تحقیق درباره مسجد سمبل هنر اسلامی

اختصاصی از فی بوو تحقیق درباره مسجد سمبل هنر اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:17

فهرست و توضیحات:

مسجد سمبل هنر اسلامی

عبارات فوق آیا به معنی سیر به سوی کمال است؟

آخرین کلام

آنچه در باب هنر اسلامی گفتیم ترکیبی بود از بیان روح و معنای هنر اسلامی باصورت آن. صورت جلوه معنی است و معنی هنر اسلامی در دین تعبیه شده،چنانکه‏تفکر دینی متضمن آن است.اما از نظرگاه وجود شناسانه در دین‏«معنی‏»جز عوالم غیب‏که نهایتا به غیب الغیوب می‏رسد نیست.تفکر اسلامی همواره رو به عالم غیب داشته وحکمت انسی و عرفانی همواره در طلب حضور بیواسطه عوالم غیب بوده و گوش دل به‏استماع ندای عالم غیب سپرده و چشم و گوش دل متفکران دینی شاهد حقایق عالم قدس‏بوده و عالم و آدم را جلوه‏ای از الوهیت و حضور الوهیت تلقی کرده و عالم معنی رااصیل دانسته است.پس روح هنر اسلامی جز تجلی حق و حقیقت در عالم اسلامی نیست.

هنرمند مسلمان صورتهای خیالی را واسطه‏ای برای جهش روحی به عالم حق و حقیقت ومعانی در کار آورده و از زبان رمز و تمثیل در این مقام بهره گرفته است.صور عالم ملک‏جلوه‏ها و سایه‏ها و ظل حقایق و معانی عالم ملکوت و جهان فرشتگان‏اند.

هر آن چیزی که در عالم عیان است چو عکسی ز آفتاب آن جهان است که محسوسات از آن عالم چو سایه است که این طفل است و آن مانند دایه است

با توجه به این مراتب هر صورت را معنایی است و هر ظاهری را باطنی و هر مظهری‏ظهور معنایی است.صورت لازمه ظهور است اما ادراک قلبی عمیق مستلزم گذشت ازعالم صور و سیر از صورت به معنی است.

پاک کن از نقش صورت سینه را روی در معنی کن این آیینه را تا شود گنج معانی سینه‏ات غرق نور معرفت آیینه‏ات

و هنر اینچنین جمع میان صورت و معنی است‏به سخن مولانا در مثنوی:

جمع صورت با چنین معنی ژرف نیست ممکن جز ز سلطان شگرف

تفکر دینی سیر از ظاهر به باطن و سیر از باطل به سوی حق است.هنگامی که تفکر این‏سیر را از دست داد و از رفتن از ظاهر به سوی باطن بازماند و در میان پندارها حیران شد،و آنگاه هنر دین نیز به فروپاشی روی می‏کنند.از اینجا حکمت دین جوهر هنر دینی است‏و هنگامی که هنر،حکمت‏خویش را از دست داد به صورت صرف تبدیل می‏شود و ازعناصر بیگانه متاثر گشته و به تدریج راه انحطاط را می‏پیماید،چنانکه این امر در سبک‏مینیاتور رضا عباسی یا سبک پر تکلف معماری باروک عثمانی جلوه‏گر است.و از این‏بدتر و نابود کننده‏تر نفوذ تکنولوژی امروزی است که هنر اسلامی را به تباهی می‏کشد وحکمت منطوی در آن را محجوب کرده یا به فراموشی سوق می‏دهد.با حیات مجددتفکر و حکمت انسی هنر اسلامی احیاء خواهد شد و این به طلب ما و لطف الهی بازمی‏گردد.لازمه ظهور لطف الهی تمنای هنرمندان و طلب آنهاست و این تمنا در هنرآماده‏گر انقلابی تجلی می‏کند نه در هنر افیون زده بزمی و عرفان تجدد زده خانقاهی که باجهاد اصغر و اکبر حقیقی بیگانه باشد،و عالم هنر اسلامی را چونان بازار مکاره عیش وعشرت و عشق مجازی و دروغین بنگرد.