دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
پایان نامه حقوق: نگرشی بر قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی
قالب بندی: word
تعداد صفحات:182
فهرست مطالب
فصل اول-کلیات 1
مقدمه 1
هدف تحقیق(اهداف مطالعاتی 6
پیشینه تحقیق(تاریخچه مطالعاتی 7
روش تحقیق 7
بیان فرضیات 8
سؤالات تحقیق 8
اصطلاحات تحقیق 9
سیر تاریخی و سابق حبس ممتنع از پرداخت محکوم به12
فصل دوم مبانی فقهی قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی20
مبحث اول- مسؤولیت محکوم علیه و اعسار در قرآن20
گفتار اول- مسؤولیت ناشی از دین 20
گفتار دوم- اعسار در قرآن 23
مبحث دوم- سیره فقها در مورد مسؤولیتهای ناشی از دین و اعسار25
گفتار اول: مسوولیت ناشی از دین در بیان فقها
گفتار دوم-وجوب اشتغال بکار مدیون 32
گفتار سوم- ماهیت حبس مدیون ممتنع از پرداخت دین از نظر فقها35
گفتار چهارم- مشروعیت حبس در فقه اسلامی40
گفتار پنجم- اعسار در سیره فقها و روایات اسلامی45
مبحث سوم- مسؤولیت در حقوق اسلام 48
گفتار اول-قاعده ضمان ید
گفتار دوم- قاعده لاضرر 49
گفتار سوم- قاعدة نفی عسر و حرج 52
فصل سوم- طرز وصول جزای نقدی و محکوم به در قوانین ایران55
مبحث اول- حکم دادگاه در امر جزایی 55
گفتار اول- بازداشت بدل از جزای نقدی55
گفتار دوم-التزام یا تخییر
گفتار سوم- عدم تسری حکم ماده یک به محکومین مواد مخدر63
گفتار چهارم- جواز یا عدم جواز تسری احکام مندرج در ماده 1 و2 به احکام سابق الصدور
و در حال اجرا 69
گفتار پنجم- رابطه ایام بازداشت با حبس بدل از جریمه71
گفتار ششم- برگشت پذیری حبس به جزای نقدی76
گفتار هفتم-آیا جزای نقدی قابل تقسیط است77
گفتار هشتم- عیوب بازداشت بدل از جزای نقدی و راه حلهای جایگزین 82
گفتار نهم- سرنوشت ماده 696 قانون مجازات اسلامی87
مبحث دوم- حکم دادگاه در امور حقوقی 89
گفتار اول-مفهوم ممتنع و چگونگی بازداشت وی89
گفتار دوم- آثار بازدداشت محکوم علیه ممتنع در امور مالی95
گفتار سوم-تأخیر اجرای حبس 98
گفتار چهارم- اعسار از پرداخت محکوم به102
گفتار پنجم- آیا ضمان عاقله در پرداخت دیه،در صورت امتناع از تادیه منجر به بازداشت می گردد؟ 108
گفتار ششم- امکان یا عدم امکان بازداشت مدیران و شرکاء اشخاص حقوقی بلحاظ عدم پرداخت محکوم به 113
گفتار هفتم-مستثنیات دین 115
گفتار هشتم-ایرادات وارده بر بازداشت محکوم علیه120
گفتار نهم-ماهیت حبس ممتنع از پرداخت محکوم به126
فصل چهارم-معامله به قصد قرار از ادای دین 132
مبحث اول- مبنای نظری معامله به قصد فرار از دین133
مبحث دوم-ارکان جرم انتقال مال به قصد فرار از دین135
گفتار اول-وجود دین یا محکومیت مالی 135
گفتار دوم-انتقال مال توسط مدیون 136
گفتار سوم-قصد فرار از ادای دین 139
گفتار چهارم- عدم تکافوی باقیمانده اموال برای پرداخت بدهی140
مبحث سوم-لزوم آگاهی انتقال گیرنده از قصد بدهکار142
مبحث چهارم- قابل گذشت بودن بزه انتقال مال بقصد فرار از تأدیه دین 143
نتیجه گیری 144
قانون نحوة اجرای محکومیتهای مالی 151
آیین نامه اجرایی قانون نحوه اجرای محکومیتهای مالی 152
بخش اول جزای نقدی 152
بخش دوم: سایر محکومیتهای مالی 155
منابع حقوقی و فقهی 157
مقدمه
قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی که در تاریخ 10/8/77 به تصویب مجلس شورای اسلامی رسیده یکی از قوانین مهم تصویب شده بعد از انقلاب اسلامی می باشد. این قانون از مقوله اجرای احکام کیفری و از قوانین شکلی کیفری یا همان آیین دادرسی کیفری است.
قوانین شکلی قوانینی هستند که برای پیش گیری از اشتباهات قضایی و اعمال هرچه بهتر عدالت کیفری وضع می شوند و ناظر به قوانین آیین دادرسی کیفری(تعقیب متهم، تحقیق، محاکمه، اجرای حکم و غیره) بمعنای وسیع کلمه اند.
در حقیقت اجرای حکم، مرحله بهره برداری از دادرسی های کیفری است. عدم اجرای دقیق حکم صادره و حتی توأم نبودن آن با یک روش اجرایی معقول و منطقی کلیه زحمات و اقدامات مراجع کیفری را بر باد می دهد، و نتیجه مورد نظر را تباه می‌گرداند.
اهمیت آیین دادرسی کیفری بر صاحب نظران مسائل جنایی پوشیده نیست تا آنجاکه گفته اند چنانچه به کشوری ناشناخته گام نهید و مشتاق آگاهی از حقوق و آزادیهای فردی و ارزش و اعتباری که جامعه برای آن قائل است، باشید کافی است به قانون آیین دادرسی کیفری آن مراجعه کنید.
قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی که بدنبال طرح اصلاح ماده یک قانون مصوب 1351 در خصوص محکومیت های مالی به تصویب رسیده، علاوه بر ایجاد پاره‌ای تحولات در سیاست های کیفری کشور در خصوص محکومیت به جزای نقدی، امکان بازداشت محکوم علیه دعوی مالی به درخواست طلبکاران فراهم کرده است.
با عنایت به آثار مجازات حبس در خصوص اشخاص اخیر و همچنین تأثیر آن در روابط معمالانی مردم، در این پایان نامه کوشش شده است، علاوه بر بررسی و نقد آثار و تبعات قانون اخیرالذکر، پیشنهاداتی نیز ارائه گردد. تا شاید در اصلاحات بعدی اینها مورد توجه قانونگذار قرار گیرد.
با توجه به بازتاب گسترده قانون مزبور در رسانه های گروهی و به تبع آن در سطح جامعه، تشریح و تبیین صحیح آن در افکار عمومی لازم و ضروری به نظر می رسد.
در تبیین مقررات و مفاهیم حقوقی، باید سوابق تاریخی و ریشه های آن نیز مورد توجه قرار گیرد. زیرا قواعد و مفاهیم حقوقی که امروزه به صورت درختان تنومند با ریشه های استوار و شاخه هایی افراشته جلوه گر می شوند، در آغاز نهالهایی نوپا و شکننده بوده اند، که نیازها و ضرورتها آنها را بر زمین کاشته است. این نهالها، زاده محیط پرورش یافته در شرایط آن می باشند. که به منظور آگاهی از سابقه تاریخی، قانون اخیرالذکر، بررسی هرچند اجمالی در این خصوص صورت گرفته است که در قسمت بعدی به آن می پردازیم.
در تجزیه و تحلیل و نقادی این قانون، چون مقررات آن بر اساس مبانی اسلامی و موازین فقهی تنظیم شده است، لازم بود این مبانی نیز مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرد و احیاناً نظریات اصلاحی جدید ارائه گردد. که در فصل دوم پایان نامه مفصلاً به انجام این امر مهم پرداخته شده است.
ریشه بسیاری از معضلات عملی و اجرایی کشور ما بویژه در خصوص مسائل حقوقی به نارساییهای نظری بر می گردد. در واقع نوع تلقی ما از مفاهیم و نهادهای سنتی، مایه اساسی این نوع مشکلات بوده است. از جمله این مسائل همین قانون اخیرالتصویب است که در نتیجه اجرای آن محکومین به جزای نقدی و ضرر و زیان و دیون، در صورت عدم پرداخت به حبس می روند. در حالیکه بر اساس آمار و ارقام موجود و باعتقاد غالب حقوقدانان و جرم شناسان، مجازات حبس، بویژه های حبس کوتاه مدت، در شرایط کنونی، در کشور ما، بسیار مشکل آفرین بوده است. قوانینی هم در راستای اجرای این تدبیر به تصویب از جمله قانون نحوه وصول برخی از درآمدهای دولت و مصرف آن در موارد معین مصوب 28/12/73 و نیز در قانون مجازات اسلامی(تعزیرات) مصوب 75 نیز کمتر از این نوع مجازات استفاده شده بیش از جزای نقدی صحبت به میان آمده است.
اما با تصویب قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی، گویی همه این راهکارها نادیده انگاشته شده است. متأسفانه در برخی از قوانینی که بعد از انقلاب شکوهمند اسلامی به تصویب رسیده، از جمله در قانون مزبور، از آنجا که هدف مقنن انطباق قوانین و مقررات با فقه اسلامی بوده است گاهی، تنها به ظاهر فقه و اخبار و روایات بسنده و استناد شده و از ضروریات و مقتضیات زمان و مکان غافل مانده اند.
در مواردی عین حدیث یا روایتی، به صورت ماده قانونی، به تصویب رسیده، در حالی که امروزه عمل به برخی از این روایات، بلحاظ عدم توجه به اصل تأثیر زمان و مکان بر قوانین جزایی اسلامی با عقل سلیم هماهنگی ندارد.
به عبارتی قانونگذار ترویج نوعی اخباری گری را در دستور کار خود قرار داده است.
می دانیم که پیغمبر اسلام، نظر به اهمیت و ارزش فوق العاده ای که برای قرآن قائل بود اجازه نمی داد که جز قرآن چیزی را نوشته و منسوب به او نمایند، تا مبادا بین آنها اشتباه یا اختلافی روی دهد. در این باره در صحیح مسلم خبری است از پیغمبر(ص) که فرمود:«لا تکتبواعنی، و من کتب عنی غیر القرآن فیلیمحه و حد ثواعنی و لا حرج». بدین جهت در زمان پیغمبر احادیث نوشته و جمع آوری نمی شد. در دوره خلفای راشدین نیز اینکار انجام نگردیده و می گویند خلیفه دوم از آن جلوگیری می کرد و می‌گفت این کار موجب خواهد شد که مردم با مراجعه به احادیث از توجه خود بقرآن بکاهند. در دوره خلفای بنی امیه، عمر بن العزیز می خواسته این کار را انجام دهد ولی انجام نگرفته و احادیث به طور غیر مدون و نانوشته تا زمان بنی عباس باقی مانده، در این دوره است که اخبار نوشته و جمع آوری شود و از آن کتب مفصلی بوجود آمدند. بنابراین گردآوری احادیث، با فاصله زمانی نسبتاً زیادی از زمان پیغمبر اسلام و خلفای راشدین صورت گرفته است و چه بسا که در این گردآوری و نقل قول، اشتباهاتی به عمد یا سهو صورت گرفته باشد. فلذا اینکه عین حدیث، امروزه، بدون توجه به سیره عقلاء و ضروریات زمان، به صورت قانون در آید، در مواردی اشکالات عملی را به وجود خواهد آورد.....
