تحقیق درباره زندگی نامه حضرت علی (ع)

اختصاصی از فی بوو تحقیق درباره زندگی نامه حضرت علی (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 55 صفحه

فهرست

ولادت و حسب و نصب  ..............................

مفهوم شخصیت  ..................................... .

علم و حکمت علی (ع) .............................

شجاعت و هیبت علی (ع)........................... 

صبر و حلم علی (ع)................................ 

سخاوت و ایثار علی (ع)............................  

خوراک و پوشاک علی (ع)......................... 

عدالت و حقیقت خواهی علی (ع)................... 

اولاد آن حضرت ....................................  

منابع و ماخذ ........................................ 

ولادت و حسب و نصب

بنا بوشته مورخین ولادت على علیه السلام در روز جمعه 13 رجب در سال سى‏ام عام الفیل (1) بطرز عجیب و بیسابقه‏اى در درون کعبه یعنى خانه خدا بوقوع پیوست،محقق دانشمند حجة الاسلام نیر گوید:

اى آنکه حریم کعبه کاشانه تست‏
بطحا صدف گوهر یکدانه تست‏
گر مولد تو بکعبه آمد چه عجب‏
اى نجل خلیل خانه خود خانه تست

پدر آنحضرت ابو طالب فرزند عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف و مادرش هم فاطمه دختر اسد بن هاشم بود بنا بر این على علیه السلام از هر دو طرف هاشمى نسب است (2)

اما ولادت این کودک مانند ولادت سایر کودکان بسادگى و بطور عادى نبود بلکه با تحولات عجیب و معنوى توأم بوده است مادر این طفل خدا پرست بوده و با دین حنیف ابراهیم زندگى میکرد و پیوسته بدرگاه خدا مناجات کرده و تقاضا مینمود که وضع این حمل را بر او آسان گرداند زیرا تا باین کودک حامل بود خود را مستغرق در نور الهى میدید و گوئى از ملکوت اعلى بوى الهام شده بود که این طفل با سایر موالید فرق بسیار دارد.

شیخ صدوق و فتال نیشابورى از یزید بن قعنب روایت کرده‏اند که گفت من با عباس بن عبد المطلب و گروهى از عبد العزى در کنار خانه خدا نشسته بودیم که فاطمه بنت اسد مادر امیر المؤمنین در حالیکه نه ماه باو آبستن بود و درد مخاض داشت آمد و گفت خدایا من بتو و بدانچه از رسولان و کتابها از جانب تو آمده‏اند ایمان دارم و سخن جدم ابراهیم خلیل را تصدیق میکنم و اوست که این بیت عتیق را بنا نهاده است بحق آنکه این خانه را ساخته و بحق مولودى که در شکم من است ولادت او را بر من آسان گردان ، یزید بن قعنب گوید ما بچشم خوددیدیم که خانه کعبه از پشت(مستجار) شکافت و فاطمه بدرون خانه رفت و از چشم ما پنهان گردید و دیوار بهم بر آمد چون خواستیم قفل درب خانه را باز کنیم گشوده نشد لذا دانستیم که این کار از امر خداى عز و جل است و فاطمه پس از چهار روز بیرون آمد و در حالیکه امیر المؤمنین علیه السلام را در روى دست داشت گفت من بر همه زنهاى گذشته برترى دارم زیرا آسیه خدا را به پنهانى پرستید در آنجا که پرستش خدا جز از روى ناچارى خوب نبود و مریم دختر عمران نخل خشک را بدست خود جنبانید تا از خرماى تازه چید و خورد(و هنگامیکه در بیت المقدس او را درد مخاض گرفت ندا رسید که از اینجا بیرون شو اینجا عبادتگاه است و زایشگاه نیست) و من داخل خانه خدا شدم و از میوه‏هاى بهشتى و بار و برگ آنها خوردم و چون خواستم بیرون آیم هاتفى ندا کرد اى فاطمه نام او را على بگذار که او على است و خداوند على الاعلى فرماید من نام او را از نام خود گرفتم و بادب خود تأدیبش کردم و او را بغامض علم خود آگاه گردانیدم و اوست که بتها را از خانه من میشکند و اوست که در بام خانه‏ام اذان گوید و مرا تقدیس و تمجید نماید خوشا بر کسیکه او را دوست دارد و فرمانش برد و واى بر کسى که او را دشمن دارد و نافرمانیش کند. (3)

و چنین افتخار منحصر بفردى که براى على علیه السلام در اثر ولادت در اندرون کعبه حاصل شده است بر احدى از عموم افراد بشر چه در گذشته و چه در آینده بدست نیامده است و این سخن حقیقتى است که اهل سنت نیز بدان اقرار و اعتراف دارند چنانکه ابن صباغ مالکى در فصول المهمه گوید:

و لم یولد فى البیت الحرام قبله احد سواه و هى فضیلة خصه الله تعالى بها اجلالا له و اعلاء لمرتبته و اظهارا لتکرمته. (4)

یعنى پیش از آنحضرت احدى در خانه کعبه ولادت نیافت مگر خود او واین فضیلتى است که خداى تعالى به على علیه السلام اختصاص داده تا مردم مرتبه بلند او را بشناسند و از او تجلیل و تکریم نمایند.

در جلد نهم بحار در مورد وجه تسمیه آنحضرت بعلى چنین نوشته شده است که چون ابوطالب طفل را از

مادرش گرفت بسینه خود چسباند و دست فاطمه را گرفته و بسوى ابطح آمد و به پیشگاه خداوند تعالى چنین مناجات نمود.

یا رب هذا الغسق الدجى‏
و القمر المبتلج المضى‏ء
بین لنا من حکمک المقضى‏
ماذا ترى فى اسم ذا الصبى (5)

هاتفى ندا کرد:

خصصتما بالولد الزکى‏
و الطاهر المنتجب الرضى‏
فاسمه من شامخ على‏
على اشتق من العلى (6)

علماى بزرگ اهل سنت نیز در کتب خود بهمین مطلب اشاره کرده‏اند و محمد بن یوسف گنجى شافعى با تغییر چند لفظ و کلمه در کفایة الطالب چنین مینویسد که در پاسخ تقاضاى ابوطالب ندائى برخاست و این دو بیت را گفت.

یا اهل بیت المصطفى النبى‏
خصصتم بالولد الزکى‏
ان اسمه من شامخ العلى‏
على اشتق من العلى (7)

و در بعضى روایات آمده است که فاطمه بنت اسد پس از وضع حمل(پیش از اینکه بوسیله نداى غیبى نام او على گذاشته شود) نام کودک را حیدر نهاد و هنگامیکه او را قنداق کرده بدست شوهر خود میداد گفت خذه فانه حیدرة و بهمین جهت آنحضرت در غزوه خیبر بمرحب پهلوان معروف یهود فرمود:
انا الذى سمتنى امى حیدرة
ضرغام اجام و لیث قسورة (8)

و چون نام آنحضرت على گذاشته شد نام حیدر جزو سایر القاب بر او اطلاق گردید و از القاب مشهورش حیدر و اسد الله و مرتضى و امیر المؤمنین و اخو رسول الله بوده و کنیه آنجناب ابو الحسن و ابوتراب است.

همچنین خدا پرستى و اسلام آوردن فاطمه و ابوطالب نیز از روایات گذشته معلوم میشود که آنها در جاهلیت موحد بوده و براى تعیین نام فرزند خود بدرگاه خدا استغاثه نموده‏اند،فاطمه بنت اسد براى رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم بمنزله مادر بوده و از اولین گروهى است که به آنحضرت ایمان آورد و بمدینه مهاجرت نمود و هنگام وفاتش نبى اکرم صلى الله علیه و آله و سلم پیراهن خود را براى کفن او اختصاص داد و بجنازه‏اش نماز خواند و خود در قبر او قرار گرفت تا وى از فشار قبر آسوده گردد و او را تلقین فرمود و دعا نمود. (9)

و ابوطالب هم موحد بوده و پس از بعثت رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم بدو ایمان آورده و چون شیخ و رئیس قریش بود لذا ایمان خود را مصلحة مخفى مینمود،در امالى صدوق است مردى بابن عباس گفت اى عمو زاده رسولخدا مرا آگاه گردان که آیا ابوطالب مسلمان بود؟گفت چگونه مسلمان نبود در حالیکه میگفت:

و قد علموا ان ابننا لا مکذب‏
لدینا و لا یعبأ بقول الا باطل

یعنى مشرکین مکه دانستند که فرزند ما(محمد صلى الله علیه و آله و سلم) نزد ما مورد تکذیب نیست و بسخنان بیهوده اعتناء نمیکند مثل ابوطالب مثل اصحاب کهف است که ایمان خود را در دل مخفى

نگهمیداشتند و ظاهرا مشرک بودند و خداوند دو ثواب بآنها داد،حضرت صادق علیه السلام هم فرمود مثل‏ابوطالب مثل اصحاب کهف است که در دل ایمان داشتند و ظاهرا مشرک بودند و خداوند دو پاداش (یکى براى ایمان و یکى براى تقیه) بآنها داد. (10)

اشعار زیادى از ابوطالب در مدح پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله مانده است که اسلام وى از مضمون آنها کاملا روشن و هویداست چنانکه به آنحضرت خطاب نموده و گوید:

و دعوتنى و علمت انک ناصحى‏
و لقد صدقت و کنت قبل امینا
و ذکرت دینا لا محالة انه‏
من خیر ادیان البریة دینا (11)

بحضرت صادق عرض کردند که(اهل سنت) گمان کنند که ابوطالب کافر بوده است فرمود دروغ گویند چگونه کافر بود در حالیکه میگفت:

ألم تعلموا انا وجدنا محمدا
نبیا کموسى خط فى اول الکتب (12)

شیخ سلیمان بلخى صاحب کتاب ینابیع المودة درباره ابوطالب گوید:

و حامى النبى و معینه و محبه اشد حبا و کفیله و مربیه و المقر بنبوته و المعترف برسالته و المنشد فى مناقبه ابیاتا کثیرة و شیخ قریش ابوطالب. (13)

یعنى ابوطالب که رئیس و بزرگ قریش بود حامى و کمک پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم بود و او را بسیار دوست داشت و کفیل معیشت و مربى آنحضرت بود و بنبوتش اقرار و برسالتش اعتراف داشت و در مناقب او اشعار زیادى سروده است.(درباره اثبات ایمان ابوطالب مطالب زیادى در کتب دینى‏نوشته شده و کتابهاى مستقلى نیز مانند کتاب ابوطالب مؤمن قریش برشته تألیف در آمده است) .

بارى ولادت على علیه السلام در اندرون کعبه مفاخر بنى هاشم را جلوه تازه‏اى بخشید و شعراى عرب و عجم در اینمورد اشعار زیادى سروده‏اند که در خاتمه این فصل بچند بیت از سید حمیرى ذیلا اشاره میگردد.

ولدته فى حرم الاله امه‏
و البیت حیث فنائه و المسجد
بیضاء طاهرة الثیاب کریمة
طابت و طاب ولیدها و المولد
فى لیلة غابت نحوس نجومها
و بدت مع القمر المنیر الاسعد
ما لف فى خرق القوابل مثله‏
الا ابن امنة النبى محمد (14)

مادرش او را در حرم خدا زائید در حالیکه بیت و مسجد الحرام آستانه او بود.

آن مادر نورانى که لباسهاى پاکیزه ببر داشت و خود پاکیزه بود و مولود او و محل ولادت نیز پاکیزه بود.

در شبى که ستاره‏هاى منحوسش ناپیدا بوده و سعیدترین ستاره بهمراه ماه پدید آمده بود .

قابله‏هاى(دنیا) هیچ مولودى را مانند او لباس نپوشاینده‏اند(یعنى هرگز مولودى مانند او بدنیا نیامده) بجز پسر آمنه محمد پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم.

مفهوم شخصیت

 از نظر فلسفى مجموعه نفسانیات هر کسى شخصیت او را تشکیل میدهد ولى در اصطلاح عموم،شخصیت اشخاص در نتیجه ظهور و بروز صفت خاصى مشخص و تعیین میگردد مثلا کسى که شم قوى در امور سیاسى داشته باشد شخصیت سیاسى نامیده شده و اگر عالم و دانشمند باشد بعنوان شخصیت علمى از وى نام مى‏برند و چون در روانشناسى ثابت شده است که نفسانیات و صفات جسمانى در همدیگر اثر دارند لذا براى معرفى کامل شخصیت هر فردى باید صفات جسمانى و خصوصیات روحى و اخلاقى او را بررسى نمود.

دانلود اقدام پژوهی چگونه انزوا وگوشه گیری علی را برطرف کنم؟.

اختصاصی از فی بوو دانلود اقدام پژوهی چگونه انزوا وگوشه گیری علی را برطرف کنم؟. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود اقدام پژوهی چگونه انزوا وگوشه گیری علی را برطرف کنم؟

اقدام پژوهی حاضر شامل کلیه موارد مورد نیاز و فاکتورهای لازم در چارت مورد قبول آموزش و پرورش میباشد. این اقدام پژوهی کامل و شامل کلیه بخش های مورد نیاز در بخشنامه شیوه نامه معلم پژوهنده میباشد.

فرمت فایل: ورد قابل ویرایش

تعداد صفحات: 17

فهرست

مقدمه:

بیان مسئله:

توصیف وضعیت موجود:

جمع آوری اطلاعات(شواهد 1):

گوشه گیری وانزوا طلبی چیست؟ 

گوشه گیری در لغت:

مشاهده رفتار علی در مدرسه توسط معلم:

مصاحبه از والدین ودوستان:

اسناد و مدارک موجود:

تجزیه و تحلیل اطلاعات جمع آوری شده به روش نقشه ی مفهومی 

ارائه راه حل:

اجرای راه حل:

جمع آوری اطلاعات (شواهد2)

تجزیه وتحلیل اطلاعات (دوم):

ارزیابی نتایج وگزارش نهایی:

منابع: فهرست منابع و مــآخذ

مقدمه:

همان طور که می دانید اصول وپایه ی هر کشوری از آموزش وپرورش آن کشور نشأت می گیرد واگر کشوری بر آموزش و پرورش خود سرمایه گذاری کند،در بلند مدت شاهد پیشرفت های چشمگیری در تمام امورکشوری خواهند شد. درکشور ما نیز گرچه قبلأ اهمیت خاصی به آموزش وپرورش داده نمی شد ولی درچند سال اخیر در حال ارزش دادن و سرمایه گذاری در آن می باشند.

در کشور ما بر اساس سلسله مراتب، وزارت آموزش و پروش در رأس قرار دارد که بر سازمان های آموزش و پروش استانها نظارت دارد که این سازمان ها خود بر ادارات آموزش و پرورش شهرستانها ومناطق تابعه خود نظارت دارند و در نهایت این سلسه مراتب به مدارس ختم می شود که وظیفه تعلیم وتربیت فرزندان این مرز وبوم را بر عهده دارند که همه این سازمانها و تشکیلات هدفی جزء تعلیم و تربیت مردم کشور جهت به وجود آوردن نیروی کارآمد تر ندارند. البته در این راه تعلیم وتربیت مشکلات فراوانی برای معلم ومتعلم وجود دارد که باید از عهده آنها برایند که ما در این تحقیق به یکی از مشکلات که گوشه گیری و انزوا طلبی  در دانش آموز خودم می باشد پرداخته ام و در تلاشم مشکل دانش آموز خود را با روش اقدام پژوهی برطرف کنم. در ادامه تحقیق با مراحل کار و نحوه ی انجام این تحقیق آشنا خواهید شد.

دانلود تحقیق امام علی (ع)

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق امام علی (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: امام علی (ع)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 30

این مقاله درمورد امام علی (ع) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله امام علی (ع) می خوانید :

از سفارشات امام علی ( ع ) به فرزندش حسن بن علی علیه السلام :
آن را هنگام بازگشت از صفین در حاضرین نوشته است از پدری که در آستانه فناست و چیرگی را پذیرا است زندگی را پشت سر نهاده و بر گردش روزگار گردن داده ، به شکوهنده جهان است و آرمنده سرای مردگان و فردا کوچنده از آن ، فرزندی که آرزومند چیزی است که بدست نیاید ، رونده راهی است که به جهان نیستی درآید .
فرزندی که بیماریها را نشانه است و در گرو گذشت زمانه تیر مصیبتها بدو پران است و خود دنیا را بنده گوش به فرمان ، سوداگر فریب است و فنا را وامدار و بنده مردن و هم گوینه اندوهای جان آزار و غمها را همنشین است و آسیبها را نشان به خاک افکنده شهوت هاست و جانشین مردگان ، اما بعد از آنچه آشکار از پشت کردن دنیا برخود دیدم و از سرکشی روزگار و روی آوردن آخرت برخویش سنجیدم ، مرا از یاد جز خویش باز می دارد و به نگریستنم بدانچه پشت سر دارم نمی گذارد جز که من هر چند مردمان را غمخوارم ، بیشتر غم خود را دارم ، این غمخواری  رأی مرا باز گردانید و از پیروی خواهش نفسم حقیقت کار را برایم آشکار نمود و مرا به کاری راست واداشت که   بازیچه ای در آن نبود و به حقیقتی رو به رو ساخت که دروغی آن را یا بود .
تو را دیدم که پاره ای از منی بلکه دانستم که مرا همه جان و تنی چنانکه اگر آسیبی به تو رسد بمن رسیده و اگر مرگ سر وقت تو آید رشته زندگی مرا بریده ، پس کار تو را چنان کار خود شمردم و این اندرزها را به تو راندم تاتو را پشتیبانی بود ، خواه من زنده بمانم تو را در کنار یا مرده و جایگزین دارالقرار .
تو را سفارش می کنم به ترس از خدا و پیوسته در فرمان او بودن و دلت را به یاد او آبادان نمودن به ریسمان اطاعتش چنگ در زدن و کدام رشته استوارتر از اطاعت خدا میان خودداری اگر بگیریش و بدان آری ، دلت را به اندرز زنده دار و به پارسائی بمیران و به یقین نیرو بخش .
پسرکم چون دیدم سالیانی را پشت سر نهادم و به سستی در افتاده ، بدین وصیت برای پیشدستی کردم و خصلتهائی را در آن برشمردم از آن پیش که مرگ بشتابد و مرا دریابد و آنچه در اندیشه دارم بتو ناگفته ماند یا اندیشه امنیز همچون تنم ، نقصانی بهم رساند یا پیش از نصیحت من پاره ای خواهشهای نفسانی بر تو غالب گردد یا فریبندگیهای دنیا ترا بفریبد ، پس همچون شتری باش گریزان و سرسخت و نافرمان و دل جوان همچون زمین ناکشته است . هر چه در آن افکنند بپذیرد پس به ادب آموختنت پرداختم پیش از آنکه دلت سخت شود .
پس این وصیت را در عهده ات می گذارم و تو را به خدا می سپارم و بدان پسرکم آنچه بیشتر دوست دارم از وصیتم بکار بندی از خدای ترسیدن است و از آنچه بر تو واجب داشته ، بسنده کردن ، رفتن به راهی که پدرانت پیمودند و پارسایان خاندانت بر آن راه بودند .
پس پسرکم وصیت مرا نیک دریاب و از بکار بستن آن روی متاب و بدان آنکه مرگ را بر سر آدمی می آورد همان است که زندگی را در دست دارد و آنکه می آفریند همان است که می میراند و آنکه نابود می سازد آن است که بازمی گرداند و آنکه به بلا       می آزماید هم او عافیت عطا می فرماید وبدان که جهان بر پای نمانده جز بر سنتی که خدا کار ان را بر آن رانده که یا نعمت است و یا ابتلا و سرانجام پاداش روز جزا یا دیگر چیزی که خواست و برما نا پیداست .
و بپذیر از رشک نا بجا که آن درستکار را به نادرستی کشاند و پاکدامن را به بدگمانی خواند و هر یک از خدمتکارانت را کاری بعهده بگذار و آن را بدان کار بگمار تا هر یک وظیفه خویش بگذارد و کار را به عهده دیگری نگذار و خویشاوندانت را گرامی بدار که آنان جون مال تواند که بدان پروا می کنی و ریشه توانگر به آن باز می گردی و دست تو که بدان حمله می آوری دین و دنیای تو را به خدا می سپارم و بهترین داوری را از وی برای تو درخواست دارم ، امروز و هر زمان هم در این جهان و هم در آن جهان  جهان .                                                                                                    ((  والسلام ))
 
فرمان امیر المومنین علی ( ع ) به مالک اشتر :
مالک پسر حارث نخعی بود ، رد یکی از پیکارها تیری بر گوشه چشمش اصابت کرد و اثری از آن به جای ماند و بدین جهت او را مالک اشتر نامیدند .
مالک اشتر در تاریخ سرداران اسلام یادگارهایی برجسته دارد و می توان گفت فتوحات اسلام در شام و آسیای صغیر مرهون فعالیت و فداکاری او بوده است . مالک از    صمیمی ترین و خدمتگذارترین یاران امیر المومنین علی ( ع ) و در همه کارها او را یاری می نمود .
آنگاه که قشون شام برای تصرف مصر بدان جا شتافت ومحمد بن ابی بکر والی جوانسال آنجا شکست یافت ، امیرالمومنین مالک را به فرمانداری مصر برگزید و با دستورات کامل بدان سوی فرستاد .
اما هنوز به مصر نرسیده بود که تحریک معاویه بوسیله نافع یکی از غلامان عثمان که در خدمت او بود و کینه اش را بدل داشت ، مسموم گردید مالک را در خدمت امیرالمومنین مقامی ارجمند و عزیز بود بدان سان که پس از مرگش اشک ریزان می فرمود :
مالک برای من چنان بود که من برای رسول خدا بودم
و باز می فرمود :
 کیست که چون مالک تواند بود ؟ او بازوی من بود که در مرز کشور مصر از دوشم بیفتاد و در خاک نهان شد .
اینک ترجمه فرمانیست که امیرالمومنین علی ( ع ) هنگام اعزام او به مصر صادر فرموده است و جامع ترین دستورات جهان باقی را در بردارد ……
بسم الله الرحمن الرحیم
این فرمان است که بنده خدا علی امیرالمومنین به مالک پسر حارث نخعی معروف به اشتر عطا می کند وبه موجب آن فرمانداری کشور مصر و خزانه خراج آن را بدو                می سپارد و نیز اختیارات سپاه اسلام را که در آنجا متمرکزند تحت فرمان او می گذارد . استناد این فرمان مالک اشتر مامور است که شئون اجتماعی و اقتصادی مصریان را تحت نظر مستقیم خویش در آورده ، به آبادی آن مملکت جدا" قیام کند .
در این فرمان بیش از همه چیز پسر حارث را به پرهیزگاری و اطاعت خداوند متعال وصیت می کنم و از او انتظار داریم که در انجام اوامر الهی دقیقه أی فروگذار نکند . ما باز خاطر نشان می نمائیم که سعادت هر دو جهان به رضای خداوند گروگان است . آنچنان که بی خشنودی خدا ، هیچ طاعت پسندیده مقبول نخواهد افتاد .
فرماندار مصر موظف است که از احکام مقدس اسلام ، با تمام وسایلی که در دست دارد طرفداری کند و به آن کمک نماید تا در مقابل به یاری و نصرت ایزد متعال امیدوار باشد. فرماندار مصر باید دیو هوس و مشتهیات خود را همچون پارسایان پیوسته به زنجیر دهد و عبادت مقهور و محبوس دارد ، زیرا عفریت نفس آتشی است خاموش نشدنی و فروزان ، اگر دمی انسان را غفلت زده بیند ، ناگهان دوزخ آسا شعله می گردد و خرفی سعادت دنیا و حیات او را خاکستر کند .

یوسف مصر در دادگاه عشق ، با همان دامان پاک و گریبان دریده که بر عصمتش گواه و صادق بودند ، چنین گفت :
(( من خود را تبرئه نمی کنم و یکباره بار گناه را بر دوش ظریف ذلیخا نمی گذارم ، زیرا اهریمن نفس همواره افسون کند و آدمی را به ناشایست وا دارد ، جز در پناه خداوند مهربان کس از وسوسه او ایمن نتواند بود ))
ای مالک هیج میدانی آنجا که اکنون با سیطره و سلطنت تو اداره می شود کجاست ؟
آنجا کشور مصر است ، آنجا سرزمین فراعنه وبارگاه پادشاهان بزرگست که فراخنای جهان در جولان کمیت ایشان میدانی تنگ و نارسا بود ، مصرکشوری کهنسال و دیرین است که با روزگار کشتی ها گرفته و به تمام گرما و سرمای جهان نبرد کرده است ، تا امروز همچون تو حکمرانی را بر سینه وسیع و پرطاقت خویش مشاهده می کند و در زندگی طولانی خویش پادشاهان دادگر دید و همچنان تاجداران بیدادگر ، آگاه باش که در تاریخ روزگار نام تو در صفحه بیدادگران با ننگ نگاشته نیاید ، آنچنان که تو در کار پیشوای پیشین خود نگران بودی ، مردم نیز رفتار تو را به دقت بیشتری مراقبت می کنند و از کار وکردار تو غافل نیستند و آنچه تو درباره وی می گفتی ، بشنو که درباره تو نگویند.
خداوند گوشی شنواست که گفتار بندگان خویش را همی شنود و به داد دادخواهان رسیدگی و توجه همی فرماید .بنده پرهیزگار ناگزیر است سخت حساس و بیدار باشد ، تا زبان کسان به دشنام و تشفیع او آلوده نگردد .
ای مالک برای روزگار سختی چه ذخیره ای بهتر از نیکوکاری می توانی گذارد ؟
آیا کدام پس انداز از عدل و داد برای ملوک و حکمرانها بها دارتر تواند بود ؟ پس بر غضب و شهوت خویش مقتدر باش و از آنچه بر تو حلال نیست سخت بپرهیز .
دانی که نفس پرهیزگار کدام است ؟ آن که در تمام حوادث زندگی بر هوس خویش پا گذارد و در داوری کاملا" بی طرف ومیانه رو باشد .
ای مالک مهربان باش و رعیت را با چشمی پرعاطفه و سینه ای لبریز از محبت بنگر .
زنهار نکند ای چوپان که در جامه شبانی گرگی خونخوار باشی و در لابه لای پنجه های لطیف چنگالهای دلخراش و جانفرسای پنهان داری ؟
الا ای فرمان فرما ، فرمانبرداران تو از دو صنف بیرون نیستند : یا مسلمانند که با تو یک کیش و دین دارند و یا پیرو مذاهب بیگانه که با تو هم نوع و همجنسند .
ای بشر آنها هم بشرند ، همچنان که تورا در زندگی لغزشی در پیش است ، آنها نیز بدون لغزش نخواهند بود . پس باید با آن دیده در آنها بنگری که توقع داری خداوند در تو بنگرد .
ای مالک تو بر مصر حکومت می کنی و امیرالمومنین برتو ، ولی پروردگار بی همتا بر ما همه ، یعنی بر عالم وجود حاکم مطلق و پادشاه تواناست .او که ما را امام و والی بر بندگان خود قرار داده آزمایشی حکمی کند تا چگونه این وظیفه خطیر را به پایان        می رسانیم ، تو ای سلحشور ، تو ای قوی پنجه ، با هر که نبرد می کنی با خدای نتوانی جنگید .او توانا و مقتدر است نه هیچ کس از دست انتقامش نتواند گریخت ونه از لطف و مرحمتش بی نیاز تواند بود .

مالک : انصاف و عدل سرلوحه برنامه حکومت است . تو که با خانواده و عشیره خود به مصر می روی و ممکن است برخی از مصریان را بیش از دیگران دوست بداری ، هرگز در قضاوت و داوری این گونه تعلقات را مراعات مکن .
دادگاه خانه ملت است و قانون حق عموم . در مقابل قرآن خویشاوندی و علاقه خصوصی هرگز موقعیت و احترام نخواهد داشت . کلام منادی آزادی و مساوات است و عموم مسمانان باید از این ندای آسمانی برخوردار گردند .
ای پسر حارث اگر چنین نکنی و همگان را با نظر مساوی ننگری ، بر بندگان خدای ظلم کرده ای و خداوند توانا را به دشمنی خویش برانگیخته ای ، آری هر کس ستم کند  دشمن خدا خواهد بود . دشمنی با خدا کار آسانی نیست وای بر آن کس که آفریدگار کائنات برخصومتش اراده کند ، چه زود که دست حق بر زمینش زند و عاقبتش را در دو جهان تباه کند .
ای پسر حارث ، خدای خود را غافل مپندار که او همیشه در کمین ستمکاران است . فریاد بندگان را به دقت گوش کند و کوچکترین مظلمه از بزرگترین کسان صرف نظر نفرماید . می دانی که محبوبترین صفتها برای زمام دار در همه حال چیست ؟ آن که همواره در راه زندگی میانه رو و متوسط باشد و عدلش مانند ابر رحمت سراسر کشور را در سایه گیرد و با جدیت تمام بکوشد که زیر دستانش را راضی و خشنود سازد . ای مالک از خشم مردم بترس که نمونه ای از خشم خداوند قهار است .
همیشه مقربان و نزدیکان خود را فدای مصلحت عموم کن ، زیرا ویژگان هر چه از تو برنجند هرگز بار بخش توده قابل مقایسه نیست .چاپلوسان ثناگورا از خود بدوردار زیرا آن ناکسان همیشه طالب نعمت و آسایشند و روز سختی چه آسان تر به چنگ بلا سپرده خود به گرد دیگری حلقه زنند .
باری تا می توانی با پرهیزگاران درآمیز ودر معاشرت عناصر صالح پایه دولت خویش استوار کن ولی در عین حال فراموش مکن که آنها هم بشرند از غرایز رذیله ووسوسه نفس منزه نیستند یعنی در همه حال که همنشین دانشمند و با تقوای خو را می نوازی بیدار باش تا چشم طمع بر دین تو نگشاید و از مقامت سوء استفاده نکنند . علاوه بر این باید دانست که افراط در مهربانی رعیت را مغرور کند و به کبر و نخوتش سوق دهد تا درجه ای که کار به جاهای باریک بکشاند .
من و تو هر دو سربازیم و سزاوار است بنام عزیزترین آرزوهای خود از مقام الوهیت درخواست کنیم که عمر ما را در خاک و خون میدان پیکار به پایان رساند و فضیلت شهادت نصیبمان کند تا در آن جهان گلگون کفن و سپید روی از خاک برخیزیم .
پسر حارث ، در این جا فرمان ما به پایان همی رسد و سرانجام تو را همان سخن گویم که رسول اطهر در پایان زندگانیش به من گفت :
ای پسر ابوطالب نماز بگذار و از مال خویش تهیدستان و مستمندان را بهره من ساز و بر زیردستان مهربان ومشفق باش .
(( انا الی الله راغبون . والسلام ُ علی رسولِ الله و لا قوهِ الا بالله العَلی العَظیم ))
خطبه شقشقه
(( ذلکَ شَقشَقه‘ هدَرت‘ ثّمَ قَرَت   )) آن شعله ای بود که برافروخت وفرونشست .
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله امام علی (ع)

مقدمه                                         1
پیشگفتار                                         3
بررسی علی (ع) در ادیان مختلف                         7
ترجمه متن انگلیسی                                 8
علی (ع) و پیشگویی حضرت داوود                         8
علی (ع) و استمداد حضرت سلیمان (ع)                     9
ترجمه لوح سلیمان                                    11
از سفارشات امام علی (ع) به فرزندش حسن بن علی (ع)                    20
فرمان امیر المومنین علی (ع) به مالک اشتر                                 24  
خطبه شقشقه                                                30
منابع و ماخذ                                                35    
درس روش تحقیق دکتر اصفهانی

دانلود تحقیق زندگی حضرت علی (ع)

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق زندگی حضرت علی (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: زندگی حضرت علی (ع)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 10

این مقاله درمورد زندگی حضرت علی (ع) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله زندگی حضرت علی (ع) می خوانید :

از خلافت تا شهادت
پذیرش حکومت : با قتل عثمان ، مهاجران و انصار برای تعیین رهبر آینده اسلام به امیر مومنان روی آوردند . صحابه بزرگی مثل ابوایوب ، ابوالهیثم ، طلحه و زبیر در پیشاپیش مردم بودند . در مقابل عدم پذیرش امام ، آنان اصرار فراوان کردند . حضرت در این باره می فرماید :
« ناگهان مردم همانند موهای پشت کفتار مرا احاطه کردند ، بطوری که حسن و حسینم پایمال شدند و دو طرف جامه ام در اثر ازدحام جمعیت پاره شد.»
سرانجام با اصرار فراوان مردم ، بیعت آن حضرت در روز جمعه، 25 ذی الحجه سال 35 هجری انجام گرفت .
نخستین اقدامات امام : امام (ع) پس از خاتمه مراسم بیعت ، اصول و برنامه های حکومت خود را که مبتنی بر روش رسول ا... (ص)بود اعلام کرد و سه موضوع را در اولویت کاری قرار داد :
•    نصب کاگزاران صالح به جای عاملان عثمان .
•    رفع تبعیض و تضمین حقوق مساوی برای همه .
•    باز گرداندن اموال به غارت رفته و تقسیم عادلانه بیت المال .

مخالفان حکومت : حضرت علی (ع) در خطبه ای مخالفان حکومت خود را سه گروه دانسته اند : اصحاب جمل ( ناکئین ) ، اصحاب صفین (قاسطین) و اصحاب نهروان (مارقین).
ناکئین : اینان با ویژگی های روحی پول پرستی ، آزمندی و طرفداری از تبعیض ، نخستین گروه مخالف امام بودند.
رهبران اینان طلحه و زبیر بودند که برای رسیدن به اهداف خود ، بیش از دیگر بیعت کنندگان ، با امام بیعت کردند . اما چون سیاست مساوات در تقسیم بیت المال را از امام دیدند ، به بهانه انجام عمره و با هدف پیوستن به عایشه به مکه رفتند و در آنجا با عایشه ، بنی امیه و استانداران عزل شده دوران عثمان علیه امام متحد شدند و هسته مرکزی ناکئین را بنیان نهادند .
ناکئین با سه هزار نفر به بهانه خونخواهی عثمان و در حالی که عایشه را برشتر سوار کرده بودند بصره را اشغال کرده و پنجاه هزار نفر از مردم بی گناه را با فجیع ترین وضع به قتل رساندند . این حادثه و قرائن دیگر مانند سخنان تحریک آمیز سران سپاه ، تجهیز سپاه سی هزار نفری ، دستگیری و شکنجه استاندار بصره و ... بیانگر عزم آنان در براندازی حکومت امام(ع) بود و لذا در جریان جنگ جمل به دستور حضرت به محور فرماندهی ناکئین – کجاوه عایشه – حمله شد و پس از انتقال عایشه به گوشه ای ، شتر را کشته ، بدنش را آتش زده خاکسترش را بر باد دادند تا گوساله سامری دیگری را از بین برده باشند. این جنگ در سال 36 هجری به نفع امیر مؤمنان به پایان رسید.

قاسطین : اینان به رهبری معاویه به همراهی اهل شام و به بهانه خونخواهی عثمان علیه امام شوریدند . با قطعی شدن طغیان معاویه ، امام به نود هزار نیرو که در قالب هفت لشکر سازماندهی شده بودند در پنجم شوال سال 36 در صفین اردو زد. معاویه هم با 85 هزار شامی با در دست داشتن پیراهن خون آلود عثمان ، زودتر از امام خود را به صفین رساند.
جنگِ پراکنده روزهای متمادی ادامه داشت و تلفات زیادی را از طرفین گرفت. معاویه که در بعد نظامی قادر به پیروزی نبود با حیله قرآن بر سر نیزه کردن و تزلزل در بین نیروهای سپاه امام توانست جنگ را با پیشنهاد حکمیت پایان ببرد . در مرحله تعیین حکم ، با اصرار و تهدید هواداران او ، امام ناگزیر شد تا علی رغم میل باطنی خویش – مبنی بر انتخاب مالک – ابوموسی را حکم خویش قرار دهد و او آخرین خیانت به امام و سپاهش را با خلع از خلافت به انجام رسانید .جنگ صفین پس از یکصد و ده روز نبرد و پدید آمدن هفتاد برخورد و کشته شدن یکصد و ده هزار نفر از طرفین در سال 37 هجری پایان یافت.
مارقین : تعدادی از سپاهان امام که حضرت را مجبور به پذیرش حکمیت کرده بودند ، پس از امضای قرار داد حکمیت با شعار «لا حکم الاّ الّله» ، بر امام به خاطر پذیرش حکمیت شورش کردند و خوارج یا مارقین نام گرفتند . سپاه 68 هزار نفری امام در حروراء مقابل اینان صف کشیدند . امام با ارسال چندین نماینده سعی نمود مسأله از طریق مسالمت آمیز حل شود و حتی پرچم امان را به دست ابوایوب داد تا هر کس از خوارج گرد آن بیاید یا به سوی کوفه بازگردد، در امان باشد . در نتیجه هشت هزار نفراز خوارج جدا شدند و چهار هزار نفر باقیمانده به فرماندهی عبدا... بن وهب تا پای جان با امام جنگیدند.
پس از حمله ابتدایی آنان به سپاه امام ، سپاهیان اسلام یکباره هجوم آورده و در کمتر از دو ساعت همه آنان بجز 9 نفر – به تعداد شهدای اسلام در این جنگ – به هلاکت رسیدند و این همان پیشگویی امام درباره فرجام کار خوارج بود.
شهادت : شهادت محمد بن ابی بکر و مالک اشتر ، تهاجم گروه های غارت و ترور معاویه به قلمرو حکومتی امیر مؤمنان (ع) و قتل عام مردم این شهر ها از حوادث بعدی این دوره بود. سرانجام سه تن از خوارج تصمیم به قتل امام ، معاویه و عمرو عاص گرفتند و ابن ملجم مرادی با همکاری اشعث و تحریک زن پرکینه ای به نام قطام – که از خانواده خوارج بود--                                                                 در سپیده دم نوزدهم رمضان سال چهلم هجری به امیر مؤمنان در محراب عبادت ضربتی زد که منجر به شهادت آن حضرت در 21 این ماه شد و این در حالی بود که 63 سال از عمر شریفش می گذشت.

بخشی از فهرست مطالب مقاله زندگی حضرت علی (ع)

 ((دوران زندگانی حضرت علی (ع) ))
از ولادت تا بعثت
از بعثت تا هجرت
از هجرت تا رحلت پیامبر (ص)
از رحلت پیامبر تا خلافت ظاهری
از خلافت تا شهادت

تحقیق عدالت علی (ع)

اختصاصی از فی بوو تحقیق عدالت علی (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل : word

قابل ویرایش و آماده چاپ

تعداد صفحه :13

مقدمه

تاریخ یا علم گذشته نگری و استفاده از تجربیات و مطالعات و دستورات بزرگان چشمه‌ایست جوشنده که هیچگاه خشکی و سستی و فتوری در آن راه نیابد و بشر از این راه موفق به کسب معلومات و به دست آوردن علوم مختلف گردیده زیرا تنها علمی که دربارة گذشتگان و آثار آنان بحث نموده علم تاریخ است، البته با توجه به اینکه هر وقت تاریخ در ادبیات یا علوم یا سیاست یا مسلک و طریقت یا دین و مذهب یا سرگذشت و زندگی افراد مختلف مطلبی را مورد طرح و بررسی قرار میدهد نتیجه‌اش دربارة همان موضوع مطرح شده قابل توجه و دقت می باشد. یکی از بزرگان جهان که نامش برای همیشه در تاریخ ادیان و علوم و فنون ادب و سیاست (روش مملکت داری) باقی خواهند بود و نظیرش در خودش باید جستجو شود علی بن ابیطالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف است. علی تنها فردی است در جهان، که در خانة خدا به دنیا آمد و در خانة خدا رخت از این جهان بر بست و بجنان جاودانی شتافت.وجود علی تنها برای اسلام مفید نیست بلکه برای تمام جهان و جهانیان از هر نژاد و رنگی که باشند گنجی گرانمایه و دولتی پاینده است.