش

مقدمه فصل دوم

سخت رویی

مکانیزم های مداخلاتی سخت رویی در ارتباط بین استرس و بیماری

سخت رویی و دیگر سازه های شخصیتی

سخت رویی و واکنش های فیزیولوژیک

سخت رویی و نمونه های مورد مطالعه

سخت رویی و بیماری

نقش سخت رویی در فراسوی استرس ، سلامت و بیماری

چشم اندازی به زیر بنای مفهومی و آینده سخت رویی

اکتسابی بودن سخت رویی

پیشینه تحقیق

خود کار آمدی

ابعاد خود کار آمدی ادراک شده

منابع باورهای خود کار آمدی

دستاوردهای عملکرد

تجربه جانشینی

ترغیب کلامی

حالت های فیزیولوژیکی

تأثیر زمینه های فرهنگی ، اجتماعی روی باورهای خود کار آمدی

نقش باورهای خود کار آمدی در انگیزش رفتار و انتخاب آگاهانه

پیشینه تحقیق 2

باورهای منفی اولین کلید برای شکست

فصل سوم : روش تحقیق

مقدمه فصل سوم

جامعه آماری

روش نمونه گیری

ابزار تحقیق

پرسش نامه ارزش های شخصیتی pvq

تاریخچه

اعتبار از طریق همبستگی

پایانی pvq

دستورالعمل پرسش نامه ارزش های شخصیتی pvq

دستورالعمل تکمیل pvq

اجرای pvq

جمع آوری pvq

نمره گذاری pvq

نمره های فرعی و هنجار ها

تفسیر نمره های فرعی

روش جمع آوری اطلاعات

شیوه تجزیه و تحلیل آماری

فصل چهارم : داده های تحلیل

مقدمه فصل چهارم

جدول 1-4

جدول 2-4

جدول 3-4

جدول 4-4

فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری

مقدمه فصل چهارم

بحث و نتیجه گیری

محدودیت های پژوهش

پیشنهادات پژوهش

منابع

پیوست

منابع ومأخذ:

1-آناستازی (1371) روان آزمایی ، ترجمه م ، ن، براهنی (1371) تهران : انتشارات تهران

2-آزاد ، حسین (1378) آسیب شناسی روانی 2، چاپ دوم ، تهران : انتشارات بعثت

3-بیاضی ، حسین (1375) بررسی ارتباط بین تیپ های شخصیتی سخت رویی استرس وبیماری کروندی قلب پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه  تربیت مدرس

4-جمهوی ، فرهاد (1380) بررسی رابطه سخت رویی و گرایش به افسردگی و اضطراب در بین زنان و مردان دانشجوی دانشگاه تهران ، پایان نامه دکتری ، علامه طباطبایی

5-جی ، پی ، شری و آر ، پی ، روما (1994) پرسش نامه ارزش های شخصیتی PVQ، مترجم ابوالفضل کرمی عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی ، تهران : روان تجهیز سینا ، طراح و تولید کننده تجهیزات آزمایشگاهی و روان شناسی و توان بخشی

6-حسن آبادی ، حمیدرضا (1380) بررسی باورهای معرفت شناسی و باورهای خود کار آمدی دانش آموزان و دانشجویان دختر و پسر شهر تهران ، پایان نامه کارشناسی ارشد ، دانشگاه تهران

7-حمیدی پور ، رحیم (1377) رابطه جو مدرسه با کار آمدی شخصی مشاوران مدرسه ، پایان نامه کارشناسی ارشد ، دانشگاه تربیت معلم

8-دلاور ، ع (1380) مبانی نظری و علمی پژوهش در علوم انسانی و اجتماعی ، انتشارات رشد

9-زارع ، ع 1383 ، روش تحقیق در روان شناسی و علوم تربیتی ، انتشارات ویرایش

10-زارع ، مهدی (1382) مقایسه رابطه حمایت اجتماعی ، سخت رویی با فرسودگی شغلی ، پایان نامه کارشناسی ارشد ، دانشگاه علامه طباطبایی

11شوستر داون (1377) ، نظریه های شخصیت ، مترجمان : یوسف کریمی و همکاران تهران ، نشر ارسباران

12صدرالسادات ، سید جلال ، شمس اسفند آباد، حسن 1380 عزت نفس در افراد با نیازهای ویژه تهران ، انتشارات بهزیستی کشور و دانشگاه علوم بهزیستی وتوان بخشی

13عبدی نیا ، محمد دلیر 1377بررسی رابطه خود کار آمد ، جهت گیری هدفی و راهبرد های خود گردان پایان نامهکارشناس ارشد ، دانشگاه تهران

14عسگری ، مصطفی (1381) بررسی رابطه سبک دلبستگی و سخت رویی با آمادگی به اعتیاد ، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه علامه طباطبایی

15قربانی ، نیما 1373 ارتباط سخت رویی ، الگوی رفتاری  تیپ A و رفتار مستعد بیماری کرونری قلب ، پایان نامه کارشناسی ارشد ، دانشگاه تربیت مدرس

16کندری ، مجید 1381 مقایسه باورهای خود کار آمدی دانش آموزان پسر و دختر مقطع متوسطه شاخه نظری و فنی و حرفه ای شهر تهران ، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه تهران

17مژدهی ، محمد رضا 1381 مقایسه باورهای خود کار آمدی دانش آموزان شاخه نظری و فنی و حرفه ای و دانش ، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه علامه طباطبایی

18نصفت ، م (1371) اصول و روش های آمار ، تهران : انتشارات تهران ، چاپ هفتم

19مجله صبح و زندگی (1385) ، شماره 32 ، حمید رضا موسوی ، سال دوم ، نیمه دوم خرداد

باورهای غلط در رژیم غذایی

اختصاصی از فی بوو باورهای غلط در رژیم غذایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله با عنوان باورهای غلط در رژیم غذایی در فرمت ورد در 17 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

باورهای غلط در رژیم غذایی
رژیم غذایی ورزشکاران
انرژی
تولید انرژی
عواملی که در انتخاب نوع سوخت ماهیچه ها دخالت دارند
شدت فعالیت
طول مدت فعالیت
سطح آمادگی ورزشکار
رژیم غذایی قبل از ورزش
مایعات
درشت مغذیها و ریز مغذیها
کربوهیدراتها
نوع کربوهیدرات
نحوه مصرف کربو هیدرات
پروتئین
چربی
تقسیم کربوهیدرات در وعده های غذایی
چه غذاهایی در فواصل قبل و بعد از ورزش توصیه می شود
مصرف کربوهیدرات بعد از ورزش
عوارض رژیم غذایی
برای بر طرف شدن یبوست موارد زیر را رعایت فرمائید
زنان ورزشکار و رژیم غذایی غلط  

پرسشنامه باورهای فراشناختی ولز (-۳۰MCQ)

اختصاصی از فی بوو پرسشنامه باورهای فراشناختی ولز (-۳۰MCQ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پرسشنامه باورهای فراشناختی ولز (-۳۰MCQ)

شیوه نمره گذاری و تفسیر

این پرسشنامه توسط ولز در سال ۱۹۹۷تدوین شده است و از یک مقیاس خودگزارشی ۳۰ ماده ای که باورهای افراد در باره ی تفکراتشان را مورد سنجش قرارمی دهد

روایی و پایایی

شیرین زاده این پرسشنامه را برای جمعیت ایران ترجمه و آماده نموده است

: منبع Wells A

1. Chichester, UK: Wiley; 2000.

پروژه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی. doc

اختصاصی از فی بوو پروژه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 130 صفحه

مقدمه:

واژه «فطرت» از مادّه «فَطَر» به معنای شکافتن چیزی از طرف طول آن است و سپس به هرگونه شکافتن اطلاق شده است .وازآنجا که آفرینش وخلقت به منزله شکافتن پرده ای تاریک عدم است، یکی از معانی مهم این واژه همان آفرینش وخلقت است .واژه فطرت معنای ابداع واختراع را نیز افاده می کند.

فطرت در لغت به معنی آفریننده خالق،طبیعت،سرشت،خوی،دین وآیین ،روش وطریق است .

در اَقرب الموارد ذیل ماده «فَطَرَ»آمده است :

«الفطرة هی الصّفة التی یتّصف بماکل مولود فی اوّل زمان خلقته»

«فطرت » همان صفتی است که نوزاد در بدو تولدش بدان متصّف است.»

«الفطرة، الخلقه التی خلق علیها المولود فی رحم اُمّه»

فطرت به آفرینشی گویند که مولود در رحم مادر برآن آفریده شده است.»

راغب می گوید :«خداوند پدیده ها را طوری وبه شکلی آفریده وبا زمینه ها واستعدادها وآمادگی های خاصی ایجاد کرده است که آثار و فعلّیت های مخصوص به دنبال خواهدداشت.»

طریحی می گوید:فطرت به معنای نوع و حالتی از آفرینش است ولی در آفرینش مستعد برای قبول دین حق به کار رفته است.

ابن عباس می گوید معنای «فاطر السموات» را نمی دانستم تا اینکه دو نفر عرب که برسرچاهی منازعه داشتند نزد من آمدند یکی ازآنها می گفت :اناَ فَطَرتُها؛یعنی من آن را حفر کردم.

فهرست مطالب:

فصل اول : کلیات

بیان مسئله

انگیزه انتخاب موضوع

قلمروتحقیق

روش تحقیق

پیشینه تحقیق

فصل دوم:بررسی وتحقیق پیرامون معانی ومفهوم ،ملاک ،عوامل وموانع وتاریخچه فطرت

بخش اول : معانی فطرت

2-1-1-فطرت درلغت2-1-2-مقایسه واژه های طبیعت ،غریزه،فطرت

2-1-2-1-طبیعت

2-1-2-2-غریزه

2-1-2-3-فطرت

2-1-3-تفاوتها

2-1-4- فطرت دراصطلاحات منطق وفلسفه

2-1-5- نتیجه گیری

2-1-6- مفهوم فطرت درقرآن

2-1-7-مفهوم فطرت در روایات

2-1-8- مفهوم فطرت درفلسفه اسلامی

بخش دوم:ملاک ،تعریف وتقسیم امور فطری

2-2-1- تشخیص امورفطری ازامور غیرفطری

2-2-2-تعریف وویژگیهای امور فطری

2-2-2-1-تعریف امورفطری

2-2-2-2-ویژگیهای امور فطری2-2-3-اثبات فطریات درانسان

2-2-4-تقسیم امور فطری

2-2-4-1-بینش های فطری

2-2-4-2-گرایشهای فطریبخش سوم:عوامل وموانع شکوفایی فطرت

2-3-1-عوامل شکوفایی فطرت

2-3-1-1-آموزه های الهی بوسیله انبیاء

2-3-1-2-تزکیه نفس وریاضت وتقوا فطرت

2-3-2-1-غفلت

2-3-2-2-وسوسه های شیطانی

2-3-2-3-عقل متعارف

2-3-2-4-دنیاگرایی

2-3-2-5-خطا درتطبیق

بخش چهارم :تاریخچه

2-4-1- فطرت وادیان

2-4-2-فطرت درمیان فلاسفه قبل وبعد یونان باستان

2-4-2-1- فطرت درکلام سقراط وافلاطون

2-4-2-2-نظریه افلاطون

2-4-2-3-تفاوت فطرت ونظریه استذکاری افلاطون

2-4-2-4-افلاطون ومعرفت فطری

2-4-3-مفهوم ،نظریه وبرهان فطرت ازنظرفلاسفه ومتکلمین اسلامی

2-4-3-1-مفهوم واصطلاح فطرت ازنظرابن سینا

2-4-3-2-مفهوم فطرت مذهبی از نظرصدرالمتألهین

2-4-3-3-مفهوم فطرت درنظر فیلسوف اسلامی ملاهادی سبزواری

2-4-3-4-مفهوم فطرت ازنظرعلّامه طباطبایی

2-4-3-5-مفهوم وبرهان فطرت ازنظر حکیم شاه آبادی

2-4-3-5-1-مفهوم فطرت

2-4-3-5-2-تقریرهای مرحوم شاه آبادی درمورد برهان فطرت

2-4-3-5-2-1- فطرت افتقار

2-4-3-5-2-2- فطرت خضوع

2-4-3-5-2-3 -فطرت امید

2-4-3-5-2-4- برهان فطرت حب کمال

2-4-3-6- فطرت مذهبی وبرهان فطرت از نظر امام خمینی

2-4-3-6-1- فطرت مذهبی

2-4-3-6-2- برهان فطرت

2-4-3-7- مفهوم، نظریه و برهان فطرت از نظر شهید مطهری

2-4-3-7-1- مفهوم فطرت مذهبی      

2-4-3-7-2- نظریه فطرت

2-4-3-7-2-1- شهید مطهری،نظام فکری وخاستگاه نظریه فطرت

2-4-3-7-2-2-اهمیت فطرت ونظریه فطرت درنظر شهید مطهر ی

2-4-3-7-2-3-تعریف وتبیین فطرت از نظر شهید مطهری

2-4-3-7-2-4- لوازم وتوابع نظریه فطرت

2-4-3-7-2-5- بی مهری به فطرت ونظریه فطرت

2-4-3-7-3- برهان فطرت درنظر شهید مطهری

2-4-3-8- مفهوم و برهان فطرت دربیان فیلسوف معاصر جوادی آملی

2-4-3-8-1- مفهوم فطرت

2-4-3-8-2- برهان فطرت

2-4-3-9- برهان فطرت در نظراستاد مصباح یزدی

2-4-3-10- مفهوم فطرت مذهبی درنظر حکیم فیض کاشانی

فصل سوم :معنی ومفهوم باورومصادیق باورهای فطری

بخش اول :معنی ومفهوم باور،راههای رسیدن به آن وتوجیه باور                           

3-1-1-باور درلغت

3-1-2-مفهوم باور

3-1-3-راههای رسیدن به باور

3-1-4-توجیه باوربخش دوم :باورهای دینی ونظریه فطرت دردیدگاه اسلام

3-2-1-معرفت شناسی دینی

3-2-2-تبیین باورهای دینی

3-2-3-پایه بودن باورهای دینی ومنشاء آنها

3-2-4- نظریه فطرت در دیدگاه اسلام

3-2-5-  باورهای فطری ازنظر منطق دانان مسلمان

3-2-6- نتیجه گیری

بخش سوم:مصادیق باورهای فطری

3-3-1- تشخیص احکام وباورهای فطری

3-3-2-اشاره اجمالی به احکام فطریات

3-3-3-فطری بودن اصل وجود مبدا متعال

3-3-4-فطری بودن اصل وجود معادورستاخیز

3-3-5-فطری بودن اصل نبوّت ورُسل

فصل چهارم :باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت»

بخش اول:بررسی معنا ومفهوم، نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات خداشناسی فطری

4-1-1- اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری

4-1-2-فطرت خداشناسی ومعانی واصطلاحات آن

4-1-2-1- فطرت وخداجویی

4-1-2-2- فطرت وخداشناسی

4-1-2-3- فطرت وخداپرستی

4-1-3- تاریخچه بحث «فطرت خداشناسی

4-1-4- سخنان دانشمندان ،فلاسفه ومتکلمان غربی درباره گرایش به خدا

4-1-5- گرایش فطری به خدا از نظر دانشمندان وفلاسفه اسلامی

4-1-6-گرایش فطری به خدا درکلام وحی

4-1-6-1-آیاتی که بصورت صریح درمورد فطرت خداگرایی می باشند

4-1-6-2-آیاتی که بصورت غیرمستقیم دلالت برفطرت خداگرایی دارند

4-1-7- دیدگاههای مختلف درباره مفهوم خداشناسی فطری

4-1-7-1 -دیدگاه متکلمان وفلاسفه مسلمان

4-1-7-2- دیدگاه عرفا درباره مفهوم خداشناسی فطری

4-1-7-3- نتیجه بحث

4-1-8-توحید فطری

4-1-8-1- خداشناسی وتوحید

4-1-8-2-نقش فطرت درتوحید وخداشناسی

4-1-8-3-معرفت فطری«تعریف خدا

4-1-9- امکان شناخت خدا وخداشناسی فطری

4-1-9-1- مروری برراههای خداشناسی

4-1-9-2- امکان شناخت خدااز طریق عقل

4-1-9-3- نظر حکمای اسلامی

4-1-9-4- دیدگاه قرآن راجع به شناخت خدا

4-1-10- دلایل خداشناسی از نظر تعداد

4-1-10-1- دسته بندی دلایل اثبات وجود خدا

4-1-11- بررسی ادله اثبات خدااز طریق امور فطری

4-1-11-1-اثبات خدا از راه شوق وعشق فطری به وجود مطلق

4-1-11-2-اثبات خدا از طریق امید فطری به او درحوادث خطرناک

4-1-11-3-اثبات فطری بودن شناخت خدا از راه عمومیت اعتقاد به خدا درهمه ملتها «اجماع عام»

4-1-11-4- اثبات خدا از طریق مکاشافات وتجربه های دینی

4-1-11-5- نتیجه گیری بحث

بخش دوم :باورفطری معاد

4-2-1-  معناومفهوم وآثاراعتقاد به معاد درحیات انسان

4-2-1-1-  معنای لغوی و اصطلاحی معاد

4-2-1-2- واژه معاد درقرآن وروایات

4-2-1-3- معنای عام وخاص معاد

4-2-1-4- ارتباط معاد شناسی وانسان شناسی

4-2-1-5- نقش معادباوری درحیات انسان

4-2-1-6- هدف از معاد شناسی

4-2-1-7-آثار اعتقاد به معاد

4-2-2- جایگاه فطری معاد

4-2-2-1- جایگاه معاد

4-2-2-2- ریشه های معاد دراعماق فطرت

4-2-2-2-1- پیمودن بی راهه ها

4-2-2-2-2- انحراف از فطرت وسرگردانی دربیراهه ها

4-2-2-2-3- خرافات مضحک واسف انگیز

4-2-2-3- معاد درتجلیگاه فطرت

4-2-2-3-1- فطرت نخستین رهنمودن راه

4-2-2-3-2- عشق به بقاء

4-2-2-3-3- رستاخیز درمیان اقوام پیشین

4-2-2-3-4- رستاخیز کوچک وبزرگ

4-2-3- بررسی براهین وادلّه اثبات باور فطری معاد

4-2-3-1- دلایل امکان باور فطری معاد

4-2-3-2- دلائل وقوع باور فطری معاد

4-2-3-2-1- برهان فطرت دراثبات باور فطری معاد

4-2-3-3- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی دراثبات باور فطری معاد

4-2-3-4-  نتیجه گیری

بخش سوم : باور فطری نبوّت

4-3-1- معانی نبوّت

4-3-1-1- معنای لغوی نبوّت

4-3-1-2- حقیقت نبوّت

4-3-1-3- نبوّت از نظر قرآن وروایات

4-3-1-4- انواع نبوّت

4-3-1-4-1- اثبات نبوّت عامّه از نظر فلاسفه وحکما

4-3-1-4-2- نبوّت خاصّه

4-3-2- نبوّت وفطرت

4-3-2-1- نبوّت مکمل فطرت

4-3-2-2- هماهنگی فطرت وشریعت

4-3-2-3- فطرت رمز جامعیت وجاودانگی شریعت

4-3-3- فلسفه بعثت نبوّت

4-3-3-1- نمایاندن راه رستگاری

4-3-3-2- غفلت زدایی وبیدارگری

4-3-3-2-1- بازخواست پیمان فطری

4-3-3-2-2- یادآوری نعمتهای الهی

4-3-3-2-3- هموارساختن راه تفکر

4-3-3-3-پشتیبانی از فضائل اخلاقی

4-3-3-4- برقراری عدالت اجتماعی

4-3-4- لزوم نبوّت ازنظررهبری فطری

4-3-4-1- نیاز امور فطری به رهبری

4-3-4-2-لزوم نبوّت ازنظروضع قوانین

4-3-4-2-1- انسان خواهان زندگی دستجمعی است

4-3-4-2-2- انسان یک موجود مرزنشناس است

4-3-4-3- لزوم نبوّت فطری از نظر تعلیم وتربیّت

4-3-5- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی در اثبات باورفطری نبوت

4-3-5-1- ابوعلی سینا

4-3-5-2- سهروردی

4-3-5-3- ملاصدرا

4-3-5-4- دیدگاه متکلمان اسلامی

4-3-6- نتیجه بحث

فهرست آیات

چکیده انگلیسی

منابع ومأخذ:

1-         قرآن کریم

2-         آمدی،عبدالواحد بن محمد،غررالحکم،ج2،تهران،مفید،1362 .

3-         ابن سینا ،حسین ،الاشارات والتنبیهات ،باشرح خواجه نصیر طوسی ،3ج،چاپ2،ج1،دفتر نشرکتاب،1403ه ق.

4-         ----------،الهیات شفاء،قم،حوزه علمیه قم، دفتر تبلیغات اسلامی مرکز انتشارات ،1379.

5-         ---------،نجاة،تحقیق دکتر عبدالرحمن عمیره،انتشارات دارالجمیل،1412 ه ق.

6-         ابن خلدون ،کلیّات عقاید ،تهران ،قلم ،1357.

7-         ابن منظور ،لسان العرب ،بیروت،دارالاحیاء التراث العربی،18 جلد، 1408 ه ق.

8-         امام علی «ع»،نهج البلاغه ،ترجمه محمد دشتی ،چاپ پنجم ،قم،مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امیر المومنین«ع»،1381.

9-         امام خمینی ،روح الله،چهل حدیث،تهران،مؤسسه تنظیم ونشرآثار امام خمینی،1378.

10-       برنجکار،رضا ،معرفت فطری خدا،تهران ،مؤسسه نبأ،چ1 ،1374.

11-       پور داوود،ابراهیم ،فرهنگ ایران وباستان «بخش نخست»،تهران،انتشارات انجمن ایران شناسی، 1326.

12-       -----------،یادداشت های گاتاها«سروده های زرتشت»،تهران،دانشگاه تهران،1354.

13-       ----------،یشت ها،ج2،تهران،دانشگاه تهران،1356.

14-       پیترسون،مایکل تاد،عقل واعتقاد دینی،ترجمه احمد نراقی،تهران ،طرح نو،1376.

15-       تفتازانی،مسعودبن عمر،شرح المقاصد،6 جلد،تحقیق دکتر عبدالرحمن عمیره،بیروت،عالم الکتب،ج4، 1409ه ق.

16-       جوادی آملی،عبدالله،تبیین براهین اثبات خدا،قم ،مرکزنشراسراء،بی تا.

17-       -------------، فطرت درقرآن ،قم،نشراسراء،1378.

18-       -------------،مبدأ ومعاد،تهران،الزهراء،1363.

19-       حداد عادل ،غلامعلی،مقدمه صدگفتار،تهران،مرکزنشردانشگاهی،1367.

20-       حلّی جمال الدین،کشف المرا فی شرح تجرید الاعتقاد،قم،مکتبه المصطفوی،1377 ه ق.

21-       حلّی،حسین بن یوسف،کشف المراد،قم،دارالفکر،1370.

22-       خرمشاهی ،بهاءالدین،خدادرفلسفه «ترجمه مقالاتی از دائره المعارف پل ادوارد»،چ2،تهران، مؤسسه مطالعات وتحقیقات فرهنگی،1371.

23-       خندان،علی اصغر،ادراکات فطری درآثار شهید مطهری ،ابن سینا،دکارت، وچامسکی،قم،سروش مهر، 1383 .

24-       راغب اصفهانی،حسین بن محمد،المفردات فی غریب القرآن،بیروت،دارالمعرفه.

25-       ربانی گلپایگانی،علی،فطرت ودین،تهران،مؤسسه فرهنگی دانش واندیشه معاصر،1380.

26-       رشاد ،علی اکبر ،دانشنامه امام علی«ع»،ج3-2-1،تهران،پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی،1380.

27-       رفائی،سیدرضا،اصول اعتقادات1:طریق معرفت واصول دین،مشهد،مؤسسه بیان هدایت نور،چ1، 1382.

28-       سبحانی،جعفر،الهیات ومعارف اسلامی،قم،مؤسسه امام صادق«ع»،1372.

29-       ---------،راه خداشناسی،تهران،انتشارات کتابخانه صدر،1353.

30-       ---------،رسالت جهانی پیامبران،تهران،کتابخانه صدر،1351.

31-       ---------،منشور جاوید«تفسیرموضوعی قرآن»،ج2،قم،توحید،1360.

32-       سرابی خراسانی ،سیّد مصطفی،هفتادگفتار درتوحید ونبوّت وامامت وخداشناسی ومعادشناسی،بی جا،طبع کتاب،1377.

33-       سیعد شیخ،محمد،مطالعه تطبیقی درفلسفه اسلامی،ترجمه سیدمصطفی محقق داماد،تهران،خوارزمی،1369.

34-       سعیدی مهر،محمد،«1342»،آموزش کلام اسلامی«2»،راهنماشناسی معاد شناسی،قم،کتاب حله،1381.

35-       سلیمانی امیری،عسکری،نقدبرهان ناپذیری وجود خدا،ج1،قم،بوستان کتاب،1380.

36-       سیاسی،علی اکبر،علم النفس،تهران،بی نا،1317.

37-       سیدهاشمی،محمداسماعیل،خداگرایی وخداشناسی فطری« ازدیدگاه قرآن حدیث ،کلام،فلسفه وعرفان»،تهران،انتشارات دانشگاه شهید بهشتی،1380.

38-       سهروردی،شهاب الدین یحیی،مجموعه مصنفات،ج1و3،مصحح:کوربن ،هانری،نصر،حسین، تهران،انجمن فلسفه ایران،1355.

39-       شاه آبادی،محمدعلی،الانسان والفطره«به خط کاظم خوانساری»چاپ سنگی،قم،کتابخانه آیة الله مرعشی،بی تا.

40-       -------------،رشحات البحار،تهران،نهضت زنان مسلمان،1360.

41-       شرتونی،سعید،اَقرب الموارد فی صح العربیه والشوارد،تهران،دارالاسوة،1374.

42-       شریعتی سبزواری،محمدباقر،معاد درنگاه عقل ودین،قم،دفترتبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم،مرکزانتشارات،1380.

43-       شریعتی مزینانی،محمدتقی،وحی ونبوّت درپرتوقرآن،مشهد،بورس کتاب،کتابفروشی امیرکبیر، 1349.

44-       شفیعی،سیدمحمد،پژوهشی پیرامون فطرت مذهبی درانسان،قم،دفتر انتشارات اسلامی،1376.

45-       شیرازی،محمدبن ابراهیم،الشواهد الربوبیه،قم،حکمت ،1383.

46-       -----------حکمت متعالیه فی الأسفار الاربعه،9ج، قم مکتبه المصطفوی،ج1،1389، ه ق.

47-       ----------،شرح اصول کافی ،افست ازروی چاپ سنگی،تهران،مکتبه المحمودی،1391 ه ق.

48-       ----------،مبدأ ومعاد،چاپ اول ،قم مکتبه المصطفوی.

49-       شیروانی،علی،سرشت انسان پژوهشی درخداشناسی فطری،قم،معاونت اموراساتید ودروس معارف اسلامی،1376.

50-       صاحبی،محمدجواد،جهانی شدن ودین ،تهران،نشراحیاگران ،چاپ اول،1382.

51-       صدر،سید محمدباقر،فلسفتنا،بیروت،دارالتعارف للمطبوعات،1401 ه ق.

52-       صفائی ،احمد،نبوّت عامّه،تهران،بی نا،چ1، 1352.

53-       طباطبائی،سیدمحمدحسین،اصول فلسفه وروش رئالیسیم،5ج،قم،شرح شهیدمطهری،دفترانتشارات اسلامی، بی تا.

54-       ---------------،المیزان فی تفسیر القرآن،20ج،چ2،بیروت، مؤسسه اعلمی،1390 ه ق.

55-       --------------،انسان ازآغاز تاانجام،تهران،الزهراء،1369.

56-       --------------،نهایة الحکمه ،قم ،دارالتبلیغ اسلامی،بی تا.

57-       طبرسی ،فضل بن حسن،مجمع البیان فی تفسیرالقرآن،10 ج،قم،ج7،منشورات مکتبة آیت الله مرعشی،1403ه ق.

58-       طریحی،شیخ فخرالدین،مجمع البحرین،6جلد،چ2،قم،ج3،مکتبه المرتضوی،1362.

59-       عروسی حویزی،عبد علی بن جمعه ،نورالثقلین،تصحیح سیدهاشم رسولی محلاتی،دارالکتب العلمیه ،قم ،1383 ه ق.

60-       غرویان ،محسن،سیری در ادلّه اثبات وجودخدا،قم،دفتر تبلیغات اسلامی قم،1372.

61-       فاضل میبدی ،محمدتقی،رساله دین شناخت ،تهران،نشرسرابی،1385.

62-       فخررازی،فخرالدین محمدرازی،البراهین،باتصحیح سیدمحمدباقر سبزواری،ج1،تهران دانشگاه تهران،1341.

63-       --------------------،التفسیرالکبیر،25ج،بیروت ،دارالکتاب العلمیة، بی تا.

64-       -------------------،المباحث المشرقیةفی علم الالهیّات والطبیعّیات،ج1،بیروت،دارالکتاب العربی،1410 ه ق.

65-       فروغی ،محمد علی،سیرحکمت در اروپا، تهران،زوّار،ج2،1344.

66-       فقیهی ،سیّداحمد،سلسله دروس اندیشه های بنیادین اسلامی ،خداشناسی ،انتشارات مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی«ره»،قم ،چاپ صدف،1383.

67-       فیض کاشانی،ملامحسن،حقّ الیقین،ج2،تهران،حکمت.

68-       ---------------،علم الیقین ،ج1،ترجمه حسین استادولی،تهران ،انتشارات حکمت،چاپ اول،1379.

69-       فهری ،سید ابوالحسن ،فرهنگ فارسی – عربی – المحیط،تهران،نشریادواره کتاب1380.

70-       قرائتی ،محسن،معاد،قم،مؤسسه در راه حق وانتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم،1363.

71-       ---------،نبوّت ،مشهد کانون تربیت ومعارف اسلامی ، بی تا.

72-       قطب ،سید ،فی ضلال قرآن،ج3،ترجمه محسن ناصر،تهران،شرکت نشر فرهنگ قرآن ،1360.

73-       کاردان ،علی محمد،فلسفه تعلیم وتربیت،ج2،تهران،پژوهشکده تعلیم وتربیت ،وزارت آموزش وپرورش ،1380.

74-       کلینی،محمدبن یعقوب ،الاصول الکافی،باشرح وترجمه محمدباقرکمرئی، 4 ج، چ2،تهران،ج1،المکتبه الاسلامیه،1392ه ق .

75-       گندم آبادی،محبوبه،اخلاق  ومعنویت فطری،مشهد،نشر ایوار،1384.

76-       لابوم،ژول،ایدئولوژی وفرهنگ اسلامی،تهران،انتشارات میثم،1356.

77-       لاهیجی،ملاعبدالرزاق،سرمایه ایمان دراصول اعتقادات ،تهران الزهراء،1362.

78-       مبینی شورکی،محمدعلی،عقلانیّت باوردینی ازدیدگاه آلوین پلنتینگاه،قم،مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی«ره»،1382.

79-       مجلسی،محمدباقر،بحارالانوار،110جلد،چ3،بیروت،مؤسسه دارلاحیاءالتراث،1412 ه ق.

80-       مصباح یزدی،محمدتقی،راهنماشناسی،قم،دارالعلم، بی تا.

81-       ---------------،معارف قرآن ،مؤسّسه در راه حق،1368.

82-       مطهری،مرتضی،اصول فلسفه وروش رئالیسم،ج2،تهران،جامعه مدرسین حوزه علمیه قم،1359.

83-       ---------،اصول فلسفه وروش رئالیسیم،ج5،قم صدرا، بی تا.

84-       ---------،امدادهای غیبی درزندگی بشر،چاپ5،تهران،صدرا،1375.

85-       ---------،انسان وایمان ،قم ،صدرا، بی تا.

86-       ---------،جامعه وتاریخ،قم،صدرا،1357.

87-       ---------،خاتمیّت،تهران،صدرا،1366.

88-       ---------،فطرت،تهران،صدرا،1369.

89-       ---------،مجموعه آثار،ج3و4،تهران،صدرا،1368.

90-       ---------،نبوّت،تهران ،صدرا،1373.

91-       ---------،نقدی برمارکسیسم،تهران،صدرا،1362.

92-       مظفّر،محمدرضا،المنطق،ترجمه علی شیروانی،قم،دارالعلم،1372.

93-       معین ،دکترمحمد،فرهنگ فارسی،ج1،تهران ،نشر سرایش،1380.

94-       مکارم شیرازی،ناصر،پیام قرآن«تفسیرنمونه موضوعی»،ج5،قم مطبوعاتی هدف،1369.

95-       -----------،معاد وجهان پس ازمرگ،قم،انتشارات مطبوعاتی هدف،بی تا.

دانلود مقاله بررسی نقش آگاهی های روانشناختی و باورهای دینی در تامین حقوق اجتماعی

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله بررسی نقش آگاهی های روانشناختی و باورهای دینی در تامین حقوق اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

انسان، با یک سرمایه طبیعی و فطری متولد می شود و خود را با دو محیط مواجه
می بیند ، طبیعت و جامعه. صرفنظر از ساختار پایه ای وجود آدمی (فطرت)، انسان در یک نگاه موجودی طبیعی است ، یعنی محصول رابطه ی طبیعی میان زن و مرد است و در فرایندی – زیستی با مایه هایی از غرایز، نیازها وتمایلات متولد می شود. در نگاهی دیگر موجودی اجتماعی است، یعنی در جامعه چشم به جهان می گشاید و، خواه بنا به طبع اولیه و خواه بنا به طبع ثانویه، اجتماعی زندگی می کند. در نتیجه شکل گیری شخصیت، رشد و بالندگی استعدادها، و سعادت وشقاوت او در محیط اجتماعی صورت می گیرد.

زندگی اجتماعی در واقع تلاشی است گروهی مبتنی بر تعاون و همکاری به منظور رفع نیازهای حیاتی انسان ها. اما تمایل بر سر حفظ منافع فردی و گروهی از یک طرف، و ضرورت همکاری و همزیستی با دیگران از سوی دیگر، افراد بشر را رو در روی یکدیگر قرار می دهد و تعارض و اختلاف به وجود می آید، و برخی که بر برخی دیگر تفوق می یابند حقوق آنان را مورد تهدید و تحدید قرار می دهند.

علت آن هر چه باشد، چه آنگونه که برخی مکاتب جامعه شناسی می گویند مالکیت خصوصی، چه محدودیت امکانات معیشتی، و یا آنگونه که قرآن تصریع می کند عوامل نفسانی و روانشناختی(بغی)1، تعارض میان انسانها، تجاوز به حقوق فردی و اجتماعی و ستیزه جوئی بر سر آن یک واقعیت تاریخی است. به گونه ای که نبود آن، یعنی صلح و زندگی مسالمت آمیز که لازمه ی سعادت و کمال انسان است همواره آرمان و آرزوی بشریت بوده است.

از اینرو است که تلاش انبیاء و حکما و مصلحان این بوده است که با وضع نظام های حقوقی، تحکیم ارزش های اخلاقی و تربیت دینی زمینه را برای حفظ حقوق انسانها که
لازمه ی نظم اجتماعی و سلامت جامعه و بقای آن است فراهم کنند، و علوم انسانی نیز بر حسب انتظار در این راستا باید به خدمت گرفته شود.

اهمیت و ضرورت بحث:

به رغم تلاش های فراوانی که در تاریخ طولانی زندگی اجتماعی با تکیه بر فرهنگ بشری( علم و فلسفه و دین و هنر و ادب و ...) صورت گرفته است، فرزندان آدم همچنان در زندگی اجتماعی حقوق یکدیگر را نقض می کنند و مانع تحقق زندگی مسالمت آمیز و مناسبات برادرانه و یگانگی اجتماعی می باشند.

آگاهی از دیدگاه های نظری و آشنائی با راه کارهاو شیوه های عملی تامین حقوق انسانها در زندگی اجتماعی الگوهای حل این معضل همیشکی را پیش روی ما قرار می دهد. نیاز بیشتر بشر کنونی به دستیابی به چنین آگاهی هایی از این جهت است که اولاً با توسعه ی  ارتباطات ویچگیدگی بیشتر مناسبات اجتماعی نقض حقوق انسانها و پایمال شدن حقوق اجتماعی آنان شدید تر گردیده است، و ثانیاً افزایش آگاهی های عمومی و توسعه ی فرهنگ، نسلهای معاصر را با حقوق خودشان بیشتر آشنا گردانیده است. از این رو است که آگاهی نسبت به امکانات لازم برای تحقق این خواسته، یعنی تامین حقوق اجتماعی انسانها از اهمیت و ضرورت بالایی برخوردار است.

عوامل موثر بر تامین حقوق اجتماعی را می توان به دو دسته تقسیم کرد. عوامل درونی که ریشه در سازمان روانی انسان دارد و فرهنگ می تواند آن را مدیریت کند، و عوامل بیرونی که محصول تدبیر و اراده ی جمعی اوست و توسط نهادهای اجتماعی و سیاسی شکل
می گیرند. نوشته ی حاضر بر آن است که نقش عوامل درونی را مورد بررسی قرار دهد. مراد ما در اصل تکیه بر عامل فرهنگ است، چرا که تا فرهنگ و عوامل فرهنگی در اصلاح نفس و پرورش وجدان بشری به کار گرفته نشوند، تلاشهای سیاسی – اجتماعی در این جهت قرین توفیق نخواهد بود.

در میان عوامل فرهنگی دو مقوله ی عمده ی "علم "و "دین "نقش اساسی تری در تامین حقوق اجتماعی بر عهده دارند. علم به منزله ی کنکاش عقلی بشر و دین به منزله ی هدایت الهی دو راه کاری هستند که شناخت و آگاهی و پایبندی عملی به یافته های آنها در نیل به هدف و مقصد مورد نظر نقش ایفا می کنند و می توانند موثر واقع شوند. روشن است که علوم انسانی هر کدام به نوعی در این زمینه سهم دارند، اما در ابنجا تنها به نقش روانشناسی و آگاهی های برگرفته از آن و نقش باورها و آموزه های دینی در تامین حقوق اجتماعی توجه شده و مورد بررسی قرار می گیرد.

روانشناسی و کاربرد آن :

صرفنظر از تعاریف و بحث های طولانی در بیان چیستی روانشناسی، می توان به این تعریف بسنده کرد که روانشناسی عبارت است از تحلیل علمی فرآیندهای ذهنی و ساخته های حافظه ی آدمی به منظور درک رفتار وی. (ریچارد مه ییر، 1981)2 ، یا مطالعه علمی و نظامدار رفتار و ذهن 3 ، یا به عبارت دیگر آنچه که محتوای درونی زندگی ما را تشکیل
می دهد، وراثت، احساسات، نیت ها، اندیشه ها و ... مورد بررسی روانشناسی است. رفتار آدمی که در اکثر تعاریف آمده در واقع ظهور بیرونی ابن تجربه های درونی است. بنابراین امروزه روانشناسی را " علم مطالعه ی رفتار " می دانند، که البته هم شامل فرایند های رفتاری قابل مشاهده از قبیل حرکات بیان گر ، گفتار و تغییرات فیزیولوژیک و هم رفتار درونی یعنی فرایند های شخصی و حضوصی که سابقاً جزء هشیاری به شمار می آمدند از قبیل تفکر، رویا، احساسات، شناخت ها، استدلال ها ، تصمیم ها و جزء این ها می باشد.4 در واقع کار روان شناسی توصیف و تبیین رفتار و کشف قانون مندی های آن است.

روان شناسان کوشیده اند روش خود را تجربی بنامند، اما فیلسوفان علم نشان
می دهند که روان شناسی بر اساس روش های رایج ، گاه به علوم دقیقه نزدیک می شود و گاه به علوم اجتماعی. این روش شناسی البته تنها می تواند با توجه به قانون مندی خود ، بخشی از واقعیت های روانی آدمی را باز گشاید.5

هر یک از حوزه های تخصصی روان شناسی ، به ویژه ، روان شناسی رشد ، روان شناسی اجتماعی ، روان شناسی شخصیت ، روان شناسی بالینی و مشاوره در زندگی انسان و در تعامل های اجتماعی کار برد دارد ، و به ما کمک می کند تا با شناخت منشاء رفتار و عوامل

شامل 32 صفحه فایل word قابل ویرایش