تحقیق در مورد قضاء حتمى و غیر حتمى

اختصاصی از فی بوو تحقیق در مورد قضاء حتمى و غیر حتمى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه21

فهرست مطالب

قضاء حتمى و غیر حتمى

امتیاز بشر

نگاهى به صدر اسلام

نظامات لا یتغیر

در تمام سیستمهاى معارف بشرى سابقه ندارد; در میان فرق اسلامى تنها دانشمندانى از شیعه اثنى عشریه هستند که در اثر اهتداء و اقتباس از کلمات ائمه اهل بیت (علیهم السلام) توانسته‏اند به این حقیقت پى‏ببرند و این افتخار را به خود اختصاص دهند.

ما در اینجا نمى‏توانیم تفضیلا وارد مبحث عالى فلسفى بشویم و درست مطلب را آنچنانکه هست روشن کنیم در اینجا همین قدر اشاره کرده مى‏گوییم،مساله «بداء» ریشه قرآنى دارد و از لطیف‏ترین حقایق فلسفى است در میان فلاسفه شیعه نیز جز بعضى که در قرآن زیاد تدبر مى‏کرده‏اند و از آثار و کلمات پیشوایان شیعه مخصوصا کلمات امام اول امیرالمومنین على (علیه السلام) استفاده مى‏کرده‏اند کسى دیگر به غور این مطلب نرسیده‏است.

البته در چنین مساله‏اى تنها تصور عامیانه عوام الناس که از پیش خود فرض احمقانه‏اى به نام «بداء» مى‏سازند و سپس به مصداق «خود کشى و خود تعزیه مى‏خوانى‏» آن ساخته و پرداخته خیال خود را مورد ایراد و انتقاد قرار مى‏دهند نباید قناعت کرد.

به هر حال در این مساله مختصر نمى‏توانیم وارد آن مبحث عالى بشویم در اینجا کافى است مساله دو گونگى قضا و قدرها حتمى و تخلف ناپذیر و بعضى دیگر غیر حتمى وتغییر پذیر است؟ و اگر اینچنین است چگونه مى‏توان توضیح داد؟

موجودات جهان بر دو قسم‏اند: برخى از آنها امکان بیشتر از یک نوع خاص از وجود در آنها نیست مانند مجردات علوى.برخى دیگر این طور نیستند،امکان بیش از یک نوع خاص از وجود در آنها هست و آنها مادیات مى‏باشند.موجودات مادى آنها هستند که از یک ماده خاص به وجود مى‏آیند و زمینه به وجود آمدن موجودات دیگر مى‏باشند مانند همه موجوداتى که محسوس و ملموس ما مى‏باشند.ماده طبیعى نقش پذیر صورتهاى مختلف است.ماده طبیعى استعداد تکامل دارد.ماده طبیعى از بعضى عوامل طبیعت قوت و نیرو مى‏گیرد و از بعضى دیگر نقصان پیدا مى‏کند و یا راه فنا و زوال مى‏گیرد.ماده طبیعى استعداد دارد که با علل و عوامل مختلف مواجه شود و قهرا تحت تاثیر هر کدام از آنها یک حالت و کیفیت و اثرى پیدا کند مخالف با حالت و کیفیت و اثرى که از آن دیگرى مى‏توانست پیدا کند.یک تخم که در زمین کاشته مى‏شود اگر مصادف شود با آب و هوا و حرارت و نور آفتى همه او برخورد نکند از زمین مى‏روید و رشد مى‏کند و به سرحد کمال مى‏رسد و اگر یکى از عوامل رشد و کمال کسر شود یا آفتى برسد به آن نخواهد رسید.براى یک ماده طبیعى هزارها «اگر» وجود دارد،اگر چنین بشود چنان مى‏شود واگر چنان بشود چنین مى‏شود یعنى اگر مواجه با فلان سلسله از علل شود چنین مى‏شود واگر با فلان سلسله دیگر مواجه گردد چنان مى‏گردد.

در مجردات که بیشتر از یک نحو نمى‏توانند وجود داشته باشند و تحت تاثیر علل و مختلف قرار نمى‏گیرند.قضا و قدر حتمى است،غیر قابل تبدیل است زیرا با بیش از یک سلسله از علل و سرو کار ندارند و سرنوشت معلول با علت است پس یک سرنوشت‏بیشتر ندارند و چون امکان جانشین شدن سلسله‏اى از علل به جاى این سلسله نیست پس سرنوشت آنها حتمى است اما در غیر مجردات که امکان هزاران نقش و زندگى را دارند و تحت قانون حرکت مى‏

پایان نامه رشته حقوق مشروعیت وثبوت قضاء دراسلام

اختصاصی از فی بوو پایان نامه رشته حقوق مشروعیت وثبوت قضاء دراسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته حقوق مشروعیت وثبوت قضاء دراسلام با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 242

بیان مسئله :

اسلام به عنوان دین برتر وتضمین کننده حیات وتکامل بشری به تمام زوایا وخواستهای انسان پرداخته تا نیازهای اورا در هر مقطع زمانی و مکانی پاسخ گو باشد. چشم انداز اسلام در مقوله قضاء ریشه در اعماق فلسفه اسلام دارد که نظام هستی را برمبنای عدل و داد می داند « قاممت السموات والارض بالعدل ». دراسلام بحث از حل وفضل منازعات واجرای عدل وداد هرگز مستقل ومجردد از بحث شرائط و اوصاف کیسکه اجرای آن را بعهده دارد مورد بررسی قرارنگرفته بلکه این دومکمل یکدیگر بوده ومشروعیت قضاء رافراهم می سازند و این دورکن عبارتند از : 1-    اهلیت قاضی به لحاظ احراز شرایط ویژه آن  2-    مطابقت احکام صادره با قوانین الهی  وبهمین منطور است که در اسلام هر گاه فردی واجد شرایط دادرسی نباشد هرجند به عدل و داد حکم نماید گماردن و ی در منصب قضاء حرام وقبول اونیز گناه و بردن دعاوی ازسوی مسلمانان در محکه او نیز حرام می باشد .

  1-2-اهمیت وهدف تحقیق

کثرت روبه تزاید  جمعیت ، ارتباطات دقیق و ظریف و لحظه ای انسانها، حرف وشغلها وتخصصهای مختلف ، نیاز انسانها به یکدیگر در عرصه های گوناگون وتعاملات انسانها با یکدیگر و... طبیعتاً اصطکاک هایی رابه وجود می آورد که به جهت رعایت اصول عدالت اجتماعی و ایجاد آرامش زندگی آحاد وجامعه ، ضروری است علاوه بررعایت قوانین با متخلفان از آن برابر ضوابط رفتار شود . پرواضح است که در این راستا علاوه بر احکام وضوابط عاملان ایجاد عدالت ومجریان امر یعنی قضات باید دارای شرایط ویژه باشند تا هرچه بیشتر جامعه از کج روی ها و هرج ومرج وبی قانونی مصون بماند . علاوه برموارد فوق هدف از انتخاب این موضوع این نکته است که طرح آراء مختلف فقها و مکاتب فقهی نه تنها زمینه وبهانه تشدید اختلافات مذهبی نبوده برعکس ارائه تطبیقی نظریات گوناگون فقهی در جوی سالم کوششی است در جهت یافتن دیدگاههای فقهی مشترک ودستیابی به علل واقعی اختلاف آراء، از سوی دیگر طرح موضوع شرایط قاضی در اسلام به عنوان مسئله روز ومورد ابتلاء جوامعی است که عزم اجرای احکام الهی را نموده اند ولی می تواند راهگشای نیازمندیهای قضائی گردد . گستردگی عالم اسلام ونیاز جامعه اسلامی به دادرسی ا زدیدگاه فرق مختلف اسلام ونظرات فقها پیرامون موضوعات مختلف اهمیت بحث را جهت دانش بیشتر ورسیدن به ایده های برتر جهت پیشبرد امر قضاء ونیز شرایط قاضی که درحقیقت بعد ازاحکام قوانین رکن رکین امر دادرسی در اسلام است مطرح می سازد .