پاورپوینت کاروفنآوری هشتم پودمان 2 ( برق و الکترونیک )

اختصاصی از فی بوو پاورپوینت کاروفنآوری هشتم پودمان 2 ( برق و الکترونیک ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینتی آموزشی و قابل ویرایش

نگرش هنرمندان قرون هفتم تا دهم هجری وتاثیر اندیشه های آنان درتصویر انسان و طبیعت در نقاشیهای مینیاتور

اختصاصی از فی بوو نگرش هنرمندان قرون هفتم تا دهم هجری وتاثیر اندیشه های آنان درتصویر انسان و طبیعت در نقاشیهای مینیاتور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات131

پیشگفتار:

هنر ایران به لحاظ قدمت و زیبایی همیشه مورد توجه محققان بوده است.

هنر ایرانی هنری اصیل و سنتی است که از دیرباز مورد توجه منتقدان و پژوهشگران قرار گرفته است و در این راستا آثار هنری به جای مانده از جمله نقاشیهای دیواری و سفالها و کاشیها و نقاشیهای مینیاتور که عموماَ برای زینت بخشیدن به نسخ خطی کاربرد داشته است مهمترین نقش را بازی کرده اند و به راحتی اندیشه ها و تفکرات وفرهنگها  و آداب و رسوم ملتی را به نمایش گذاشته اند که از تمدنی دیرپا و قدرتمند برخوردار بوده اند.

پیشینه ملی وعقیدتی که از ادوار کهن به هنرمندان نگارگر دوران اسلامی رسیده بود با عقاید دینی و الهی اسلام عجین شده و ترکیبی موزون پدید آورد که اگر چه در تمامی عرصه های هنر ی شاهد آن بودیم ولی در نگارگری ایرانی به کمال اوج و شکوفایی خویش رسید.

هنرمندان نگارگر با استفاده از نمادها نقوش گیاهی انسانها و نقشهای جامه ها و استفاده از درخشندگی رنگها دنیای ذهنی خویش را به عرصه ظهور رساندند و در این راستا ازظرافت و دقت و مهارت همچون ابزاری قدرتمند برای رسیدن به هدف خود سود جسته اند.

جهت انجام این پژوهش ابتدا به کتابهاو مجلات مربوط به دوره اسلامی و مینیاتور ایران رجوع گردیده و پژوهش به صورت کتابخانه ای انجام شد.

چکیده:

شروع نقاشی ایران را می توان در نقاشیهای دیواری ادوار پیش ازتاریخ بویژه دوران پارتیان و ساسانیان جستجو کرد. هنر پارتیان و ساسانیان در ادامه با نقوش کتابهای مانویان پیوند می خورد و این نقاشیها در دوران بعدی, مینیاتور ایران را تشکیل می دهند.

تفکر و اندیشه عرفانی واسلامی ازطریق نفوذ در ادبیات به نقاشی نیز وارد می شود, این اندیشه ها ازدیرباز در ایران باستان ریشه داشته است. استفاده از نمادها و سمبل ها و پرهیز از هر نوع طبیعت گرایی تلاشی بوده است برای ساختن دنیای خیالی و مثالی و نمایشی از اندیشه های الهی.

رساله حاضر پژوهشی است درباره نگرش هنرمندان قرون هفتم تا دهم هجری وتاثیر اندیشه های آنان درتصویر انسان و طبیعت در نقاشیهای مینیاتور.

البته عوامل دیگری از جمله نظام حاکم و عوامل محیطی نیز تاثیری در نحوه ترسیم این نقاشیها داشته است.

در این پژوهش سعی شده است ارتباط بین عرفان و مذهب وتاثیر آن بر روی هنر, ایجادهنر دینی و نگرش عارفانه هنرمندان نگارگر وتاثیر این نگرش بر روی انسان و طبیعت و نحوه ارتباطی که بین این دو درتصاویر برقرار شده است مورد بررسی قرار بگیرد.

مقدمه:

          نقاشی ایران از جمله هنرهای طراز اول آسیاست. این هنردارای معیارها و ضوابط سنتی مشترک با نقاشی هندی، چینی و ژاپنی است ولی در حدود حجم خود خصوصیاتی خاص و بی همتا دارد.

مرزبندی ها و محدودیتهای آن روشن و بارز است، لیکن درست به موجب همین مرزبندیها و محدودیتها، اهداف و مقاصد خویش را با انسجامی‌ویژه ، پی جویی کرده است. اصولاَ هنر تصویری را در ایران محدود به نگارگری می‌دانند مخصوصاَ نگاره هایی که برای نسخ خطی تدارک دیده شده اند. از آنجا که بخش اعظم دیوارنگاره ها محو شده اند اما هنوز هم این نگاره ها میزانی برای سنجش و ارزیابی است.

نقاشی دیواری از همان ادوار پیشین، برای تزئین کاخها به کار رفته است، این مطلب از منابع ادبی و ازقطعات بازمانده و مکشوفه ازروزگاران قبل از تاریخ و قبل از اسلام معلوم می‌شود. نقاشی های دیواری که خارج از مرزهای واقعی سیاسی ایران، ولی در حوزه فرهنگی آن قرار دارد، هنر تصویری دوران قبل از اسلام را تشکیل می‌دهد. قبل از سده دوم وسوم هجری نمونه ای از آثار نگارگری ایران به دست نیامده است. و فقط قطعاتی از کتابهای مانویان مکشوفه در تورفان موجود است از این رو  وقفه ای حدود سه قرن در تاریخ نگارگری ایران به وجود آمده که اطلاعاتی در خصوص آن در دست نیست. بنابر، این پی جویی تاریخ هنر نگارگری ایران است که در قرن دهم پس از نفوذ غرب نقاشی ایرانی به آرامی‌از سنت گذشته فاصله می‌گیرد و در قرون بعدی بی توجه به هنراصیل نگارگری حرکتی نورا آغاز می‌کند.

نگارگری ایرانی مانند هر هنر دیگر ایرانی، از تفکر و اندیشه اسلامی‌و عرفانی بی بهره نیست، اندیشه های عرفانی در تار و پود هنر نگارگری نیز ریشه یافته اند و این مرهون نفوذ عرفان در ادبیات داستانی و حماسی می‌باشد. هنگامی‌که هنرمند نگارگر به تصویر داستان های حماسی و گاه عاشقانه می‌پردازد از این اندیشه ها غافل نبوده و با جهان بینی خیالی و ماورایی خویش را به تصویر می‌کشد.

بررسی وآشنایی با جهان بینی و نوع نگرش هنرمندان نگارگر و تفکر آنان که موجب ایجاد آثاری جاودانه شده است از اهداف این پژوهش می‌باشد که در این راستا ارتباطی که نگارگر بین انسان و طبیعت در طی قرن چهارم برقرار کرده است و انسانی که در این نگاره ها ازقرنی به قرن دیگر، دچار تحول و تکامل شده است،  علاوه بر خصوصیات ظاهری، از لحاظ معنایی نیز رشد قابل توجهی یافته که در این پژوهش مورد توجه بوده است.

البته نمی‌توان در این میان از نقش حکام و افراد متنفذی که با حمایت یا عدم حمایت از هنرمندان، موجبات رشد و شکوفایی را برای این قشر از جامعه ایجاد می‌کردند یا مانع از ادامه پیشرفتشان می‌شده اند نادیده گرفت. پیش زمینه‌های تحقیقی در این مورد محدود و انگشت شمار بوده است و بیشتر به تحول و خصوصیات ظاهری انسان یا طبیعت بطور مجزا پرداخته است از جمله رنگ آمیزی های طبیعت و یا نقوشی که از ممالک دیگر به هنر طبیعت پردازی ایران وارد شده است و یا نوع پوشش و جامه ها و یا مسائلی از این قبیل.

پژوهش حاضر براساس فرضیات زیر انجام شده است:

• اول اینکه، در بسیاری از موارد در یک نگاره اهمیت انسان و طبیعت و نحوه نگاه به این دو ازاهمیت یکسانی برخوردار بوده که البته گاهی نگارگر یکی را بر دیگری ترجیح می‌داده است.
• براساس تحول فکری و اعتقادات هنرمند جایگاه طبیعت یا انسان تعیین ومشخص می‌شود، گاهی طبیعت در پس زمینه تصویر، بی توجه باقی مانده، گاهی پویا و شکوفا ترسیم می‌شود گویی نقشی خیالی است ازبهشت.
• گاهی انسان برتر از طبیعت است و تمام توجه به اوست و گاهی مانند نقشی از گل و گیاه در میان طبیعت جای می‌گیرد و به همان اندازه که درختی  پرشکوفه جلب نظر می‌کند او هم خود نمایی می‌کند.
• پژوهش حاضر شامل پنج فصل می‌باشد.

پاورپوینت کاروفنآوری هشتم پودمان پرورش حیوانات اهلی ( شتر مرغ )

اختصاصی از فی بوو پاورپوینت کاروفنآوری هشتم پودمان پرورش حیوانات اهلی ( شتر مرغ ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینتی آموزشی و قابل ویرایش

پاورپوینت جلسه دفاع از پایان نامه مکانیک خاک و پی تحت عنوان تاثیر فشار آب حفره ای

اختصاصی از فی بوو پاورپوینت جلسه دفاع از پایان نامه مکانیک خاک و پی تحت عنوان تاثیر فشار آب حفره ای دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توصیه های من:

من خودم حقیقتا از دسته ای نیستم که روز دفاع از پایان نامه کل اقوام و آشنایان و افرادی که ربطی به این رشته ندارند رو دعوت کنم، برخی این کار رو میکنند چراکه این روز برای آنها خیلی بزرگ است در حالی که برای من خیلی بزرگ نیست فقط بزرگ است نه به اندازه ای که منتظر باشم بعد از جلسه اگر موفق عمل کردم یک حلقه گل بر گردنم بیفتد.

اینکه زمان و فضایی را خیلی بزرگ کنید، قرار گرفتن در آن فضا و زمان ممکن است برایتان استرس آفرین باشد.  پس اگر خودتان را خوب می شناسید که نمی توانید با حجم زیادی از پارامتر های محیطی روبرو شوید بهتر است از شدت آنها بکاهید. جلسه ای آرام و بدون هیاهو!  

• داوران را درگیر توضیحات کنید، آنها نباید خسته شوند 
• سرزنده و با روح باشید 
•  صدایی تاثیر گذار، قوی  و رسا داشته باشید. آروم صحبت نکنید 
• از کارهایی که باعث پرت کردن حواس حاضرین می شود جلوگیری کنید
• تمرین واقعی داشته باشید
• مناسبترین پوشش ممکن (ساده، تمیز و اتو شده)  را داشته باشید
• حرف های تکراری را حذف کنید
• چند مرحله ای صحبت کنید ( با میزان هیجانی که به موضوع می دهید به شنونده القا کنید که بخش جدیدی شروع شده . این نیز قدری نیاز به توضیح دارد در قسمت بعدی)
• از یک هفته قبل مراقب سلامتی تان باشید ( همیشه هستید اما  آن هفته بیشتر) و برنامه غذایی مناسبی رو داشته باشید
• شب قبل از دفاع استراحت کنید. 
• ساعت ارائه را قبل از 10 صبح نگذارید
• پذیرایی را به دیگران واگذار کنید
• به کسی در آن روز و روز قبلش و بعدش (ممکنه جلسه به فردا موکول بشه) قول ندهید و قرار ملاقات ها را حوالی آن روز کاملا کنسل کنید
• لوازم را بیاورید و روز قبل در محل ارائه قرار دهید. مثل پوینتر لیزری و یا چوب دستی اشاره اگر لازم دارید
• محل ارائه را روز قبل بررسی کنید. نور، وسایل مورد نیاز و چگونگی کار با لوازمی مثل پروژکتور
• از ارائه و اسلایدها، نسخه بک آپ تهیه کنید، روی فلش مموری و سی دی بطور جداگانه
• نوع قرار گیری تان در هنگام ارائه بسیار مهم است، هرگز پشت به مخاطب نباشید حتی یک لحظه! 
• تعداد اسلاید ها مناسب باشد طوری که بتونید در تایم مورد نظر به راحتی و بدون عجله ارائه بدید البته کلی بحث داره

دانلود پایان نامه موزه

اختصاصی از فی بوو دانلود پایان نامه موزه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فصل اول : مطالعات پایه
زبان : در مردم شناسی بخشی بنام زبانشناسی مردمی وجود دارد و متخصصان آن زبان شناسانی هستند که در تئوری مردم شناسی آموزش کافی یافته اندو تحقیقات خود را مصروف مطالعه زبانهای مردم بیسواد می کنند افزون بر این، تقریبا همه افرادی که در مردم شناسی فرهنگی تخصص دارند آموزش در رشته های زبانشناسی- از جمله تلفظ، ترکیب ،معنی شناسی و زبانهای بخصوص وسیله ای برای رسیدن به هدف های دیگری می باشند این هدف ها عبارتند از: فهمیدن چگونگی اندیشه و مسائلی که افکار ساکنین منطقه و جماعت بخصوص را اشتغال نموده است . برقراری ارتباط مستقیم با مردم مورد مطالعه بدون نیاز به مترجم.
      کمک به کوشش مشترک با رشته باستان شناسی برای بدست آوردن تصویر صحیحی از زندگی بشر پیش از تاریخ اما زبانی که توسط مردم یک جامعه بکار می رود و چگونگی بکار بردن این زبان می تواند راهنمای مفیدی برای درک چگونگی تفکر و مسائل مورد علاقه مردم هر جماعت باشد . بعبارت دیگر، زبان یک ملت یک وسیله ارتباطی و تصویر آماده شده ای است که قسمتی از دنیای اعضاء آن ملت را در بر می گیرد بقول یک مردم شناس هر زبان، افزون بر این که یک وسیله ارتباطی است معرف دیدگاه و پنجره بخصوصی بر جهان و تفسیر ویژه ای....

فهرست مطالب:

• فصل اول : مطالعات پایه    2
• فصل دوم : مطالعات تکمیلی    4
• موزه چیست    4
• تاریخچه موزه    6
• موزه سیار    10
• انواع موزه    13
• موزه های هنری    13
• طبقه بندی موزه های تاریخی    18
• موزه های تخصصی    19
• وظایف موزه    27
• ثبت و ضبط    31
• نگهداری    32
• موزه ونمایش و عرضه آثار    33
• موزه وآموزش    33
• موزه و جامعه    35
• موزه و فرهنگ    36
• فضاها و بخشهای موزه    37
• تقسیم فضا    37
• بخشهای موزه    38
• گالری موقت    45
• رابطه فضا و اثر    45
• رابطه اثر با بازدید کننده    46
• برنامه ریزی ارائه    48
• وسایل و مهارت درنمایش اشیاء    48
• عوامل مؤثر بر اشیاء موزه    62
• عوامل نابودی    65
• کنترل محیط    66
• کنترل آلودگیهای گوناگون    69
• فاکتورهای فرسودگی بوسیله پرتو نور    70
• فصل سوم    77
• استاندارد و ضوابط موزه    77
• استانداردها دید تابلوها    79
• نکات مهم در تهویه موزه ها    80
• فرم موزه    80
• تقسیمات موزه    81
• فضاهای باز نمایش    81
• استاندارد و ضوابط سالن نمایش    84
• دیوارها    88
• جعبه آینه های موزه    98
• محلهای حفاظت از آثار    108
• محلهایی برای کلکسیونها:    108
• منابع و ماخذ    124