دانلود مقالهISI آزمایش با یون های ذخیره شده بسیار به اتهام در مرز بین فیزیک اتمی و هسته ای

اختصاصی از فی بوو دانلود مقالهISI آزمایش با یون های ذخیره شده بسیار به اتهام در مرز بین فیزیک اتمی و هسته ای دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی : آزمایش با یون های ذخیره شده بسیار به اتهام در مرز بین فیزیک اتمی و هسته ای

موضوع انگلیسی : Experiments with Stored Highly Charged Ions at the Border    
between Atomic and Nuclear Physics 

تعداد صفحه : 11

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2014

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

ایالات شارژ اتمی به طور قابل توجهی می تواند نرخ فروپاشی هسته ای را تحت تاثیر قرار. ارائه شده است کلی جمع و جور از آزمایش های انجام شده
در آزمایشی ذخیره سازی حلقه ESR از GSI پرداختن به β-فروپاشی یون بسیار به اتهام ذخیره می شود و سرد می شود. تحقیقات از
فروپاشی بتا دو بدن، یعنی محدود دولت β-پوسیدگی و همتای زمان آینه خود، مداری الکترون جذب، در مورد بحث
جزئیات بیشتر و تاکید ویژه به آزمایش در آینده در حد دولت β-پوسیدگی به طور کامل یونیزه 205 Tl و 81+ هسته داده شده است.

کلمات کلیدی: یونهای دارای بار، آن فروپاشی بتا محدود دولت، جذب الکترون مداری، حلقه ذخیره سازی یون سنگین

مقاله ابن سینا و اتهام انکار معاد جسمانی

اختصاصی از فی بوو مقاله ابن سینا و اتهام انکار معاد جسمانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله ابن سینا و اتهام انکار معاد جسمانی 19 ص با فرمت word 

چکیده

همه مطالب مقاله حاضر با قصد بررسی صحت و یا سقم نسبت انکار معاد جسمانی به ابن سینا با استناد به اقوال وی در کتاب «شفا» و «نجات» و آثار دیگر او تدوین شده است. حاصل کلام وی در مجموعه آثارش این است که معاد در دو صورت «جسمانی» و «روحانی» قابل تصور است، که نوع جسمانی آن قابل اثبات به برهان نیست. اما نوع روحانی آن را می توان به برهان اثبات کرد. او بعد از تقسیم معاد به جسمانی و روحانی، تصدیق معاد جسمانی را به طریق شرعی و به حکم تصدیق جز نبوت بر مسلمان فرض می داند. ولی با این حال معتقد است که سعادت نفسانی را اصلاً قابلیت قیاس با سعادت بدنی نیست. بنابراین رغبت حکمای الهی به برخورداری از آن بسیار بیشتر از سعادت جسمانی است. به گونه ای که اگر حتی سعادت بدنی را به ایشان اعطا کنند، به آن التفات و توجهی نخواهند داشت. وی بعد از تأکید بر این مسأله در صدد است تا توضیح دهد که چرا با وجود کمال بیشتری که در سعادت نفسانی است، مع ذلک انسانها از آن غافلند.

بعد از ذکر علل بی توجهی انسانها به کمالات برتر، سرانجام و در بخش پایانی با استناد به قول کسانی که وی آنها را «اهل علم» می نامد، می پذیرد که بعضی از نفوس انسانی که از آنها به عنوان «بدینون» یا نفوس ساده یاد می شود، می توانند معاد جسمانی داشته باشند، اما آن جسم، از جنس اجرام سماوی خواهد بود، که به عنوان آلت نفس در خدمت ایشان قرار می گیرد.

نگارنده در سخن پایانی به فقراتی از دیدگاه شیخ اشاره کرده است که احتمال می رود به آن دلیل این بزرگوار در مظان اتهام قرار گرفته باشد و اما داوری را به خواننده واگذار نموده تا با مطالعه دقیق خود حق مطلب را به جا آورد.

واژگان کلیدی: معاد جسمانی ، معاد روحانی، نفس، سعادت، شقاوت