دانلود مقاله کامل درباره ازدواج مسیار عرب ها

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله کامل درباره ازدواج مسیار عرب ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 4

ازدواج مسیار عربها

برخی رسانه های عربی از استقبال ازدواج مسیار در میان دانشجویان و جوانان عرب خبر داده اند که لزوما نمی خواهند یا نمی توانند مانند زوجهای عادی با یکدیگر زندگی کنند. زیرا اگرچه در این نوع ازدواج، حضور دو شاهد در مراسم عقد الزامی است، ولی در مجموع ازدواجی مخفی به حساب می آید. مردانی که دارای همسر رسمی هستند نیز حق دارند که در صورت اقدام به ازدواج مسیار، این موضوع را از همسرانشان پوشیده نگه دارند.

مطرح شدن دوباره این نوع ازدواج با وضعیت اجتماعی امروز کشورهایی مانند مصر بی رابطه نیست. به گفته "حسیب عمار"، خبرنگار در قاهره، بالا رفتن هزینه های ازدواج، فقر اقتصادی و نیز بالا رفتن سن ازدواج از جمله دلایل روی آوردن برخی به این ازدواج است.

در عین حال به نظر می آید که انگیزه کسانی که در کشورهای ثروتمند عربی مانند عربستان و امیرنشین های حاشیه خلیج فارس به ازدواج مسیار روی می آورند، مشکلات اقتصادی نیست، بلکه برعکس، توان اقتصادی چنین ازدواجی را برای آنها آسان می کند.

امری که به گفته حسیب عمار منتقدان این نوع ازدواج آنرا اینگونه مطرح می کنند: "منتقدین در مصر می گویند که در این نوع ازدواج، فقط زن برای ارضای تمایلات جنسی مرد و عمدتا به دلیل نیازمندی مالی و فقر تن به ازدواج می دهد. آنها می گویند که این امر ارزش زن را پایین می آورد و آنانرا در خدمت مردان ثروتمند و هوسران قرار می دهد."

شواهدی که رسانه های کشورهای عربی به آن استناد می کنند، حاکی از این است که این نوع ازدواج بیشتر در میان مردانی که دارای همسر رسمی هستند طرفدار دارد. با این حساب، آیا مسیار مشابه ازدواج موقت یا متعه است که مذهب شیعه آنرا به رسمیت می شناسد و اخیرا در ایران نیز بحثهای زیادی درباره آن مطرح بوده است؟

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود تحقیق ادبیات غنایی در ادبیات معاصر عرب خوزستان

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق ادبیات غنایی در ادبیات معاصر عرب خوزستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

       درست است که ادب حماسی یکی از مهم ترین بخش های ادبیّات معاصر عرب خوزستان است امّا واقعیّت امر، مهم ترین بخش این ادبیّات را ادبیّات غنایی مى داند. ادبیّات غنایی معاصر عرب خوزستان آینه ای است که همه ی جریان ادب غنایی کلاسیک عرب، کلاسیک فارسى، معاصر عرب و معاصر فارسى را براى ادب دوستان و خوانندگان، منعکس مى کند. در این ادبیّات، گوناگونى موضوعات واقعاً چشم گیر است. این ادبیّات به سه لهجه نوشته و قوالب شعرى متنوّعى را متضمّن مى شوند. آرایه هاى ادبى و صور خیال متعدّد و زیباى این ادبیّات بى هیچ چون و چرایى نشانگر هنر و توانایى سرایندگان آن هاست، هنر و قدرتى که معرّفى آن ها به فرهیختگان، ادب دوستان و دانشجویان زبان و ادبیّات فارسى، لازم است.

        روش به کار رفته براى انجام دادن این تحقیق، روش کتاب خانه اى و ابزار گردآورى اطّلاعات، فیش و فیش بردارى بوده است.

        مطالعه و بررسى کردن این پایان نامه خواننده را با چگونگى و گوناگونى مضامین ادبیّات یاد شده آشنا و او را از آرایه هاى ادبى آن ها باخبر مى کند. این بررسى، هم چنین موجب پى بردن این خواننده به اثرپذیرى این ادبیّات از دیگر ادبیّات مى شود کما این که او را به توانایى ادبیّات معاصر عرب خوزستان و کشف نکات مشترک بین این ادبیّات و دیگر ادبیّات به ویژه ادبیّات فارسى رهنمون مى شود.

        کلیدواژه: ادبیّات غنایى، ادبیّات معاصر عرب، خوزستان

مقدّمه 2 - 1
پیش گفتار 5 - 3  
فصــــــلاوّل: کلّیّات 9 - 6
فصــــــلدوم: اثرپذیرى ادبیّات غنایى معاصر عرب خوزستان  
  بخش نخست: اثرپذیرى از ادبیّات غنایى کلاسیک عرب23 - 10
  بخـــش دوم: اثرپذیرى از ادبیّات کلاسیک فارســـــى24 - 23
  بخــش سوم: اثرپذیرى از ادبیّات معاصـــــــــر عرب 27 - 24
  بخش چهارم: اثرپذیرى از ادبیّات معاصــــر فارســــى29 - 28
فصـــــل ســوم: مضامین ادبیّات غنایى معاصر عرب خوزستان 57 – 30
فصـــــل چهارم: قالب هاى شعرى ادبیّات غنایى معاصر عرب خوزستان
  بخش نخست: لهجه ى بــــدوى59 - 58
  بخـــش دوم: لهجه ى فصیــــح 64 - 59
  بخــش سوم: لهجه ى غیر فصیح 84 - 64
فصـــــل پنجـم: آرایـــــــــــه هاى ادبــــى
  بخش نخست: بدیع 97 - 85
  بخـــش دوم: معانى 102 - 97
  بخـــش سوم: بیان 140 - 102
فصـــــل ششـم: معرّفى برخى از شاعران معاصر عرب خوزستان و نمونه هایى از اشعارآن ها
  على غریفــــــى 153 - 141
  فاضل سکرانـــى 160 - 154
  عادل سکرانــــى 169 - 161
پـــایـان سخـــن: خلاصه و نتیجه ى تحقیق 171 - 170
کتــــاب نـامـــه: 174 -

شامل 195 صفحه فایل word

پاورپوینت بیداری اسلامی در جهان عرب و ایران و شبه قاره هند 98 اسلاید

اختصاصی از فی بوو پاورپوینت بیداری اسلامی در جهان عرب و ایران و شبه قاره هند 98 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

روش «جریان شناسی»:
کتاب سیر اندیشه سیاسی عرب: حمید عنایت؛
کتاب گرایشهای سیاسی در جهان عرب: نوشته مجید خدوری؛
2. روش «مقوله شناسی»: مقوله های مهم جامعه و سیاست شناسی در نظر گرفته شده است-.
کنتاب اندیشه سیاسی در اسلام معاصر: حمید عنایت؛
3. روش «متفکر شناسی»:
کتاب تفکر عرب: آلبرت حورانی؛
زعماء الاصلاح فی عصر الحدیث: احمد امین؛

مقاله جهان آفرینش و ادب و زبان عرب پس از قرآن مجید

اختصاصی از فی بوو مقاله جهان آفرینش و ادب و زبان عرب پس از قرآن مجید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:22

فهرست و توضیحات:

عبادت در اسلام

از کلمات آن حضرت است

نهج البلاغه و مساله حکومت

ارزش عدالت :

آیا عدالت شریفتر  و بالاتراست یا بخشندگی ؟

عدل جریانها را در مجرای طبیعی خود قرار می دهد . اما جود  جریانها رااز مجرای طبیعی خود خارج می سازد » . زیرا مفهوم عدالت اینستکه استحقاقهای طبیعی و واقعی در نظر گرفته شود و به هرکس مطابق آنچه به حسب کارو استعداد ، لیاقت دارد داده شود : اجتماع حکم ماشینی را پیدا می کند که هر جزء آن درجای خودش قرار گرفته است . و اما جود درست است که از نظر شخص جود کننده که  مایملک شروع خویشرا به دیگری می بخشد فوق العاده با ارزش است ، اما باید توجه داشت که یک جریان غیر طبیعی است ، مانند بدنی است که عضوی از آن بدن بیمار است و سایر اعضاء موقتاً برای اینکه آن عضو را نجات دهند ، فعالیت خویش را متوجه اصلاح وضع و امی  می کنند . از نظر اجتماعی چه بهتر که اجتماع چنین اعضاء بیمار را نداشته باشد تا توجه اعضاء اجتماع به جای اینکه به طرف اصلاح و کمک به یک عضو خاص معطوف شود . به سوی تکامل عمومی اجتماع معطوف گردد . دیگر اینکه :

عدالت قانونی است عام و مدیر و مدبری است کلی و شامل ، که همة اجتماع را در بر          می گیرد و برز گواهی است که همه باید از آن بروند ، اما جود و بخشش یک حالت استثنائی و غیر کلی است که نمی شود روش حساب کرد ؛ اساسا جود اگر جنبه قانونی و عمومی پیدا کند و کلیت باید دیگر جود نیست

بررسی سیر تاریخی زبان و ادبیات عرب در ایران از دوره صفویه تا قاجاریه

اختصاصی از فی بوو بررسی سیر تاریخی زبان و ادبیات عرب در ایران از دوره صفویه تا قاجاریه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات269

فصل اول- کلیات طرح
1-1 بیان مسئله
بررسی سیر تاریخی زبان و ادبیات عرب در ایران از دوره صفویه تا قاجاریه که در آن با توجه به بازه زمانی بین سالهای 910هـ..ق الی 1210هـ..ق و با توجه به فارسی زبان بودن ایرانیان و و شاید حس کنجکاوی در مورد چگونگی و ضعیف ادبیات عرب در ایران در دوره اوج گیری شیعه و تقابل به وجود آمده با تسنن و چگونگی تسری و داخل شدن ادبیات عرب در ایران آن زمان مرا برآن واداشت تا این بررسی و سیر تحولی ادبیات عرب در این دوره را بررسی کنم و آشنایی بیشتر با این سیر تحولاتی را بیان نمایم.
1-2 هدف های تحقیق
به طور اجمال می توان هدف از تحقیق فوق را در چند مسئله بیان نمود به طوری که نه تنها اطلاعاتی از زبان ادبیات عرب بر ما آشکار سازد بلکه بتوان اطلاعاتی در زمینه ادبیات عرب در این دوره و شناختن بازه زمانی آن و همچنین تحولات این دوره را برای ما نمایان سازد که به اجمال به بیان اهداف مورد نظر به صورت فهرست وار می پردازم.
1- تاریخ ادبیات عرب از گذشته تا دوره فوق .2- واژه های مورد نیاز در ادبیات عرب.3- بررسی دوران صفویه و افشاریه و زندیه شامل سلاطین و وضعیت دوران فوق.4- علما و دانشمندان و نویسندگان و آثار علمی آنها که به نگارش در آمده و اطلاعات آن را در دسترس ما می باشد.
4- نمونه ای از ادبیات شعری در این دوره.5- تحلیل ادبی تعدادی از ابیات از نظر فنون شعری از دیدگاه غزل ،‌قصیده ، ملمع و...
اهمیت موضوع تحقیق و انگیزه انتخاب آن
1-3 باید اذعان نمود از آن جهت موضوع فوق اهمیت دارد که کمتر شخصی این زمان را مورد تحلیل قرار داده و در این زمان ادبیات عرب به نوعی دارای نقصان و افول قرار شده است چرا که از طرفی سلاطین به نوعی مخالفت خود را با ترویج ادبیات عرب اظهار داشته و از طرفی شاهان ایرانی زنده نگاه داشتن ادبیات فارسی را در فکر خود پرورش می دادند و انگیزه بیشتر من جهت انتخاب موضوع فوق ارتباط کاری و نوعی حس کنجکاوی بررسی وضعیت ادبیات عرب در آن زمان برایم به وجود آمده بود لذا بر آن شدم که موضوع را تحلیل نمایم.
سوالات فرضیه تحقیق
1-4 سوالاتی که برایم در این زمینه مطرح شد عبارتند از :
1- ادبیات عرب چگونه به زمان صفویه رسید و تاریخچه اجمالی آن چیست؟
2- دوران صفویه و افشاریه و زندیه چه زمانی می باشند.
3- چه دانشمندان و نویسندگانی در این دوره در ایران می زیسته و فعالیت می کرده اند؟
4- آیا نمونه ای از شعرا در زمینه ادبیات عرب توسط نویسندگانی ایرانی موجود می باشد.
5- آیا می شود تعدادی از آنها را تحلیل نمود.
فرضیه های تحقیق : شامل ادبیات عرب و چگونگی عدم شکوفایی در سه دوره فوق و نوسیندگان در دوره مورد نظر ، علل افول ادبیات عرب ، برخورد علما با ادبیات عرب ، چگونگی رفتار سلاطین با ادبیات عرب و علت پس رفت ادبیات عرب در این دوره.
1-5 مدل تحقیق
1-7 روش تحقیق کتابخانه ای و فیش برداری- اینترنت
1-8 قلمرو تحقیق : کتابخانه مجلس شورای اسلامی کتابخانه ملی- اینترنت- کتابخانه حوزه علمیه خوانسار.
1-10 مشکلات تحقیق : موجود نبودن تحقیق و پیشینه ای در رابطه موضوع فوق.
عدم دسترسی به منابع کتب که در دوره فوق به نکارش درآمده.
تازه بودن مسئله- کمی زمان برای جمع آوری اطلاعات.
فصل دوم
مقدمه
همواره تاریخ و ادب مقوله ای زیبا و دوست داشتنی برای نسل بشر به شمار می رفته همیشه مردم به سرگذشت پیشینیان علاقمند بوده و گاه به عنوان سرگرمی یا به منظور تجربه اندوزی از آن بهره می جستند با نگاهی به کتب و مطالب موجود در کتابخانه ها تعدد و بسیار بودن مطالب در رابطه با تاریخ به چشم می خورد مانند تاریخ اسلام - تاریخ ایران- تاریخ طبری و... کهً بسیاری از آنها انسان را به وجد و سرور می آورد.در این خصوص تاریخ عرب و علی الخصوص تاریخ ادبیات عرب که منظور نظر تحقیق اینجانب می باشد از جایگاه خاص خود در میان دانش پژوهان واستادان این حوزه برخوردار می باشد لذا بر آن شدم که گوشه ای کوچک از سرگذشت این ادبیات کهن را گردآوری نمایم بدین منظور در این فصل گذری بر ادبیات عرب و تعریف نمودن تاریخ به اجمال مطالبی را در حوزه ادبیات عرب ،شامل انواع شعر ، متون ادبی و خلاصه ای از ادوار تاریخ ادبیات عرب پرداخته و سپس به خلاصه ای از تاریخ صفویه ، افشاریه ، زندیه را بیان نموده ام و سپس به معرفی دانشمندان و فضلا و ادیبان این دوره های فوق پرداخته ام که دوره زمانی آن از 910 هجری قمری شروع شده و به سال 1210 هجری قمری ختم می شود.
هرچند در اثر جنگها و حتی حمله افغانها به اصفهان در دوره صفوی بسیاری از ارزش فرهنگی ایران زمین از بین رفته است و لیکن تنها آثار معماری بسیاری از دوره صفویه بر جای مانده که نشان از شکوفایی علوم در آن دوران در ایران دارد.
2-1 تاریخ
تاریخ علمی است که گذشته را زنده کرده و حوادث را به هم ربط داده و سیر عمومی تطور و تحول بشری را می نمایاند و با اسلوبی جالب و دلپسند که مورخ به وسیله آن در ضمن تفسیر گذشته به حال حاضر و نشان دادن گوشه های ناپیدا و پنهان آینده از دور وقایع و رویدادها اشاره می کند تا عقول را تنویر و روشن و نفوس را تزکیه و تهذیب کند و با آوردن مثالها و نمونه هایی از فداکاری و از خود گذشتگی و شجاعت و دلیری مردان خدمت گذار و میهن دوست به جوانان و مردان آینده و یک درس وطن خواهی و نوعدوستی و صفات جوانمردی و نیکوکاری بیاموزد (جرجانی 1378 ص22).
پس می توان گفت تاریخ آموزش دهنده و عبرت آموز بوده و خواهد بود و به نوعی انتقال دهنده دانش و معلومات گذشتگان برای آیندگان خواهد بود به مصداق آیه شریفه قل سیر و فی الارض افلا تعقلون را برای ما آویزه گوش قرار می دهد.