فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

پاورپوینت جامع و کامل درباره بررسی نظریه های اجتماعی نوسازی از 1950 تا کنون

اختصاصی از فی بوو پاورپوینت جامع و کامل درباره بررسی نظریه های اجتماعی نوسازی از 1950 تا کنون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت جامع و کامل درباره بررسی نظریه های اجتماعی نوسازی از 1950 تا کنون


پاورپوینت جامع و کامل درباره بررسی نظریه های اجتماعی نوسازی از 1950 تا کنون

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلاید  : 52 اسلاید

 

 

 

 

 

 

مقدمه

¢پیشرفت و توسعه، از دیرباز، همواره از مهم ترین پرسش ها و خواست های بشر و اجتماعات و جوامع انسانی بوده و هست. به نظرمی رسد از شمار تعیین کننده ترین عوامل به حرکت در آوردن  افراد و جوامع نیز بوده باشد. لیکن این مسیرازدهه ی 1950 به این سوی به صورت تئوری و نظریه ی منسجم و مدون از حیث عملیاتی به صورت اقدامات و مکانیزم های سامان مند در آمده و دنبال می گردد. از این رو پس از جنگ جهانی دوم، در باب پیشرفت و توسعه، شاهد چهار انگاره زیر می باشیم:
 
 
 پیدایش نوسازی 

    مکتب نوسازی برایند و محصول سه رویداد تاریخی که پس از جنگ دوم جهانی اتفاق افتاده است می باشد.
1) جنگ دوم جهانی سبب تضعیف بسیاری از کشورهای اروپا گردید، فرصت مناسب برای بالندگی آمریکا فراهم آورد تا به عنوان ابرقدرتی درعرصه ی بین المللی ظهور نماید،و با اجرای طرح بازسازی اروپا به یک رهبر جهانی تبدیل شده و در دهه ی 1950 عملاً مسؤولیت اداره ی امور همه ی جهان را به عهده گیرد.
2) گسترش و توانمند شدن جنبش جهانی کمونیسم یا رهبری اتحاد شوروی و نفوذ آن در اروپای شرقی، جنوب شرق آسیا و آسیا میانه.
3) تجزیه ی امپراطوری های استعماری اروپایی در آسیا- آفریقا و آمریکای لاتین موجب ظهور شمار بسیاری از کشور- ملت های جدید در جهان سوم گردید (سو، 1387، 29).

 

   7) نوسازی فرایندی انتقال دهنده است، بدین معنی که در مسیر گذار و تغییر، ساخت ها، ارزش ها، نهادها، کارکردها و روش های سنتی جای خود را به ارزشها، روشها، ساخت ها و کارکردهای نوین و مدرن می دهند (هانتینگتون، 1976).


8) نوسازی فرایندی درون زا است، زیرا ماهیت نظام یافته و سیستمی نوسازی، تغییر و دگرگونی را در نظام و به ویژه نظام اجتماعی درونی می سازد، به طوری که تغییر در یک بخش و حوزه ی تغییرات لازم و قابل مقایسه ای را در بخش های دیگر به همراه خواهد داشت.


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت جامع و کامل درباره بررسی نظریه های اجتماعی نوسازی از 1950 تا کنون

دانلود مقاله نظریه گافمن و تحلیل رابطه عاشقانه

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله نظریه گافمن و تحلیل رابطه عاشقانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله نظریه گافمن و تحلیل رابطه عاشقانه


دانلود مقاله نظریه گافمن و تحلیل رابطه عاشقانه

زیبایی خاطره انگیز روابط رمانتیک دوران نامزدی در جامعه ما و روابط عاشقانه پیش از ازدواج در اغلب فرهنگ های متعدد، آنقدر پر جذبه و شوق انگیز است که هر انسانی آرزو می کند کاش این رابطه می توانست تا همیشه پایدار و جاودان بماند. شاید در وهله اول بنظر برسد نتوان چنین رابطه ای را بشیوه علمی مورد نتقد و تحلیل قرار داد، اما علم جامعه شناسی بر این باور است که کنش ها و روابط انسانی دارای نظم بوده و لذا با مشاهده علمی، مطالعه و بررسی، می توان بر نظم آن آگاهی یافت. از طرفی با مطالعه و شناخت هر پدیده دارای نظم، می توان تغییر و دگرگونی های ممکن در آن را دریافته، به پیش بینی این تغییر و تحولات و دگرگونی ها پرداخت. رسیدن به چنین شناختی راهی است برای جهت دادن این تغییرات به سمت و سوی دلخواه و ایده آل. شکل گیری و تغییرات روابط عاشقانه تابع چنین قاعده ای است و در دو سطح قابل بررسی است: در سطح کلان: یعنی در نظر گرفتن تاثیر نهادها و ساختارهای متعدد نظام اجتماعی، در ایجادِ امکان شکل گیری این گونه روابط و تغییرات در آن؛ و دوم: در سطح خرد: یعنی مطالعه مجموعه عواملی که در روابط چهره به چهره بر ایجاد و تغییر روابط رومانتیک تاثیر گذارند. در این جا عواملی از قبیل مهارت های فردی، ملزومات ایجاد و تداوم یک رابطه زیبا از جمله: شناخت ویژگی های فرد مقابل، مکان و فضایی که تعامل درآن جریان دارد، سخنانی که موجبات تقویت و استمرار این گونه روابط را فراهم می سازد، لباس، آرایش، و بطور کلی  تیپ ظاهری، اهمیت می یابد. در این جا این سطح از روابط مورد بررسی قرار می گیرد. سطح کلان این روابط در گفتار دیگری تحت عنوان "بسترهای شکل گیری روابط عاشقانه در ایران" مورد بررسی قرار گرفته است.       

در این جا رابطه متقابل دو نفره ای در نظر گرفته شده است که عامل پیوند دهنده آنان، احساسات عاطفی بوده و آنچه در این رابطه برای آنان بعنوان پاداش مطرح است صرفِ رابطه و پاسخ به نیازهای عاطفی است؛ آنچه که مازلو تحت عنوان نیاز به تعلق خاطر می نامد. شرایط لازم برای شروع این گونه روابط معمولا همراه با آغاز دوران بلوغ است. نیازهای ذکر شده گرچه می تواند از طرق متعدد دیگر نیز کسب شود اما با ترکیب با برخی نیازهای دیگر نظیر گرایش به جنس مخالف که از ویژگی های طبیعی بشر است (خصوصاً غریزه جنسی) انگیزه خارق العاده ای را ایجاد می کند تا افراد انسانی این قبیل نیازها را عمدتاً از طریق ایجاد یک رابطه عاطفی عمیق با جنس مخالف که بعضا منجر به تشکیل خانواده می گردد تامین نمایند.

در این گفتار نظر برآن است تا با استفاده از نظریه های متعدد جامعه شناسان برجسته کنش متقابل رودرو، خصوصاً  اروین گافمن تحت عنوان نظریه نمایشی، به تجزیه و تحلیل "رابطه عاشقانه" پرداخته شود. گافمن در این نظریه بر اساس گفته مشهور شکسپیر معتقد است که عرصه های متعدد کنش اجتماعی، همچون صحنه های تئاتر است که بازیگرانی برای ورود به صحنه و ایفای نقش خود مجموعه ای از قواعد و ترتیبات و عناصری را بکار می گیرند تا بتوانند نقش خود را به بهترین روش و مؤثرترین وجه ایفا نمایند. چه بازیگران تئاتر و چه کنشگران اجتماعی ، همگی در صدد تاثیر گذاری بر مخاطبان خود بوده و همچنین خودِ آنان مخاطبان سایر بازیگران اجتماعی اند که همان اهداف را دنبال می کنند. بنابر نظر گافمن چنانچه عناصر و قواعد و لوازم بازی در یک صحنه تئاتری یا اجتماعی بطور مناسب و کامل به کار گرفته شود هم در صحنه نمایش تئاتر، هم در عرصه کنش اجتماعی، ایفای نقش موثر و موفقی انجام خواهد گرفت. این گفتار، در صدد تحلیل چنین ایفای نقشی در عرصه روابط عاشقانه اجتماعی تلاش می نماید؛ از طرفی، بدنبال شناخت عوامل شکننده و تحکیم کننده این نوع رابطه است.

الف : طرح موضوع

بزعم بسیاری از جامعه شناسان موضوع مورد مطالعه جامعه شناسی، کنش یا روابط اجتماعی میان افراد جامعه است. بطوری که در نظر ماکس وبر موضوع جامعه شناسی تفسیر تفهمی کنش، در نظر هابرماس، کنش ارتباطی است؛ در نظر پارتو، کنش غیر منطقی و در نظر زیمل، شبکه روابط افراد جامعه است. در مکتب کنش متقابل نمادین آنچه را  بلومر موضوع اصلی مورد مطالعه جامعه شناسی می داند کنش مشترک افراد است. آنچه روشن است سرلوحه اعضا مکتب کنش متقابل نمادین از جمله گارفینگل در " آزمایشات نقض کننده قواعد بازی" (راب استونز 1384:272) و گافمن در: "نمود خود در زندگی روزانه" ( نظریه نمایش ) گفته ی معروف شکسپیر است که معتقد بود: " تمام دنیا یک مرحله است و تمام زنان و مردان مانند بازیگرانند عده ای خارج می شوند و عده ای وارد می گردند و  هر کس در زمان خود بخش های بسیاری را بازی می کنند"( Turner :w.m27 ).

 از نوشته های گافمن این گونه بنظر می رسد که هدف او از بکار بردن استعاره ای همچون تئاتر برای تحلیل و تبیین روابط اجتماعی افراد، همان مقصود اولیه فهم معنای کنش اجتماعی بوده است.

درکتاب ''چارچوب تحلیل'' و آخرین مقاله منتشر شده خود یعنی "Felicity Condition" با توجه به این موضوع که چگونه معنی رفتار در تعامل شخصی شناخته می شود، به مسئله معنا می پردازد (ویلیامز :241 ).

یکی از عرصه های مهم روابط اجتماعی در قالب روابط عاشقانه جای دارد. برای کسی که نظریه نمایشی گافمن را درک کرده و مدتی با آن زندگی کرده باشد شاید بتوان گفت سرتاسر اجرای این نمایش (روابط رمانتیک) سطر سطرِ گفته های گافمن را تداعی می کند؛ حتی مهم تر از این، بنظر می رسد گفته های گافمن در مورد رابطه چهره به چهره بیش از آن که در مورد یک ناطق و جماعتی از حضار باشد، بیشتر درباره روابط افراد انسانی با دیگری و زیبنده تر در مورد رابطه عاطفی دو فردی است که پیوسته و در تمام لحظات خویشتن را برای بازی در صحنه بعدی ( وعده دیدار ) آماده می کنند، و در مورد تمام جزییات صحنه، زمان زیادی را به تفکر و برنامه ریزی پرداخته پس از هر صحنه، تمامی جزئیاتِ صحنه ایفا شده را مرور، و برای صحنه بعدی تصحیح می کنند. بزبان جامعه شناختی در اینجا سعی بر آن است تا ایده آل تایپِ نظریه نمایشی گافمن که قابلیت تطبیق شکل و صورت این نوع بازی به تمام روابط دیگری اجتماعی دارد، ساخته شود.

اما بحق گافمن را در تحلیل کنش های کنشگران در سطح فرد و روابط چهره به چهره، چهره ای درخشان می یابیم. در این مقاله سعی بر آن است تا نوعی از روابط اجتماعی را در سطح خرد (رابطه دو نفره) که رابطه ای رودررو است، با استفاده از نظریه نمایشی گافمن مورد تحلیل قرار گیرد. این رابطه نیز همچون روابط دیگر اجتماعی (حتی بسیار دقیق تر) دارای قواعد منظم، و عوامل مخل بوده و نیازمند برنامه ریزی دقیق و هوشمندانه ای است که بتواند از مرحله قبل از ازدواج و تشکیل خانواده، به مرحله بعد از ازدواج و درون خانواده انتقال یافته و تداوم یابد.

اهمیت و ضرورت موضوع:

 در هر علمی تئوری ها بدنبال تبیین، تحلیل، شناخت، پیش بینی و بدنبال آن راهنمای تصمیم گیری است. اگر تعریف علم جامعه شناسی علم مطالعه روابط انسانی و تلاش برای شاخت الگوها و قواعدی است که کنش افراد از آن تبعیت می کند باشد، گافمن گام عمده ای در این زمینه برداشته است. این مقاله در صدد نشان دادن اهمیت کار گافمن در نظریه نمایشی است. در این شکی نیست که کار اولیه گافمن در زمینه نظریه نمایشی با نفوذترین کارش بوده است (رتیزر : 299 ).

آنچه را گافمن در نظریه نمایشی خود و روابط رو در روی افراد مطرح کرده است، منحصر به فرد است. به عقیده پیتر گالینزه هر چه بیشتر به این کار گافمن ( نظریه نمایشی ) نظر می اندازیم بیشتر در می یابیم که او یک شخصیت برجسته در جامعه شناسی خرد زمانه مان به شمار می آید (6: 1981 بنقل از ریتزر).

از طرفی انتخاب عرصه روابط عاشقانه مناسب ترین مورد (case) برای معرفی بهتر این نظریه قلمداد شده، و فهم نظریه گافمن را تسهیل می نماید.

- یک جنبه از کار این تحقیق، تحلیل دقیق این گونه روابط افراد جامعه است که در بینش عامه، امکان تداوم یک رابطه عاطفی مداوم بگونه ای که پیوسته متداوم باشد اگر ناممکن نباشد بعید بنظر می رسد. با بررسی دقیق این رابطه و شناخت عناصر و جزییات آن، می توان عوامل شکل دهنده رابطه عاطفی رمانتیک دو نفره میان جنس های مخالف ( زوج ) را معین نموده و از طرف دیگر آسیب پذیری آنرا نیز خاطر نشان نمود .

اگر عوامل ایجاد کننده و شکل دهنده رابطه زیبا و مطلوب میان دو فرد شناخته شود و همچنین اگر عوامل مختل کننده آن نیز مورد تفحص قرار گیرد، می توان با تخفیف عوامل مسئله ساز و تقویت عوامل تسهیل کننده این رابطه را تقویت نموده و تداوم بخشید.

- طرح این تحقیق بدین سان بر مبنای وجود یک زمینه تئوریکی علمی بنا شده و سپس با ''توجه'' به عرصه های متعدد زندگی اجتماعی که از طریق این زمینه تئوریکی قابل تبیین است (بویژه عرصه روابط عاشقانه)، نوعی ارتباط دیالکتیکی میان نظریه و عرصه واقعی کنش برقرار گردیده است. به عبارت دیگر، رفتن از تئوری به واقعیت های عینی، و مجدداً بازگشت از کنش های واقعی به تئوری، بدقت در این پژوهش به کار گرفته شده است.

ج) اهداف:

در وهله اول هدف شناخت بهتر روابط افراد جامعه در سطح فرد با استفاده از تئوری جامعه شناختی بویژه نظریه نمایشی گافمن است. این نظریه با استفاده از استعاره نمایشی – تئاتر- بزعم بسیاری از جامعه شناسان (نظیر کالینز، شوتس و نظریه پردازان نظریه احساس ) توانسته است مهیج ترین تحلیل را از روابط رودروی افراد جامعه ارایه دهد. انتخاب عرصه ''روابط عاشقانه'' برای تبیین به کمک این نظریه، دارای دو ویژگی ارزنده است :

- تحلیل '' روابط عاشقانه'' بعنوان یکی از مهم ترین و جالب ترین عرصه های کنش اجتماعی می تواند در فهم بهتر روابط متعدد اجتماعی افراد موثر باشد .

- شکل گیری آیدیال تایپی از نظریه نمایشی گافمن که قابلیت تطبیق برای سایر عرصه های کنش اجتماعی را داراست .

- اگرچه رویکرد اصلی این تحقیق جنبه شناختی دارد، اما علاوه براین، تحلیل و تبیین دقیق روابط اجتماعی از جمله این نوع از روابط (رمانتیک) خواهد توانست موجبات تسهیلِ ترمیمِ این گونه روابط را فراهم آورده، منجر به شناخت آسیب های اختلال انگیز این روابط گردد.

هدف اصلی در این تحقیق این است که با استفاده از نظریه های علمی جامعه شناختی، تحلیلی علمی از روابط عاشقانه انسانی بطور عام، ارایه شود. بدین معنا که سازوکار و قواعد حاکم بر عرصه روابط عاشقانه در جامعه بعنوان یک صحنه تئاتر، و ویژگی هایی که برای اجرای نقش بازیگران لازم است مورد تحلیل قرار گیرد. گافمن معتقد است کنشگران اجتماعی هنگام ورود به یک عرصه رابطه مانند بازیگران تئاتر، دارای جلوی صحنه و پشت صحنه اند. رعایت قواعد بازی نقش، در تداوم رابطه موثر است.

می توان کنش های اجتماعی افراد را به مثابه ایفای نقش بازیگران تئاتر در صحنه نمایش در نظر گرفت و با شناخت و به کارگیری این ساز و کارها، موجبات تسهیل رابطه اجتماعی را فراهم نمود.

در این بین اهداف دیگری نیز بطور تلویحی و جنبی در نظر خواهد بود؛ مانند فهم نوع رابطه عاشقانه، عوامل شکل دهنده این نوع از روابط، عوامل تقویت کننده و استحکام بخش آن، عوامل مختل کننده و سست کننده این روابط.

همان طور که قبلا ذکر شد بخش عمده ای از اندیشمندان جامعه شناسی هدف این علم را شناخت علمی روابط انسانی می دانند گرچه بحث در مورد روابط انسانی در سطح خرد به تنهایی حاوی نقایصی است و کفایت لازم را برای تبیین و تحلیل کامل کنش های اجتماعی ( در سطح کلان ) ندارد، این فصل موضوع خود را به این سطح تحدید نموده است. بحث شرایط، زمینه ها و بسترهای ساختاری شکل دهنده و شکوفا کننده روابط عاشقانه یا به تعبیر زیمل " فرضیه – بنیاد" های این نوع رابطه، در مبحث بعدی مطرح خواهد شد.

    د) ادبیات ( پیشینه) تحقیق:

بدنبال کار گافمن در نظریه نمایشی و برخی کارهای دیگر او مانند فاصله نقش، داغ بی اعتباری و اعلان های جنسی، نظم تعاملی، و کارهای نظریه پردازان بعدی مکتب کنش متقابل نمادین همچون گارفینگل و جامعه شناسان خلاق دیگر بررسی و مطالعه ''احساس'' مهد توجه جامعه شناسی قرار گرفت، و مجموعه ای از نظریات تحت عنوان ''نظریه های احساس'' بوجود آمد. با نگاهی به این مجموعه از نظریات می توان حضور و نفوذ اندیشه و نظریه گافمن را در سراسر این نظریات مشاهده نمود. حتی ترنر در ابتدای پرداختن به این مجموعه از نظریات در ابتدا شرحی را بر نظریه گافمن آورده و ده صورت تشابه میان بازیگران در صحنه و کنشگران جامعه ذکر کرده و معتقد است کنشگران انسانی درست مثل بازیگران یک بخش معین و واضحی برای اجرا دارد (Turner.w.m.27 ). این مطلب در بخش مربوط به نظریه گافمن تشرح خواهد شد.  

برخی نظریات مرتبط با روابط عاطفی

1- نظریه نقش پذیری و کنترل اجتماعی سوزان شوت:

- Susan Shutt: Role-taking and Social Control Theory                                 

شوت تاکید می کند احساسات، هم شامل انگیزه جسمانی و هم شامل ابراز این انگیزه به شکل تأثیر یا احساس می باشد. اما این شکل ابراز بوسیله الزام های فرهنگی محدود می گردد؛ خصوصاً قواعد احساسی که احساسات خاص و واژگان احساسی را  تایید نموده و یا نسبت به آن تسامح نشان می دهد، که این واژگان را به کنشگران می دهد تا احساساتشان را برای خود و دیگران را تعیین نمایند. بنابراین افراد باید عمل عاطفی را برای برانگیختن احساساتی که بطور هنجارمند برای یک موقعیت، مناسب اند انجام دهند. و چون احساسات زایندهَ ناشی از انگیزه های جسمانی، غیر قابل تفکیک، مبهم و غیر خاص است، بنابراین احساسات باید آن گونه که کنشگران موقعیت ها را تعریف می کنند، بطور اجتماعی ساخت بیابد(Turner.w.m.28).

نکته مهم در نظریات شوتس یادآوری سهم انگیزه و نیاز جسمانی در تعاملات انسانی خصوصاً روابط رمانتیک عاشقانه است. هم چنان که می دانیم احساسات عاطفی و رمانتیک ریشه درغرایز جنسی داشته  و حتی برخی از جامعه پردازان دین پست سکولار- بیوسوسیولوژیست هایی نظیر ملور و شلینگ (1997)- معتقدند حتی غلیان شهوانی نیز یک ویژگی دینی است(Grace D. 2002).

2- تئوری "احساس و تعهد" ادوارد جی . لولر

-Edward j. Lawler: Theory of Emotion and commitment                           

لولرنشان می دهد که ''وقتی کنشگران بطور متقابل بخاطر "وسایل" به یکدیگر وابسته اند، این "وسایل" را ارزیابی نموده، و افراد طرف تعامل (را که دارای وسایل اند) بعنوان بهترین گزینه های خود از میان منابع متعدد وسایل انتخاب می کنند، این کنشگران بطور متوالی شروع به مبادله می کنند؛ حتی اگر این داد و ستد پیچیده باشد تکرار این توافق افزایش خواهد یافت. هرچه کنشگران بخاطر وسایل، وابستگی بیشتری به یکدیگر داشته باشند و سطح دسترسی آنان به وسایل تقریباً هم سطح باشد (یعنی یک کنشگر با داشتن قدرت بیشتر، نسبت به دیگری برتر نباشد) بسیار آشکارتر خواهد بود. تحت چنین شرایطِی تداوم مبادله احساسات مثبتی نظیر: لذت، رضایت و حتی شوری مانند انتظار از هم را ایجاد  خواهد کرد.

این تعدد کنش متقابل و پیوند احساسات منجر به افزایش آنچه امرسون آن را "انسجام ارتباطی" نامیده، می گردد که "لولر" و "یون" نشان داده اند چنین پیوندی درجه تعهد افراد را برای تعامل، افزایش می بخشد، حتی اگر وسایل جایگزین جذاب دیگری هم پیدا شود. در نتیجه افراد رغبت خیلی بیشتری برای پایبندی به این رابطه، به مبادله پاداش بخش و به تداوم بخشیدن به رابطه خواهند داشت، حتی اگر درمورد نتایج این ارتباط احساس خطر کرده و مطمئن نباشند(Lawler: 2002 G. E. .( 

در تحلیل حفظ و تداوم رابطه عاشقانه، یکی از مهم ترین مسایل موجود و یا به عبارتی، یکی از مهم ترین عوامل ایجاد اختلال، وجود آلترناتیوهای متعدد است. این تئوری نشان می دهد افرادی برای هم جذابیت خواهند داشت که ویژگی های لازم برای پاسخ به نیازهای یکدیگر را دارا باشند؛ اگر طرفین تعامل ابتدا نیازهای خود را مشخص نموده و بدنبال شریکی باشند که قادر به تامین این نیازها باشد- بعبارتی وسایل لازم را داشته باشد- حتی با وجود جایگزین ها -آلترناتیوها- خللی در این رابطه ایجاد نخواهد شد.        

3- نظریه" زیست- تکاملیِ  احساس" میشل هموند: حداکثر سازی تاثیر گذاری 

-Michel Hammond: Affect Maximization Theory             

 نظریه هموند یک نظریه تکاملی درباره احساسات انسانی است که همچنین عناصری از نظریه تغییر را داراست. از نگاه هموند انسان ها به طور بیولوژیکی در جستجوی انگیزه های عاطفی مثبت بوده و از عواطف منفی سرباز می زنند. انگیزه های عاطفی آن چیزی است که افراد را تحریک می کند. انسان بر خلاف حیوانات دارای یک دسته غرایز نسبتاً ضعیف برای راهنمایی و رفتار جهت یافته است. در حالی که بشر برای آن که به رفتارش قوت دهد، باید شرایطی را خلق کند که احساسات منفی را کاهش داده و احساسات مثبت را بر انگیزد.

بنابراین انگیزه و محرک انسان بیشتر غیر مستقیم است، بطوری که افراد در جستجوی پیوندهای اجتماعی که احساسات مثبت تولید کند، آن را ساخت می دهند. افراد نه تنها بدنبال احساسات مثبت اند بلکه برای به حداکثر رساندن این احساس نیز تلاش می کنند. یک راهبرد آن است که پیوندهای احساسی چندگانه بسازند، بطوری که از دست دادن یک پیوند موجب محرومیت کنشگر از دیگر احساسات نگردیده و پیوندهای متعددی برای رجوع وجود داشته باشد. راهبرد دیگر این است که ساختن پیوندهای عمیق متفاوت، افراد را قادر به تعدیل و انتخاب سطوح متفاوت احساسی می سازد که به آن نیاز دارند.

تمام راهبردها از طریق دو گونه از شرایط عمده محدود می شوند:

1- فشارهای موجود بر توانایی پردازش اطلاعات کنشگران، 

2- الزام های تحمیل شده از طریق خوگیری و عادت کنشگران.

شامل 24 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله نظریه گافمن و تحلیل رابطه عاشقانه

دانلود پاورپوینت نظریه داروین

اختصاصی از فی بوو دانلود پاورپوینت نظریه داروین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت نظریه داروین


دانلود پاورپوینت نظریه داروین

دیدکلی به نظریه های داروین:

به نظر می‌رسد که بهترین روش برای درک و تفهیم مبانی و اصول نظریه داروین این است که ریشه‌های فکری این تئوری تشریح شود. به این معنا که نحوه استفاده داروین از نظرات و افکاری که منبع الهام و مورد استفاده داروین قرار گرفته‌اند، بیان گردد. در واقع بخشی از نظریه های داروین به ترتیبی که خود نیز دقیقا تصریح کرده از پیشینیان کسب شده و ضمن تلفیق و ترکیب آنها خود داروین نیز نکات تازه‌ای بر آنها افزوده است.

 نظریه ی تنازع بقاء داروین:

نظریه مالتوس مبنای نظریه داروین قرار گرفت. البته عقاید مالتوس منشا نتیجه گیریهای متفاوت، حتی در زمینه اخلاق اجتماعی نیز قرار گرفت، ولی داروین به این مسائل توجهی نداشت. آنچه که داروین به آن توجه نمود این بود که مساله فزونی نوزادان نسبت به والدین، تنها محدود به انسانها نیست. بلکه در میان سایر جانداران نیز عمومیت دارد.

 به علاوه کثرت تعداد نوزادان نسبت به والدین در مورد اغلب گونه‌های جانداران به مراتب بالاتر از نسبتهایی است که در پیش انسانها دیده می‌شود. به عنوان مثال یک ماهی آزاد در فصل تخمگذاری 28 میلیون تخم تولید می‌کند و یا در عالم گیاهان، برخی ارکیده‌های مناطق استوایی ، هر سال بیش از یک میلیون عدد دانه تولید می‌کنند.

واضح است که محدود بودن امکانات محیط اجازه رشد و بقا به همه نوزادان نمی‌دهد و برای استفاده از فضا و امکانات محیط، مبارزه‌ای بین نوزادان بروز می‌کند. بر همین اساس اصل اول نظریه داروین یعنی تنازع بقا ارائه شد. براساس نظریه داروین روند مبارزه تنها محدود به نوزادان یک گونه نیست. افراد متعلق به گونه‌های مختلف نیز برای استفاده از منابع محدود محیط ، در گیر مبارزه با یکدیگر می‌شوند. علاوه بر این ، تقلای موجودات در برخورد با شرایط دشوار محیط را نیز شکلی از تنازع بقا تلقی می‌کند.

نظریه انتخاب طبیعی چارلز داروین:

ایده اولیه نظریه انتخاب طبیعی را داروین از نوشته‌های پدر بزرگ خود اراسموس داروین که خود از معتقدین به نظریه تحول و اشتقاق گونه‌ها بود اخذ کرد. اسموراس در کتاب خود به نقش انسان در تغییر و اصلاح نژاد حیوانات اهلی از طریق دو رگه‌ گیری به عنوان مکانیسم تحول اشاره کرده بود و نیز به شباهتهای مختلف بین گروههای متعدد از جانوران مهره دار به عنوان قراین خویشاوندی و اشتقاق آنها از یکدیگر استناد شده است.

 اصل نظریه انتخاب طبیعی چارلز داروین نتیجه منطقی اصل نخست، یعنی اصل نظریه ی تنازع بقاء داروین است. مطابق با نظریه داروین وقتی نوزادان در هر نسل به تعداد بسیار زیاد و به تعبیر داروین نامحدود به دنیا می‌آیند و تنها عده بسیار کمی از میان آنها امکان و اجازه زندگی و ادامه نسل پیدا می‌کنند. سوالی که پیش می‌آید این است که این عده بسیار محدود از میان جمع بسیار کثیر نوزادان چگونه انتخاب می‌شوند؟

اصل سازش با محیط داروین و توارث صفات اکتسابی:

اصولا نظریه داروین درباره نقش سازشها در تحول جانداران، از عقاید لامارک ملهم است. در عصر داروین قوانین وراثت هنوز شناخته نشده بود. داروین اعتقاد داشت که قوانین توارث بسیار پیچیده و مهم هستند. اما از مجموع مطالعات خود درباره ارثی شدن صفات اکتسابی چنین نتیجه گرفت که اگر صفت یا تغییری در مرحله‌ای از زندگی یک جاندار بروز کند، در نتایج وی نیز در همان سن یا زودتر ظاهر خواهد گردید.

داروین برای توجیه نظریات خود در باره ارثی شدن صفات اکتسابی مکانیسم همه زایی را مطرح کرد و دیدگاه بقراط فیلسوف معروف یونانی را در این زمینه از نو زنده کرد. اساس و خلاصه این نظریه داروین آن است که همه اندامهای بدن در ساختن نطفه مشارکت می‌کنند و هر اندامی سهم مشخصی برای تشکیل دادن نطفه تولید و ارسال می‌کند.

شامل 12 اسلاید powerpoint


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت نظریه داروین

دانلود پاورپوینت کاربرد نظریه فازی در انتخاب تأمین کننده مواد اولیه - 63 اسلاید

اختصاصی از فی بوو دانلود پاورپوینت کاربرد نظریه فازی در انتخاب تأمین کننده مواد اولیه - 63 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت کاربرد نظریه فازی در انتخاب تأمین کننده مواد اولیه - 63 اسلاید


دانلود پاورپوینت کاربرد نظریه فازی در انتخاب تأمین کننده مواد اولیه - 63 اسلاید

 

 

 

 

 

 

 

مباحث موجود در پاورپوینت:

اهمیت انتخاب فروشنده مناسب

مهمترین عوامل شناسائی تأمین کنندگان

روشهای مورداستفاده برای انتخاب فروشنده

روش استدلال مبتنی بر مورد(CBR)

چرخۀ روش استدلال بر مبنای مورد(CBR)

روش استدلال مبتنی بر مورد(CBR)

تابع Sim

تئوری مجموعه های فازی و کاربرد آن درCBR

تعاریف پایۀ

کاربردنظریه فازی در CBR

معرفی مدل طراحی شده

معیارهای انتخاب فروشنده

کمی نمودن متغیرهای کلامی

مخزن خریدها

برپائی روش بازیابی

سنجش مشابهت معیارهای قطعی

سنجش مشابهت معیارهای فازی

اٍعمال روش بازیابی بر روی کلیه موارد خرید

اولویت بندی فروشندگان

تطبیق خرید

اضافه نمودن اطلاعات خرید جدید در مخزن خریدها

نحوۀ اجرای روش پیشنهادی

مثال

نتیجه گیری

مراجع

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت کاربرد نظریه فازی در انتخاب تأمین کننده مواد اولیه - 63 اسلاید

دانلود تحقیق نظریه های معاصر در بانکداری اسلامی

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق نظریه های معاصر در بانکداری اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق نظریه های معاصر در بانکداری اسلامی


دانلود تحقیق  نظریه های معاصر در بانکداری اسلامی

ربا
واژه ربا در زبان فارسی به معنای بیشی، افزون شدن، نما کردن و سود یا ربحی که داین از مدیون می‌ستاند گفته می‌شود.
و دراصطلاح هر نوع توافق بین دو یا چند نفر تحت هر قراردادی از قبیل بیع، قرض، صلح و امثال آن، جنسی را با شرط اضافه با همان جنس مکیل و موزون معامله نماید و یا زائد بر مبالغ پرداختی دریافت نماید ربا محسوب و جرم شناخته می‌شود.
معنای لغوی ربا مساوی با اصطلاح شرعی آن نیست زیرا در لغت ربا به مطلق زیادی اطلاق می‌شود در حالیکه به هر زیادی در معاملات و مبادلات ربا گفته نمی‌شود و هر اضافی حرام نیست ربا در واقع زیادی بر اصل مال است ولی از نظر شرع به زیادی ویژه‌ای اطلاق می‌شود.
عناصر جرم ربا:
الف) عنصر مادی:
1- مرتکب: که بین اشخاصی حقیقی است ولی بدلیل سکوت مقنن می‌توان استنباط کرد که اگر شخص حقوقی یا حیقیقی باشد ربا تحقق می‌یابد و فقط یک استثناء وجود دارد آن هم مسئله عملیات بانکی است که از طرف فقهای عظام مورد بحث واقع شده است.
2- فعل مرتکب: عمل مثبت مادی خارجی است که توافق برگرفتن مبلغ و مقدار زیادی از اصل مال در قرض ومعامله.
3- موضوع جرم: ربای معاملی و ربای قرضی
4- نتیجه مجرمانه: گرفتن مبلغ زیادی که قبلاٌ بر آن توافق کرده بودند چون اگر مالی ردّ و بدل نشود با وجود توافق قبلی جرم نیست و ممکن است مصداق شروع به ربا باشد.
ب) عنصر قانونی:
قانون: ماده 595 قانون مجازات اسلامی ربا را جرم و برای آن مجازات در نظر گرفته است: مرتکبین اعم از ربا دهنده، ربا گیرنده و واسطۀ بین آنها علاوه بر ردّ اضافه به صاحب مال به شش ماه تا سه سال حبس و تا 74 ضربه شلاق و نیز معادل مورد ربا به عنوان جزای نقدی محکوم می‌گردند.
جرم ربا با توجه به ماده 727 از جرایم غیر قابل گذشت می‌باشد و برای پیگیری آن نیازی به شکایت شاکی نیست و به محض اطلاع مراجع قضایی و انتظامی قابل پیگیری و تعقیب می‌باشد.
ج) عنصر معنوی:
1- سوء نیت عام یا همان قصد فعل می‌باشد که مرتکب قصد، ربا دادن را دارد
2- سوء نیت خاص یا عمد در فعل که مرتکب با علم و آگاهی از ربا بودن و علم به حرمت ربا و جرم بودن آن قصد استیفاء نامشروع نسبت به ربا دهنده را دارد.
انواع ربا در فقه اسلامی:
ربا در فقه شیعه به دو نوع اصلی 1- ربای معاملی 2- ربای قرضی تقسیم می‌شود.
ربای معاملی: هر گونه زیادی در معامله دو شیء همجنس و یا معامله‌ای که محتمل بر زیادی یکی از عوضین باشد ربای معاملی ممکن است در معامله نقد و نسیه محقق شود. مشهور فقهاء اعتقاد به عمومیت ربا در معاملات دارند نه اینکه اختصاص به عقد بیع داشته باشد.
ربای قرضی: رایج‌ترین نوع ربا است به این صورت که فرد برای تأمین نیاز مالی جهت امور مصرفی یا سرمایه‌گذاری تقاضای قرض می‌کند و در ضمن عقد قرض متعهد می‌شود آنچه را می‌گیرد همراه با زیادی برگرداند. بطور کلی اگر در عقد قرض شرط شود هنگام بازپرداخت بدهی مقداری به مبلغ قرض افزوده شود به اجماع علمای اسلام ربا و حرام است ( جواهر الکلام ج 25 ص 5).
موارد استثنایی که ربا صدق می‌کند ولی حرام نیست:
1- ربای بین زن و شوهر
2- ربای بین پدر و فرزند
3- ربای بین مسلمان و کافر
فرار از ربا (حیله‌های ربا):
در اصطلاح فقهاء حیله به راه چاره‌ای گفته می‌شود که شخص برای فرار از حرمت ربا می‌کوشد از طریق بعضی از معاملات و عقود که ظاهری شرعی دارند به هدف اصلی خود که همانا دریافت زیادی است دست یابد بی‌آنکه در ظاهر مخالفت شرع کند و مستحق عقوبات دنیوی و اخروی رباخواری شود.
حکم حیله‌های ربا:
اکثر فقها معتقدند بکارگیری حیله در معاملات ربوی صحیح است اما عده‌ای هم معتقدند حیله در ربای معاملی صحیح و در ربای قرضی باطل است، امام خمینی (ره) هم قائلند که در هر دو صورت حیله باطل است چون بازی با الفاظ باعث تغییر حقیقت ربا نمی‌شود.
احکام و کیفر رباخواری:
لازم است مال مورد ربا به صاحب آن ردّ شود و اگر معلوم نبود باید از طرف مالک صدقه داده شود و اگر میزان ربا معلوم نباشد با صاحب آن مصالحه صورت گیرد و اگر ربا با مال حلال آمیخته شود و مالک ربا مشخص نباشد خمس مال به افراد مستحق داده می‌شود و فرد رباخوار پس از توبه تمام اموالی را که از راه رباخواری بدست آورده باید به صاحبش بدهد اگر توبه نکند و رباخواری را ادامه دهد فردی فاسق است و فرد رباخوار که با علم و آگاهی از حرمت ربا آن را حلال بداند کافرمحسوب می‌شود و مرتکبین ربا اعم از ربادهنده، رباگیرنده و واسطۀ بین آنها به شش ماه تا سه سال حبس و تا 74 ضربه شلاق و نیز معادل مال مورد ربا بعنوان جزای نقدی محکوم می‌گردند.

نظریه های قابل طرح پیرامون ربا و بهره
از زمانهای کهن پیشامد حوادث گوناگون، برنامه زندگی مردمان را مختل کرده، آنان را از دسترسی به نیازمندیهای زندگی باز می داشت. فکر ذخیره سازی و پس انداز برای دوره های سخت اقتصادی، گرچه تاحدی می توانست بخشی از نگرانیها و اضطرابها را کاهش دهد، ولی کافی نبود; تا این که رفتار قرض به عرصه روابط اقتصادی جوامع راه یافت. بدین ترتیب، قرض کننده می توانست با استفاده از مازاد تولید و درآمد دیگران، مشکلات موقت خود را حل کند; همچنان که قرض دهنده با دادن قرض، علاوه بر حفظ اموال خود از خطر سرقت و فساد، هزینه نگهداری آنها را نیز به گیرنده منتقل می کرد. بتدریج قرض، که توانسته بود مشکل هر دو گروه را حل کند، در سایه آزمندی انسان رنگ خیرخواهانه خود را از دست داد و صاحبان پس انداز دریافتند که می توانند در برابر اعطای قرض، زیاده ای به نام ربا دریافت کنند. پیدایش پول بویژه پولهای فسادناپذیر فلزی، که اندوختن آن هزینه ای بسیار اندک داشت، قدرت چانه زنی قرض دهندگان را بالا برد، به گونه ای که جز با درصدهای بالا حاضر به قرض دادن نبودند.
با گذشت زمان و تکامل شیوه های تولید و پیدا شدن جایگاهی برای سرمایه در کنار نیروی کار، عرصه جدیدی برای رفتار قرض پدید آمد. کشاورزان، پیشه وران و بازرگانانی که برای فعالیت اقتصادی سرمایه کافی نداشتند، به صاحبان پس انداز روی آوردند و بدین ترتیب در کنار قرضهای مصرفی، قرضهای تولیدی و تجاری شکل گرفت. (۲)
در برهه ای از زمان، دین اسلام گرفتن هر نوع فایده در مقابل قرض را ربا دانسته، آن را تحریم نمود و مرتکبان آن را جزء محاربان با خدا و رسول خدا قلمداد کرد. (۳)
با فرا رسیدن عصر حاضر، با گسترش نیازهای مصرفی و سرمایه گذاری از یک سو و رشد پس اندازهای صاحبان سرمایه های مالی از سوی دیگر، و پیدا شدن صنعت بانکداری مدرن و ابداع انواع پولهای اعتباری از جهت دیگر، رفتار «قرض با فایده » از جهت ابزارها و روشها پیچیده تر و کامل تر گردید.
اکثر فقهای اسلام، اعم از شیعه و اهل سنت، با قطع نظر از محل تامین منابع بانک و انگیزه متقاضی وام و اعتبارات بانکی و نیز با قطع نظر از این که نرخ بهره بانکی چگونه شکل می گیرد، به قرارداد منعقد شده بین بانک و مشتری نگاه کرده، دیدند بانک مبلغی را به عنوان وام و اعتبار به تملیک مشتری در می آورد و بعد از مدتی همان مبلغ را همراه با زیاده ای باز پس می گیرد; و از آنجا که فقها ماهیت این قرارداد را همان قرض ربوی دانستند، حکم به ربوی بودن آن کرده، بهره بانکی را همان ربا تلقی کردند. در مقابل، از حدود صد سال پیش برخی سعی کرده اند به گونه های مختلف مساله بهره بانکی را از ربا جدا کرده، حکم حرمت را از آن بردارند. و برای این منظور، نظریاتی ارائه کرده اند که مهم ترین آنها عبارتند از:
۱) تفاوت ماهوی ربا و بهره
اولین تلاش در این زمینه، مربوط به برخی از علمای الازهر می شود که حدود صد سال پیش به تبع برخی از روحانیون کلیسا ادعا کردند که زیاده ای که در قرارداد قرض به عنوان «ربا» در اسلام و مسیحیت تحریم شده، زیاده فاحش و «اضعافا مضاعفه » است و این با بهره بانکی که زیاده معقول و عادلانه ای است تفاوت دارد.
دومین تلاش در این زمینه مربوط به جناب دکتر غنی نژاد است. ایشان معتقدند:
«آنچه در اسلام به عنوان ربا ممنوع شده بازده ثابت یا از پیش تعیین شده در معاملات مالی است که در یک نظام اقتصادی مبتنی بر بازار رقابتی غیرممکن است و نرخ بهره درآمد کاملا متغیری است که به هیچ وجه از قبل به طور دقیق قابل پیش بینی نیست و تحت تاثیر عوامل مؤثر بر بازار که غیر قابل پیش بینی اند تغییر می یابد». (۴)
چنانکه پیداست، محققی که مدعی وجود تفاوت ماهوی بین ربا و بهره است، باید خواص اصلی و ذاتی زیاده ای را که به عنوان ربا مطرح است و زیاده ای را که به عنوان بهره مطرح است، به دقت مورد مطالعه و مقایسه قرار دهد تا بتواند تفاوت آن دو را اثبات کند; و روشن است که اگر به چنین نتیجه ای برسد تمام انواع قرض با بهره، اعم از مصرفی و تجاری و تولیدی، از حکم ربا خارج خواهند بود.
۲) توسعه کاربردهای قرض با فایده
گاهی با پیشرفت علم و دانش بشری و اختراع ابزار جدید، پدیده خاصی کاربردهای متعددی پیدا می کند و در اثر آن، حکم شرعی استعمال آن پدیده نیز متحول می شود. برای مثال، «خون » با این که در زمانهای سابق و اکنون، دارای یک ماهیت است، اما چون در صدر اسلام و قرون بعدی هیچ کاربردی جز خوردن نداشت و اسلام خوردن خون را حرام می دانست، فقها حکم به بطلان خرید و فروش آن کرده، ثمن آن را سحت و اکل مال بباطل می دانستند. لکن با پیشرفت علم و دانش و فراهم شدن کاربردهای عقلایی و مفید برای خون، فقها در حکم خون توسعه دادند و استفاده های عقلایی آن را مجاز، و خرید و فروش آن به جهت رسیدن به مقاصد عقلایی را صحیح و نافذ دانستند. در اینجا، با این که هیچ تحول ماهوی روی خون انجام نگرفته و خون در جوامع مدرن و پیشرفته همان ماهیت خون در جوامع سنتی را دارد، پیشرفت علم و تکنولوژی کاربردهای سودمند و مجازی برای آن فراهم کرده است.
در مورد «قرض با فایده » نیز چنین مساله ای ادعا می شود; می گویند در جوامع سنتی معیشتی، مانند اقتصادهای روستایی و عشایری خودکفا، که تولیدکنندگان علاوه بر تولید کالاهای مصرفی، ابزار ابتدایی تولیدشان را نیز خود تولید می کنند، تقاضا برای سرمایه صورت نمی گیرد و در نتیجه، تمام استقراضها برای امور مصرفی و معیشتی خواهد بود. بنابراین، فایده و زیاده ای که قرض کننده می پردازد نه از ناحیه ارزش افزوده فعالیت اقتصادی، بلکه از ناحیه درآمد یا ثروت خویش خواهد بود. اما با گذشت زمان و گسترش روابط اقتصادی و تقسیم کار و تخصصی شدن هرچه بیشتر تولید و پیدایش نظام اعتباری و بانکداری جدید، «قرض با فایده » کاربردهای مهم تر و مفیدتری پیدا می کند. در حال حاضر در سایه نظام بانکداری مدرن، وجوه مازاد بر نیاز مصرفی مردم از طریق انواع سپرده های بانکی تجهیز شده، به سهولت در اختیار تولیدکنندگان قرار می گیرد و تولیدکننده با استفاده از منابع بانک به توسعه تولید پرداخته، ایجاد ارزش افزوده می کند و در هر مقطع زمانی بخشی از آن ارزش افزوده را به عنوان بهره به بانک می پردازد. بنابراین، اگرچه کار بانک اعطای وجوه و پس گرفتن آن همراه با زیاده است، که از جهت ماهوی همان قرض ربوی است، لکن پیشرفت علوم و تخصصی شدن تولید، کاربردهای جدید و سودمندی برای قرض فراهم کرده و قرض کننده مبلغ اضافی (ربا و بهره) را نه از ثروت و درآمد خود، بلکه از ناحیه ارزش افزوده می پردازد. در نتیجه، آن آثار سوء قرضهای ربوی سابق را نخواهد داشت.
اگر محققی بتواند چنین نظریه ای را به اثبات برساند کاربردهای جدید قرض ربوی، از حکم قرضهای ربوی سابق خارج خواهند بود، اما کاربردهای مشترک به حکم سابق باقی خواهند ماند.

 

 

 

 

شامل 45 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق نظریه های معاصر در بانکداری اسلامی