لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 36
فهرست و توضیحات:
مقدمه
گرمابه قبل از اسلام
1-معماری
2-مذهبی
3-فرهنگی و بهداشتی
گرمابه بعد از اسلام
1-معماری
2-مذهبی
3-فرهنگی و بهداشتی
نتیجه گیری
اسامی بعضی از حمام های ثبتی در فهرست آثار ملی ایران
تصاویر
منابع و ماءخذ
مقدمه:
مردم ایران چه پیش و چه بعد از ظهور اسلام به پاکیزگی اهمیت زیادی می دادند اما بعد از ظهور اسلام این موضوع تشدید شد.
در قبل از اسلام پیروان آئین مهروزرتشت توجه به پاکیزگی داشته و کلمه پادیا و (پادیاوی یعنی غسل. وضو. پاک کردن. پاکیزه نگه داشتن.و واژه پاسیو هم به همین منظور است) از آن زمان ریشه میگیرد. پاتیو همان محل تمیز کردن و در مساجد به وضوخانه گفته میشود. همان گونه که گفته شد این واژه در زبان فرانسه به پاتیو تبدیل شده است و دوباره به ایران بازگشته بصورت پاسیو بکار برده میشود.
واژه گرمابه مرکب از دو کلمه ی گرم و آبه است. اما در اینجا آبه به معنی آب و گرمابه مساوی آب گرم نیست بلکه آبه به محل ساختمان گفته میشده مثل سردابه (ساختمان سرد). گورابه (قبرستان. مقبره)
در گذشته های دور ( از حدود 1500 تا 2000 سال قبل ) شستشوی معمولی به صورت حاضر نبوده. گرمابه به ساختمانی گرم با ظرفی بزرگ به نام آبران بوده است. از آن جهت که آب را مقدس میشمرند و نمی خواستند آن را آلوده کنند آب استفاده شده را بعد از استحمام روی زمین یا آسمان پاشیده و به هیچ عنوان آنرا وارد آب پاک نمیکردند.
همان طور که گفته شد گرمابه محلی گرم چه برای زمستان و چه تابستان بوده است بجای خزانه ظرفی به اندازه یک آدم داشته و از همین ظرف جهت وضو نیز استفاده میشده .
گرمابه قبل از اسلام
ساختمان گرمابه و بهره گرفتن از آن تا جایی که کاوشهای باستان شناسی نشان میدهد دست کم از روزگاران هخامنشیان (سده 4-6) قبل از میلاد در ایران متداول بوده است.
حمامهای باستانی را به لحاظ ویژگی به دو دسته تقسیم میتوان کرد:
- بهداشتی و مذهبی (سلامت روح و جسم )
- معماری
مذهبی و بهداشتی:
در ایران از روزگاران کهن شستشوی بدن از دو نظر اهمیت ویژه ای داشته است. از جهت پاکی جسم و پاکی روان. مهر پرستان برای انجام مراسم مذهبی می بایست به مدت سه روز و سه شب در فواصل مهینی غسل کنند تا قادر گردند در برنامه های دینی شرکت جویند. اهمیت آب در مذهب به حدی بوده که می بایستی مهرابه ها (عبادتگاه ها ) در محلی قرار گیرد که آب روان از کنارش بگذرد. در آئین (مزدینا) پاکی جسم و روان بسیار مهم بوده و از آن به نام (( اشویی )) نام برده شده است.. بر اساس این تفکر پاکی جسم و روان وابستگی زیاد به هم و یکی از نعمت های بزرگ شمرده میشده. به همین جهت برای ور نمودن آلودگی و گناه همواره شستشو میکردند و معابدی برای فرشته و پاسدار آب (آناهیتا) ترتیب میدادند. و مراسم تطهیر در آنجا انجام میگرفت.
معماری:
در کاوشهای تخت جمشید بقایای یک حمام خصوصی مربوط به این دوره در یکی از کاخهای آن کشف شده است. این حمام از دو بخش داخلی و خارجی تشکیل شده است که توسط پله ای از یکدیگر متمایز شده است. حمام مزبور دارای محوطه کوچکی به اندازه 10 در 25/2 متر بوده و در وسط آن چاه حمام قرار داشته. روی چاه با آجر مشبک به ابعاد 55 در 55 سانتی متر پوشانده شده و فاضل آن حمام از روی آجر مشبک به داخل چاه سرازیر میشده است. لوازم شستشو کاسه ی سفالین و گلابدان نیز از این محل بدست آمده است.
معماری حمام از زبان (داریوش):
در بابل خانه های شهری حمام داشتند. کف حمام ها تا نیمه ی دیوار قیر اندود بود و فاضلابی شیب دار از لوله های سفالین . سپس آب حمام و فضولات توالت را به آسانی به خارج منتقل میکرد.
در جنوب غربی صفه ی تخت جمشید حمامی وجود داشته که کف حمام سکوهایی که در سه جانب آن ساخته اند تمام آجر فرش بوده. حمام کف شویی داشته که با صفحه ای گرد و سوراخ دار پوشیده میشده. از تناسب فضا و دقت در ساخت و کیفیت مصالح به خوبی معلوم میشود که ایرانیان روی ساخت حمام هاشان بسیار حساس بوده اند. فاضلاب عمارت خزانه با آجر ساخته میشده و بستر آن قیر اندود بوده است . ناودان ها و فاضلاب طوری ساخته می شده که استحکام خانه های گلین آسیب وارد نسازد.
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید
دانلود مقاله کامل درباره گرمابه
