دانلود تحقیق: روش دلفی

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق: روش دلفی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل ورد

قابل ویرایش

13 صفحه

علمی و جذاب

مناسب جهت تدریس، تحقیق و پروژه های دانشگاهی

دانلود تحقیق: افزایش رضایت شغلی مدیر آموزگار

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق: افزایش رضایت شغلی مدیر آموزگار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق: افزایش رضایت شغلی مدیر آموزگار

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 12

بخشی از متن

اولین قدم در جهت رسیدن به کادر آموزشی موفق درک عواملی است که بر کیفیت فعالیت مدیر آموزگار  مؤثر است.

امروزه آموزش و پرورش همگانی به عنوان یکی از ارکان توسعه پایدار شناخته شده است  و هر کشوری در جهان بخش بزرگی از درآمد ملی خود را برای گسترش، بهبود و کارآیی آن اختصاص می‌دهد. در واقع آموزش و پرورش رکن اساسی جامعه انسانی است و یکی از اهداف عمده آن پرورش و آموزش کودکان و نوجوانان توسط مدیر آموزگار  و مدیران است.

 اغلب صاحب‌نظران و متفکران مسایل تربیتی بر این نظرند که مدیر آموزگار ، بزرگترین و مهم‌ترین عامل مؤثر در جریان تعلیم و تربیت هستند. بنابراین بی‌راه نیست اگر گفته شود شالوده و اساس یک سیستم آموزشی موفق را مدیر آموزگار  تشکیل می‌دهند.

اولین قدم در جهت رسیدن به کادر آموزشی موفق درک عواملی است که بر کیفیت فعالیت مدیر آموزگار  مؤثر است. یکی از این عوامل، رضایت شغلی مدیر آموزگار ن است، چرا که رابطه مستقیمی بین رضایت شغلی افراد با عملکرد آنان وجود دارد و کسانی که رضایت داشته باشند، کار خود را بهتر انجام می‌دهند. بنابراین لازم است

دانلود تحقیق در مورد تاثیر تواناسازی کارکنان بر امنیت شغلی

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق در مورد تاثیر تواناسازی کارکنان بر امنیت شغلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق در مورد تاثیر تواناسازی کارکنان بر امنیت شغلی 

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 25

چکیده:

در دنیای امروز امنیت شغلی بدین معنا کاربرد دارد که به جای وابستگی افراد به سازمان بایستی سازمان‌ها به افراد وابسته باشند و این گرو آن است که سازمان‌ها بستر لازم را فراهم کنند تا کارکنان از ابعاد مختلف توانمند گردند. در سازمانهای عصر حاضر دیگر رسمی شدن و استخدام ثابت تضمین کننده امنیت شغلی نیست ، بلکه کارآیی ، تخصصی ، بالندگی و نوآوری و مولفه‌هایی از این قبیل هستند که امنیت شغلی کارکنان را تامین می کنند. در این تحقیق به دنبال پاسخ دادن به این سوالات هستیم که تاثیر توانا سازی مهارتی کارکنان بر بعد ذهنی امنیت شغلی چگونه است و اولویت مهارتهای ذکر شده از نظر میزان تاثیر بر بعد ذهنی امنیت شغلی کدام است؟ در این تحقیق سازمان اقتصادی کوثر به عنوان جامعه‌ آماری در نظر گرفته شد و تجزیه و تحلیل داده‌ها و اطلاعات در دو سطح آمار توصیفی و استنباطی صورت گرفت و بر اساس نتایج فرضیات فرعی پیشنهاداتی ارائه گردید.

واژگان کلیدی: تواناسازی ، مهارت شناختی ، امنیت شغلی

مقدمه

در مفهوم امنیت شغلی موضوعاتی چون تغییرات شغلی از دست دادن شغل عدم دستیابی به شغل مناسب گنجانده شده است.. وقتی بحث امنیت شغلی پیش می‌اید در ذهن اکثر افراد این امر تداعی می‌شود که بایستی افراد در سازمان از وضعیت استخدامی رسمی برخوردار باشند تا امنیت شغلی آنها تضمین شود.

دانلود تحقیق

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: امر به معروف ونهی ازمنکر
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 72

این مقاله درمورد امر به معروف ونهی ازمنکر می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله امر به معروف ونهی ازمنکر می خوانید :

انوع معروف ها در قرآن
در بخش های قبلی گفتیم که برای آمر به معروف وناهی از منکر لازم نیست ابتدا معروف ها ومنکرها را بشناسد تا کار او بر اساس آگاهی وشناخت باشد.
در این بخش ، انواع معروفهای فردی واجتماعی را که قرآن بر آنها تاکید داشته ودعوت دیگران به انجام آن را لازم شمرده ، خلاصه وار مطرح می کنیم.
اقامه نماز
اولین معروفی که قرآن به آن سفارش فرموده و آن رانشانه ایمان خدا می شمرد ، نماز است.
چنانکه در آغاز سوره بقره می فرماید : ( الذین یومنون بالغیب ویقیمون الصلوه) ، پرهیزکاران به غیب ایمان دارند ونماز بر پا میدارند. نه فقط دراسلام ،بلکه در همه ادیان آسمانی ، نماز جایگاه ویژه ای دارد .خداوند حضرت موسی رابه انجام این معروف بزرگ فرمان میدهد ومی فرماید: ( اقم الصلوه لذکری ) ای موسی ! نماز را به پای دارد تا یاد من در تو زنده شود.
قرآن نیز پیامبر اسلام را مامور می کند تا خانواده اش را به نماز دعوت کند: (وامر اهلک بالصلوه )
هر مسلمانی نیز وظیفه دارد علاوه برآنکه خود نماز می خواند ،دیگران را نیز به نماز سفارش کند ، دوستان ،همکاران ، فرزندان وهمسر خود را .
رسیدگی به محرومان
دستورات اسلام ،به نماز و روزه وقرآن ودعا ودیگر وظایف فردی محدود نمی شود ،بلکه بخش عمده ای از دستورات دین ، مربوط به جامعه ومسائل اقتصادی ، سیاسی وفرهنگی آن است که یک مومن باید ابتدا این معروف های مورد نظر دین را بشناسد ، تا هم خود عمل کند وهم دیگرن را به آن دعت کند.
ازمهم ترین دستورات اجتماعی اسلام ، رسیدگی به محرومان ونیازمندان در همه ابعاد زندگی است.
خمس وزکات دو واجب مالی است که هرمومنی را ملزم می کند بخشی از درآمد خود را صرف نیازهای جامعه و نیازمندان کند. در تمام قرآن ،هر جا نامی از نماز آمده ، زکات نیز ذکر شده است تا مومنان گمان نکنند با ادای نماز تکلیفشان تمام می شود. ( یقیمون الصلوه ویوتون الزکاه ).
حتی اگر کسی خود توان کمک به نیازمندان را ندارد باید دیگران را به این کار تشویق و تحریص کند واین خود یک وظیفه است . قرآن از زبان اهل دوزخ چنین بیان می کند که می گویند :              ( ولایحض علی طعام المسکین ) ما دیگران را به اطعام مستمندان تشویق نمی کردیم.

احسان ونیکوکاری
نه فقط نسبت به محرومان جامعه ، بلکه نسبت به همه افراد جامعه باید انسان روحیه احسان ونیکوکاری داشته باشد .
مورد واجب آن ، احسان به والدین است که قرآن می فرماید : ( وبالوالدین احسانا ) لذا خدمت به پدر و مادر ونیکی به آنها در هر شرایطی لازم است ، چه مومن باشند وچه کافر ، چه محتاج باشند وچه نباشند.
در مورد دیگر افراد جامعه نیز اسلام سفارش های متعددی کرده که همه نشانه توجه اسلام به روحیه تعاون وهمکاری درمیان افراد جامعه است . از جمله این دستورات ، وام دادن به یکدیگر است که خداوند خود را گیرنده وام معرفی کرده تا وام دهنده احساس کند به خداوند وام         می دهد و براین کار تشویق شود. ( من ذا الذی  بقرض الله قرضاً حسنا )
اصلاح ذات البین
افراد جامعه درمقابل اختلاف ها ونزاع هایی که میان برخی مردم وجود دارد مسئولیت دارند و باید میان آنها را اصلاح کنند وآشتی دهند . خداوند مومنان را به این امر سفارش نموده و            می فرماید: ( و اصلحوا ذات بینکم) البته قرآن برای پیشگیری از بروز چنین اختلافهایی همواره مومنان را به عفو وگذشت از یکدیگر سفارش نموده ومی فرماید : شما که می خواهید خداوند از شما بگذرد ، چرا خودتان از یکدیگر نمی گذارید. ( ولیعفوا ولیصفحوا الا تحبون ان یغفر الله لکم )
بنابراین  هر یک وظیفه داریم با گذشت از خطای یکدیگر ، صلح و صفا را در جامعه حاکم سازیم واگر در میان دیگران نیز کینه وکدورتی وجود دارد نسبت به رفع آن اقدام کنیم.
عدالت ورزی
جامعه اسلامی بر قسط وعدل بنا می گردد ومهم ترین شرط حاکم اسلامی ، عدالت ورزی است . مومنان نیز باید به عدالت رفتار کنند و با یکدیگر برخورد عادلانه داشته باشند . نه فقط به دیگران ظلم نکنند ، بلکه زیر بار ظلم هم نروند.( لاتظلمون ولا تظلمون )
خداوند همواره مومنان را به این معروف بزرگ سفارش کرده و می فرماید : ( ان الله یامر بالعدل والاحسان ) وپیامبر را نیز مامور ساخته تا این فرمان الهی را به گوش مردم برساند : ( قل امر ربی بالقسط)
ازدواج وتشکیل خانواده
انسان نیاز به انس ومحبت دارد واین نیاز طبیعی در بستر خانواده به صورت سالم وکامل برآورده می شود . لذا اسلام آحاد جامعه را مامور ساخته تا نسبت به ازدواج دختران وپسران جوان اقدام نموده و آنان را به عقد یکدیگر در آورند .
نه فقط پدر ومادر ،بلکه مسئولان جامعه نیز در این امر مسئولیت دارند وهر کس بتواند قدمی در این راه بردارد باید اقدام کند . ( وانکحوا  الایامی منکم والصالحین من عبادکم.)
ازدواج ، معروفی است که پیامبر همواره مردم را به آن سفارش کرده وآن را بیمه انسان از بسیاری گناهان دانسته است. طبیعی است که امر به این معروف بزرگ ، تنها سفارش زبانی به ازدواج نیست ، بلکه باید گام هایی عملی برای این امر بر داشت.

حیا وعفت
قرآن از یکسو با تشویق جوانان به ازدواج ، زمینه بسیاری ازگناهان را در جامعه از بین می برد واز سوی دیگر پیامبرش را مامور می سازد تا به دختران وهمسران خود و زنان مومن سفارش کند با ناز وکرشمه سخن نگویند، با حیا راه بروند وپای بر زمین نکوبند ، مواضع زینت خود را برای مردان نامحرم آشکار نسازند و از مختلط شدن با مردان بپرهیزند. (یا ایها النبی قل لازواجک وبناتک ونساء المومنین ...)
همچنین مردان ومومن را فرمان میدهد که نگاه خود را به زنان نامحرم کوتاه کنند و از چشم چرانی بپرهیزند . ( قل للمومنین یغضوا من ابصارهم)
آری ، در جامعه اسلامی به همان میزان که به زنان باید گفت حجاب خود را حفظ کنید ،باید به مردان گفت چشمان خود را کنترل کنید .
صبر واستقامت
انسان در انجام تکالیف خود ،گاهی دچار تنبلی وسستی می شود .یکی از وظیف مومن آن است که همواره دیگران را به صبر وپایداری در انجام وظایف دینی سفارش کند تا این تذکرات موجب شود فرد از کوتاهی بپرهیزد . چنانکه در سوره والعصر ،سفارش به صبر از ویژگی های مومنان شمرد شده است. ( وتواصوا بالحق وتواصو بالصبر)
البته صبر در برابر مصیبت هایی که به انسان می رسد و یا صبر در برابر معصیت هایی که انسان می تواند مرتکب شود ، از دیگر مصادیق صبر است که در قرآن و روایات ،سفارش دیگران به صبر دراین موار نیز طرح شده است.
احیای مراکز دینی
در فرهنگ اسلامی حتی عبادت ونیایش نیز به صورت جمعی صورت می گیرد ومسلمانان سفارش شده اند که نمازهای خودرابه جماعت و در مسجد بجای آورند .
هر هفته روزهای جمعه به نماز جمعه بروند ، درپایان یکماه روزه داری ، نماز عید فطر را به جماعت با شکوه برگزار کنند .زیارت خانه خدا را همراه با دیگرمسلمانان از دیگر نقاط جهان درایام حج بجا آورند و در یک کلمه در هر محله ومنطقه ای ، مکانی به نام خدا و برای او احداث کنند تا مومنان در آنجا گردهم آیند و زمینه های الفت ومحبت وهمکاری میان آنها فراهم شود.
لذا قران از یک سو به احداث واحیای مساجد سفارش نموده و از سوی دیگر ازمومنان خواسته با بهترین لباس وبا بهترین شکل در مراسم نماز جماعت حضور یابند . در زمان رسول خدا و جانشینان پس از ایشان ، مسجد ،مرکز مشورت با مردم ،اعزام نیرو برا ی جهاد با دشمنان ، قضاوت میان مردم ، رسیدگی به محرومان وحتی محل خواندن خطبه عقد ازدواج بوده است.
طبیعی است احیای این معروف ها ، به تذکر وتوصیه وسفارش مومنان به یکدیگر نیاز دارد تا هر کس به هر مقدار که می تواند در جهت این امر بزرگ اقدام نماید.
وحدت واطاعت
حفظ وبقای یک جامعه ، نیازمند وحدت و یکدلی افراد آن جامعه است. تفرقه وتشت، یک جامعه را از درون می پاشد و ناامنی و نا آرامی را بدنبال دارد. لذا قرآن همواره مومنان را به وحدت سفارش کرده و می فرماید : ( واعتصموا بحبل  الله جمیعاًولا تفرقوا) به ریسمان محکم الهی چنگ زنید و دچار تفرقه نشوید .
البته وحدت باید بر پایه اطاعت از خدا ، رسول خدا وحاکمان برگزیده خدا باشد وگرنه کافران نیز بر باطل خود اتحاد واتفاق دارند.
قرآن در این زمینه می فرماید : ( اطیوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم ) هر یک ازمومنان موظف است رابطه اخوت و برادری را که خداوند میان مومنان برقرار نموده و فرموده ( انما المومنون اخوه) حفظ کرده و دیگر افراد جامعه را نیز به این معرف مهم اجتماعی دعوت کند تا جامعه دچار تفرقه نشد.

انواع منکرها در قرآن
منکر چیست؟
منکر یعنی کاری که عقل ودین ، آن را زشت وناپسند بداند ، بر خلاف معروف که یعنی :کاری که در عرف افراد متدین ، پسندیده و نیک شمرده شود.
منکرات را نمی توان شماره کرد، زیرا در همه امور زندگی یافت می شود.
در رانندگی ، بوق زدن ، بیجا ، گاز دادن نابجا ،پارک نابجای اتومبیل ، منکر است . ریختن آشغال درکوچه و خیابان ، سد معبر ،سیگار کشیدن ، بلند کردن صدا وآزاد دادن همسایه ، ترساندن همسر وفرزند ، تبعیض میان فرزندان ، ندادن حقوق زیر دستان ودهها نمونه دیگر که هر روز خواسته یا ناخواسته مرتکب آنها می شویم ولی چون آنها را منکر نمی دانیم در صدد عذر خواهی از دیگران واصلاح خود بر نمی آییم .
البته همه منکرات در یک سطح نیستند . جنبه زیر بنایی و کلیدی دارند وبعضی رو بنایی ودر درجه چندم اهمیت هستند .اکنون بعضی منکرات زیر بنایی را فهرست وار بیان می کنیم:
الف : منکرات اعتقادی  
خرافات
درمیان مردم ، خرافات بسیاری وجود دارد که ریشه منطقی وعقلی ندارد ، مثل اعتقاد به نحس بودن عدد سیزده که هیچ دلیلی ندارد ،اما گاهی خرافات به اسم دین است که ناشی از جهل مردم نسبت به معارف دینی  می باشد.
دراین مورد وظیفه دانشمندان دینی ،بیان حقایق برای رفع خرافات از جامعه است ، زیرا در غیر این صورت ،مطالب درست دین نیز بخاطر این خرافات مورد بی اعتنایی نسل جوان قرار گرفته وکم کم اعتقاد مردم نسبت به اصل دین سست می شود.
قرآن ، در سوره انعام به شدت با خرافات زمان پیامبر اسلام مبارزه می کند و می فرماید : به چه دلیل گوشت برخی از حیوانات را بر خود حرام می کنید وبرخی را حلال ، مگر از جانب خدا دلیلی دارید.
تبعیض دراحکام دین
یکی از مهم ترین اصول دین ،تسلیم بودن در برابر احکام ودستورات الهی است. اما متاسفانه برخی جوانان وخصوصاً قشر تحصیلکرده می گویند : ما فلسفه ودلیل هرحکمی را بدانیم تا آن را عمل کنیم .  هرچه را که فهمیدیم عمل می کنیم وهر چه را که نفهمیدیم عمل نمی کنیم و در واقع  میان دستورات خدا تبعیض روا می دارند و به فهم خود عمل می کنند نه به دستورات خدا! در حالی که لازم نیست ما دلیل هر حکمی را بدانیم تا به آن عمل کنیم . همین که خدا  را عادل و حکیم بدانیم و این حکم را از جانب او بدانیم ، کافی است که به دستور او عمل کنیم . درست مثل عمل به نسخه پزشک که وقتی او را پزشک ماهری دانستیم ، هرچه گفت عمل می کنیم ،اگر چه دلیل دستوراتش را ندانیم .
قرآن ، تبعیض در احکام دین را نشانه افراد منافق دانسته سخن آنها را چنین مقل می کند که          می گویند : ( نومن ببعض ونکفر ببعض)
ب : منکرات اجتماعی
مدپرستی وتقلید کورکورانه
مدپرستی ، نشانه خودباختگی ، برهنگی فرهنگی وبی توجهی به هویت ملی ودینی است.
از نظر فقهی ، تشبه به کفار حرام است ؛ زیرا یک نوع خود باختگی در برابر فرهنگ ضد دینی است. در روایات می خوانیم : حتی در پوشیدن لباس ونوع غذا مستقل باشید و از بیگانگان تقلید نکنید !
شرکت در جلسات گناه
قرآن می فرماید : ( هرگاه درمجلسی حضور یافتید که آیات خدا مورد انکار ومسخره قرار گرفته است ، آن مجلس را ترک کنید .)
زیرا سکوت وسازش شما ، به یاوه سرایان جرات هرگونه توهین جسارت به مقدسات مذهبی را می دهد.
تهمت وآبروریزی
از جمله منکرات اجتماعی ، توهین وتحقیر ، فحش وناسزا ،غیبت وتهمت وآبرو ریزی است.
قرآن این گونه رفتار نسبت به دیگران را نشانه افراد جهنمی دانسته ودرباره اهل دوزخ            می فرماید :  هر گروه که به جهنم داخل می شوند ، به گروه دیگر لعنت ونفرین می کنند ؛                 ( کلما دخلت امه لعنت اختها )

پیروی از شخصیت های کاذب  
در قرآن آیات فراوانی مردم را از پیروی از مفسدین ، مسرفین ، گنهکاران ، فرومایگان ، جاهلان ، هوسبازان ، غافلان و کافران بازداشته است.بر عکس ، شخصیتهای واقعی را انبیا ، صدیقین ، شهدا و صالحان دانسته و بر هر مسلمانی واجب کرده است که در هرنماز پیروی خود را از خط آنان اعلام کند و بگوید : ( اهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم)
سوء ظن وتجسس وغیبت
قرآن با صراحت می فرماید : ( بعضی گمان ها گناه است).
سوء ظن ، زمینه تجسس وتجسس ، زمینه غیبت وغیبت ، مهم ترین عامل برای گسستن              محبت ها،  پیوند ها واعتمادها ست.
سعایت
قرآن می فرماید :
هر کس بین دو مسلمان فتنه گری، سخن چینی ، میانجی گری بد ، ایجاد کدورت و پرده دری کند ، برای او سهمی از کیفر است.
بی تفاوتی
در حدیث می خوانیم : اگر کسی ناله مظلومی را بشنود و به او پاسخ ندهد ، مسلمان نیست .
قرآن می فرماید : چرا برای نجات مستضعفان قیام نمی کنید؟
البته ، این بی تفاوتی نسبت به جامعه است ؛ اما گاهی انسان نوعی بی تفاوتی درونی نسبت به خود پیدا می کند که در برابر دیده ها وشنیده ها عبرت نمی گیرد ، سنگدل می شود ، قطره اشکی هم ندارد . قرآن بارها از این گروه انتقاد کرده است ؛  ( واذا ذکروا لا یذکرون)
اشاعه فحشا
نه تنها اشاعه فحشا بلکه علاقه به آن هم گناه بزرگی است ؛ درحالی که علاقه به هیچ گناهی ( تا مادامی که انجام نگرفته ) گناه نیست.
چاپلوسی وغلو
درنهج البلاغه می خوانیم: ستایش بیش از حد ، تملق وکمتر از حد نشانه حسادت است.
البته این در مورد چاپلوسی نسبت به افراد عادی است ؛ وگرنه ستایش افراد ستمگر ، به گفته حدیث ، عرش خدا را به لرزه در می آورد.
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله امر به معروف

سیمای امر به معروف
ریشه های فطری و غریزی
جایگاه امر به معروف در قرآن
اولین وظیفه انبیا
گروه ویژه
جایگاه امر به معروف در روایات
یک نمونه قرآنی از نهی از منکر
2- شرکت در پاداش نیکی ها
3- نجات از قعر خدا
ج : برکات اجتماعی
مراحل امر و نهی
اصل تاثیر
احیای سرمایه های درونی برای پذیرش
نمونه برکات
جامعه ساکت ومرده است
سیمای افراد ساکت در قیامت
کسانی که سکوت را شکستند.
توجیهات بهانه حویان
حمایت از آمرین به معروف
اگر مشکلات پیش آمد ، چه کنیم ؟
آمران به معروف را دوست بداریم ‍
عوامل نپذیرفتن امرونهی  
وظایف آمران به معروف وناهیان از منکر
دوری از قضاوت عجولانه
محبوبیت ونفوذ کلام
به سراغ کشف منکرنرویم
صفات وشرایط آمران وناهیان
از کجا شروع کنیم؟
نقش حکومت
سالم سازی محیط
شیوه های امر به معروف ونهی ازمنکر
شیوه آئینه وار
توجه دادن به کرامت وارزش انسان
شیوه های امرونهی
11-          مخفیانه ومختصر باشد
16- حکمت ، موعظه ،جدال نیکو
19 -  با انجام معروف ،زمینه را بر منکر تنگ کنیم
انوع معروف ها در قرآن
اقامه نماز
اصلاح ذات البین
ازدواج وتشکیل خانواده
احیای مراکز دینی
انواع منکرها در قرآن
تبعیض دراحکام دین
مدپرستی وتقلید کورکورانه
پیروی از شخصیت های کاذب  
پذیرفتن طاغوت ها و رهبران نا اهل

تحقیق قانون کلون

اختصاصی از فی بوو تحقیق قانون کلون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

31 صفحه

عنوان فصل : قانون کلون  

بارالکتریکی وماده هرگاهاوجسم غیر هم جنس به یکدیگر مالش دهیم این دوجسم خاصیت جدیدی پیدا می کنند و ان خاصیت ، خاصیت جذب ذرات ریزی مانند کاغذ است لذا گفته می شود این اجسام در اثر مالش باردار شده اند یا دارای بار الکتریکی شده اند که یکی از انها دارای بار مثبت و دیگری دارای بار منفی می شود

علت باردار شدن اجسام در اثر مالش چیست؟

می دانیم که اجسام از مولکول و مولکول از اتم واتم ها نیز از ذرات ریزی به نام الکترون تشکیل شده اند .

نترون ها بار ندارند ولی الکترون دارای بار منفی و پرتون ها دارای بار مثبت هستند که اندازه بار انها یکسان هستند ولی با علامت مخالف وازمایش نشان داده است که:

+e = +1/6 × c بار پروتن

-e = +1/6 × c بار الکترون

یک جسم در حالت عادی دارای تعداد الکترون وپرتون مساوی هستند مثلا اتم هیدروژن یک الکترون ویک پرتون دارد لذا خنثی است یا اتم سیسیم یازده الکترون ویازده پرتون دارد لذا خنثی است

پس اجسام در حالت عادی خنثی می باشند یعنی بتر خالص ندارند وهنگام مالش از یک جسم به جسم دیگر