استفاده هشام از اختلافات علویان برای قتل حضرت؛
◄خصومت «زید بن الحسن » با امام بر سر مسئله وراثت، رفتن به نزد هشام و مباشرت وی به قتل حضرت. الخرائجوالجرائح 2/ 600
◄ آغشته شدن زین حضرت به سمّ توسط « زید بن حسن». نورالابصار، شبلنجی الشافعی 49 و 60
برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
مقدمه
در میان حالتهای زندگی، حالت اجتماعی آن محسوس‌ترین صبغه و جنبه زندگی به شمار می‌آید؛ چیزی که شاید هیچ اهل فکری را نتوان یافت که پذیرشش را دشوار بداند. در تحلیل این جنبه از زندگی بسیار می‌توان گفت و نوشت؛ اما حقیقت این است که اگر بخواهیم در مقام تعلیل از منشأیی سخن به میان بیاوریم، در اصل باید از قانون حالت پذیری یا <قابلیت حالت‌پذیری> یاد کنیم که در پرتو خویش ،امکان عبور زندگی از گونه‌ای به گونه‌ای دیگر را فراهم می‌کند تا بتوان گفت زندگی در همان حال که دارای حالت، شکل و اسلوبی ویژه است، می‌تواند حتماً حالت و اسلوبی دیگر داشته باشد، بدون آنکه نافی همدیگر باشند، هرچند امکان تعارض و بروز خدشه و چالش در میان دو یا چند حالت - در رابطه با یکدیگر - هرگز منتفی نیست. به دیگر سخن، زندگی به حسب زندگی بودن تن به حالتهایی لزوماً متعدد می‌دهد که تفاوت آنها قهری و حتمی است؛ اما هیچ‌کدام فرع یا غیراصیل نیست و هرگز نمی‌تواند محذوف تلقی شود. حالت فردی و اجتماعی زندگی یکی از روشن‌ترین مثالهای این مقوله است. هرچند ممکن است به لحاظ اصل و فرع مسئله، نظرها در باب اصیل بودن جنبه فردی و یا در مقابل جنبه اجتماعی زندگی متفاوت باشد؛ اما قدر مسلم این است که گمان نمی‌رود دیدگاهی را بتوان یافت که در فردی / اجتماعی بودن همزمان زندگی تشکیک کند.مشکلی که کمتر به آن توجه می شود که اگر به این مشکل بیشتر پرداخته شود چه بسا بسیاری چالشهای اجتماعی پیش نیاید در این میان است که نیاز به جامعه شناس احساس می شود که بنده در این مقاله به زندگی علمی یکی از بزرگترین اساتید در این رشته می پردازم.
زندگینامه
باقر ساروخانی در سال 1318 ، در قزوین متولد شد. تمام دوران تحصیل در قزوین سپری شد؛ ابتدایی را در مدرسه حمدالله مستوفی و متوسطه را در مدرسه محمد قزوینی تمام کرد و او هنوز معدل سال آخر دبیرستان را به خوبی به یاد دارد.
دکتر ساروخانی در سال 1337 با کسب معدل 73/18 به عنوان شاگرد اول شهرستان شناخته و فارغ التحصیل شد و در همان سال در کنکور حقوق دانشگاه تهران و زبان و ادبیات فرانسه شرکت کرد که همزمان در دو رشته پذیرفته شد. بالاخره ادامه تحصیل در دانش سرای عالی را برگزید و در سراسر دوران تحصیل خود در آن دانشگاه شاگرد اول بود و سرانجام در بحبوحه طرح اصلاحات ارضی سال 1340 در رشته زبان و ادبیات فرانسه فارغ التحصیل شد. بعد از فارغ التحصیلی از یک سو شغل دبیری را ادامه داد و هم زمان با آن به تحصیل در دوره کارشناسی ارشد علوم اجتماعی دانشگاه پرداخت و در سال 1342 از این رشته نیز فارغ التحصیل شد.
تحصیل در مقام دانشجو و تدرس در کسوت معلم از 22 سالگی او را آن چنان با تحصیل و تدریس و فضای تعلیم و تربیت محشور کرد که هنوز هم می گوید : اگر زندگیم بار دیگر تکرار می شد، به طور یقیتی از آغاز باز هم معلم می شدم، معلم زندگی می کردم و معلم می مردم.
دکتر باقر ساروخانی سال 1342 با استفاده از سهمیه شاگرد اولی، بورس تحصیلی گرفت و در همان سال عازم فرانسه شد. در آن جا به ثبت نام در دوره دکترای دولتی جامعه شناسی دانشگاه پاریس نایل آمد و به منظور تعمیق بیشتر، تحصیل را بار دیگر از دیپلم آغاز کرد و در سال 1345 لیسانس جامعه شناسی و سپس دکترای دولتی خود را با درجه بسیار عالی (دتا) از دانشگاه سوربن پاریس اخذ کرد.
رساله اصلی او به وسیله مطالعات تطبیقی و با عنوان "گزینش همسر در ایران و کشورهای صنعتی" توسط دولت فرانسه چاپ شد؛ استاد راهنمای او پرفسور "اتوکلاینبرگ" بود که رساله دکتر غلام عباس توسلی را نیز راهنمایی کرده بود.
باقر ساروخانی از اولین هایی بود که به تدریس جامعه شناسی ارتباطات در دانشگاه تهران پرداخت. او در سال 1352 با شش دانشجو تدریس جامعه شناسی ارتباطات را آغاز کرد، اما اکنون رشته ارتباطات، چنان ساختار و سازمان وسیعی پیدا کرده است که در تمام مقطع های کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا گسترش یافته است.
از دیگر اثربخشی های باقر ساروخانی در حوزه تدریس دانشگاهی، آغاز آموزش درس جامعه شناسی خانواده از سال 1347 در دانشگاه تهران است. تدریس این درس که از سال 1347 تا کنون ادامه دارد، موجب پیدایی گرایش خانواده در دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد در دانشگاه های ایران شد.
شامل 15 صفحه word
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:5
فهرست:
خشم مثبت و منفی
سه گروه متفاوت
خشم مقدس
خشم پیامبر (ص)
افراط نکردن در حالات خشم
شیوه های کنترل خشم
خداوند متعال یکی از مهم ترین ویژگی های انسان های الهی و پارسا پیشه را کظم غیظ و عفو از مردم می شمارد و می فرماید:
«الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس والله یحب المحسنین؛ ]آل عمران.134[ مومنان در هنگام عصبانیت خشم خود را فرو می برند و ازخطای مردم در می گذرند وخدا نیکوکاران را دوست دارد.» «کظم» در لغت به معنی بستن سر مشکی است که از آب پر شده باشد و به طور کنایه در مورد کسانی که از خشم و غضب پر می شوند ولی از اعمال آن خودداری می نمایند، به کار می رود.
«غیظ» به معنی شدت غضب وحالت برافروختگی و هیجان فوق العاده روحی است، که بعد از مشاهده ناملایمات به انسان دست می دهد.
حالت خشم و غضب از خطرناک ترین حالات انسان است و اگر جلوی آن رها شود، در شکل یک نوع جنون و دیوانگی و ازدست دادن هر نوع کنترل اعصاب خودنمایی می کند و موجب می شود که بسیاری ازجنایات و تصمیم های خطرناک از انسان صادر شود که انسان یک عمر باید کفاره و تاوان آن را بپردازد. ]1[
در مقاله ای که از نظر خوانندگان عزیز می گذرد این آموزه قرآنی با توجه به سخنان امام باقر (ع) مورد بررسی و تحقیق اجمالی قرار می گیرد.