شیرین‌ در خسرو و شیرین‌ نظامی‌

اختصاصی از فی بوو شیرین‌ در خسرو و شیرین‌ نظامی‌ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 عنوان مقاله :  شیرین‌ در خسرو و شیرین‌ نظامی‌

فرمت:   doc-word

شمار صفحه ها:    24 صفحه

  نعمت‌الله‌ پناهی‌        

  برگرفته از: نامه‌ پارسی‌ ، سال‌ دهم‌، شماره‌ چهارم‌، زمستان‌ 1384: صص‌ 33ـ55   

   چکیده‌ : شخصیت‌ شیرین‌ در منظومه  خسرو و شیرین‌  نظامی‌ محور این‌ داستان‌ محسوب‌ است‌، اما به‌ طور کلی‌ هاله‌ای‌ از ابهام‌ این‌ شخصیت‌ را فرا گرفته‌ است‌ و وی‌ شخصیت‌ واحدی‌ ندارد. این‌ مقاله‌ با بررسی‌ الگو و پیش‌نمونه‌ شخصیت‌ شیرین‌، بر آن‌ است‌ که‌ کلیت‌ شخصیت‌ شیرین‌، برآمده‌ از سه‌ شخصیت‌ مجزاست‌:

 ـ آفاق‌، همسر نظامی‌

 ـ شخصیت‌ حکیمانه‌ نظامی‌

 ـ پیش ‌نمونه‌ طبقاتی‌

 این‌ نتیجه‌ با بررسی‌ سیر شخصیت‌ شیرین‌ در کلیت‌ جریان‌ داستان‌ تحلیل‌ و ثابت‌ شده‌ است‌.

مقاله بیماری تشنج و صرع

اختصاصی از فی بوو مقاله بیماری تشنج و صرع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بهداشت روان به مفهوم تامین و رشد سلامت روانی فردی ـ  اجتماعی ،پیشگیری از ابتلا و درمان مناسب بیماریهای روانی و نوتوانی بیماران روانی است و در  بهداشت روان  فعالیتهای زیر بکار گرفته می شود.

1 ـ کلیه فعالیتهای که در جهت تامین و گسترش سلامت روانی فردی و اجتماعی باشد.

2 ـ اقداماتی که با کمک به درمان به موقع و مناسب بیماریهای روانی شیوع بیماری را کاهش دهد و از معلولیتهای بیشتر پیشگیری نماید.

3 ـ اقداماتی که بیماران مزمن یا معلولین روانی را بکار و فعالیت فردی و اجتماعی دوباره هدایت و آنان را از معلولیت بیشتر برهاند .

 دربهداشت به فعالیتهای بند اول و دوم پیشگیری اولیه ، به فعالیتهای بند سوم پیشگیری ثانویه و به فعالیتهای بند چهارم پیشگیری نوع سوم یا نوتوانی ( توانبخشی ) گفته می شود.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 37صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید

طراحی فضای شهری

اختصاصی از فی بوو طراحی فضای شهری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فضای شهری یکی از عناصر ساخت فضایی شهر است که همراه با تاریخ یک ملت در ادوار مختلف به وجود می آید، شکل می گیرد و دگرگون می شود. این عنصر که فعالیتهای مختلف فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی یا سیاسی همواره در آن جریان داشته، همیشه با قلب تاریخ شهر می تپیده و سرگذشت شهر را رقم می زده است.

چگونه می توان به ساخت شهر چهره ای انسانی تر بخشید؟ ناگزیر باید به فضاهایی روی آورد که همگانی اند و زنده ترین حرکتهای شهری در آنها رخ می دهد. تاریخ شهر نشان می دهد که در گذشته علی رغم وجود مشکلات زندگی شهری، زندگی انسان طبیعی تر بوده در نتیجه شهرهای قدیمی شکل انسانی تری به خود گرفته است.

این مطالعه کوشش خواهد کرد که در برداشت از منابع غربی کاملاً آگاهانه و با توجه به مفهوم فضای شهری ایرانی عمل کند و بیشتر از همه متوجه برخی از کارهای زوکر، گی برد، کالن، لینچ، گیدئین، بیکن، کریر، رایپرت، راسکین خواهد بود. حوزه مطالعاتی ایشان متجاوز از نیم قرن را تا به حال در بر می گیرد و در مواردی بر کارهای متقدمینی چون کامیلوسیته و ابرکرمبی استوار است.

زوکر بر این عقیده است که اصطلاح فضا بد تفهیم شده، به طوری که مفهوم اصلی خود را از دست داده است و کریر اعتقاد دارد که امروز ما ادراک سنتی خود را از فضاهای شهری گذشته از دست داده ایم. و کالن با زبانی کم نظیر به کمک نوشته و تصویر از همان ابتدا، از روی جلد کتابش تا صفحه آخر، خواننده و بیننده را متوجه ارزش فضاهای گذشته می کند.

این تجربه در یونان با ایجاد تپه های مقدس مانند اکروپلیس یا میدان اگورا، در رم بافروم رُمی، در ایران باستان با فضاهایی کنده شده در دل صخره ها یا یک چارطاقی بنا شده در بالای تپه متجلی می شود و سرانجام در فضاهای شهری دوران قرون وسطی و رنسانس به اوج می رسد.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 49 صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید

مقاله آجر پزی

اختصاصی از فی بوو مقاله آجر پزی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بابلیها در هزاره ی چهارم پیش از میلاد آجر می ساختند. در ایران در شوش و سیلک کوره های آجرپزی مربوط به هزاره ی یکم پیش از مسیح از زیر خاک بیرون آورده شده است.

محل کار آجرپز ، که نام های دیگر آن خشتمال، خستیز، خشتگر، و خشتزن و فخار است. قالب زدن آجر درست همانند خشتزنی است با تفاوت های جزئی. چون فرآورده ای که وی تولید می کند در قسمت بیرونی ساختمان به کار برده می شود باید خاک رس وی انتخاب شده و آن را خوب آب دیده و یا باصطلاح کشته کنند. و مواد ناخالص آن را بگیرد. خاک رس را از چال یا گودالی که به دست می آورند با الاغ به محل کار آورده و آن را در گودال خاکشویی میریزند و یک پنجم حجم آن، ماسه ی خاکستری یا خاک سیاه، که آن نیز از معادن نزدیک با الاغ آورده می شود، اضافه می کنند. خاک سیاه را از آن جهت اضافه می کنند که خاک رس تمیز شده و پس از پختن رنگ روشنی داشته باشد وگرنه رنگ آجرها سرخ خواهد شد. از چاه آب کشیده و در گودال خاک شویی می ریزند (تصویر 170) و یا اینکه از جوی آب یا محل دیگری به آنجا آب می رسانند و 24 ساعت خاک رس را درآب قرار می دهند تا خوب شسته شود. فردای آن روز کارگران با پاروی چوبی آن را خوب به هم می زنند تا آمیخته مزبرو تا حدودی آبگون گردد. آن را با دلو بیرون آورده و در جوی میریزند که از آن جا به گودال مجاور می رود. در آن جا یکی کارگر دیگر آن را از الک (غربال) می گذارند و به این ترتیب ریگ و سایر ناخالصی ها ی درشت از آن جدا می شود. پس از اینکه چاله خاک شویی تهی گردید گل ته نشین می شود. و در 24 ساعت آب آن را با دلو خارج می کنند و پس از 4 روز خاک رس خشک می شود و آن را با بیل بیرون می آورند. خشتمال نزدیک گل رس چنباته می زند و مقداری خاک سیاه در کنار خود دارد. هر دفعه مشتی از خاک سیاه را توی قالب که از جعبه ی چدنی و از دو قسمت کوچک و بزرگ تشکیل شده می ریزد. قالب را تکان می دهد که خاک سیاه به دیوار نمناک آن بچسبد و هر خانه از قالب را با چونه (مشته) گل پر کرده با دست روی آن می زنند و قسمت های اضافی آن را با شمشه یا سیم می برد. سپس تو پایه ی قالب را گرفته و بر میگرداند و خشت را خالی می کند. خشت خام 24 ساعت می ماند تا خشک شود. سپس آن ها را بلند کرده به پهلو قرار می دهند و سه روز می ماند تا همه جای آن خشک شود، خم نشده و ترک بر ندارد. پیش از آنکه خشت ها را جمع کرده و به کوره ببرند یک کارگر با دست خود کناره های آن را صاف می کند و یا به اصطلاح خودشان واکو می کند. کوره آجر پذیری در حومه همدان است و روشی که در بالا برای ساختن آجر گفتیم در آنجا به کار برده می شود. پی کوره در حدود 5/2 متر زیر زمین است و آتش خانه ی آن را تشکیل می دهد و چند پله می خورد تا به آن برسند. روی آتشخانه طاق کوره است که سوراخ های زیادی به نام زنبورک دارد. خشت ها را با الاغ به کوره آورده و روی زنبورک می چینند. قسمت اول خشت ها را از سوراخ جلو کوره داخل می کنند در پست کوره سوراخ دیگری است که از زمین بالا است و پلکانی به آن تکیه داده اند و بقیه ی خشت ها را از این دربچه به درون کوره می فرستند. آجرها طوری چیده می شود که دود و گاز سوخته از توی آنها بیرون برود. آخرین ردیف آجرها که در بالا قرار گرفته خیلی نزدیک به هم چیده می شود غیر از سوراخی که در وسط قرار دارد و به قطر یک متر می باشد تا دود از آن خارج شود. بقیه شکاف ها را در ردیف آخر با گل رس می گیرند. دریچه ها را نیز می گیرند. کوره ای که شحر دادیم در حدود 50000 آجر به اندازه های 5×10×20 و یا 25 هزار آجر به اندازه ی 5×20×20 سانتی متر گنجایش دادرند. پیش از جنگ جهانی دوم سوخت کوره ها بته های بیابانی به نام چار – (ترخاویاترخان) و – درمنه بود.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 20 صفحه آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید

تئاتر و نمایش

اختصاصی از فی بوو تئاتر و نمایش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تئاتر مکانی است که متنی در ملاء عام و در برابر خویش می اندیشد – مارتین اسلین

فصل اول – ماهیت نمایش

واژه یونانی Drama که معادل فارسی نمایش را برای آن به کار می بریم ، صرفا به معنای تنش است . بنابراین عنصری که سازنده ی نمایش است بیش از آن که ادبی باشد فراسوی واژه هاستو عبارت است " کنش یا عملکردی که اندیشه و مفهوم مورد نظر پدید آورنده ی اثر را تحقق بخشد"

این کنش و عملکرد به طور عینی و بی واسطه تماشگر را وادار به تفسیر روی دادهای مقابل وی می کند و به این ترتیب به ملموس ترین و حتی غیر الزامی ترین نوع تقلید هنری از رفتار واقعی انسان ها بدل می شود .

به این ترتیب است که می توان نمایش را قالبی برای اندیشه و روندی برای شناخت دانست. نگاهی گذرا به تاریخ نمایش از زمان تراژدی های یونان باستان تا دوران معاصر نشان می دهد که همواره ماهیت عمومی نمایش ها نوعی تعمق فلسفی در مسائل از جنبه های عینی و ملموس آنها بوده است حتی اگر به زمان های قبل تر برویم ، هنگامی که مراسم و آئین های دینی در جوامع بدوی اجرا می شدند ، بازسازی واقعیت و شناخت محیط پیرامون را جزء لاینفک این مراسم می بینیم که بازگوکننده ی فلسفه ی زندگی انسان بدوی است و خوب است بدانیم که این آئین ها نیای نمایش از قرن پنجم پیش از میلاد تا به امروز هستند.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 41 صفحه آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید