دانلود مقاله سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:138

این مقاله در مورد سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون می باشد.

 

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات مقاله نسیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون

پیشگفتار:
هنر ایران به لحاظ قدمت و زیبایی همیشه مورد توجه محققان بوده است.
هنر ایرانی هنری اصیل و سنتی است که از دیرباز مورد توجه منتقدان و پژوهشگران قرار گرفته است و در این راستا آثار هنری به جای مانده از جمله نقاشیهای دیواری و سفالها و کاشیها و نقاشیهای مینیاتور که عموماَ برای زینت بخشیدن به نسخ خطی کاربرد داشته است مهمترین نقش را بازی کرده اند و به راحتی اندیشه ها و تفکرات وفرهنگها  و آداب و رسوم ملتی را به نمایش گذاشته اند که از تمدنی دیرپا و قدرتمند برخوردار بوده اند.
پیشینه ملی وعقیدتی که از ادوار کهن به هنرمندان نگارگر دوران اسلامی رسیده بود با عقاید دینی و الهی اسلام عجین شده و ترکیبی موزون پدید آورد که اگر چه در تمامی عرصه های هنر ی شاهد آن بودیم ولی در نگارگری ایرانی به کمال اوج و شکوفایی خویش رسید....(ادامه دارد)

چکیده:
شروع نقاشی ایران را می توان در نقاشیهای دیواری ادوار پیش ازتاریخ بویژه دوران پارتیان و ساسانیان جستجو کرد. هنر پارتیان و ساسانیان در ادامه با نقوش کتابهای مانویان پیوند می خورد و این نقاشیها در دوران بعدی, مینیاتور ایران را تشکیل می دهند.
تفکر و اندیشه عرفانی واسلامی ازطریق نفوذ در ادبیات به نقاشی نیز وارد می شود, این اندیشه ها ازدیرباز در ایران باستان ریشه داشته است. استفاده از نمادها و سمبل ها و پرهیز از هر نوع طبیعت گرایی تلاشی بوده است برای ساختن دنیای خیالی و مثالی و نمایشی از اندیشه های الهی.
رساله حاضر پژوهشی است درباره نگرش هنرمندان قرون هفتم تا دهم هجری وتاثیر اندیشه های آنان درتصویر انسان و طبیعت در نقاشیهای مینیاتور.
البته عوامل دیگری از جمله نظام حاکم و عوامل محیطی نیز تاثیری در نحوه ترسیم این نقاشیها داشته است....(ادامه دارد)

فصل پنجم
نگارگری سده های نهم و دهم هجری را تحلیل نموده و به بررسی اجمالی سه مکتب سده نهم یعنی مکاتب شیراز، هرات و تیموری و مشخصات این سبکها می‌پردازد. هم چنین به بیان تغییر موضوعات نقاشی این دوران و ابداعات پدید آمده در نیمه دوم سده نهم هجری ازجمله صحنه هایی نظیر چوپانی و کارهای ساختمانی و غیره می‌پردازد.
از دیگر مطالب نگاهی گذرا به شاهنامه طهماسبی و موضوعات آن و تغییر نگرش هنرمند  و علاقه به تصویر کردن جنبه های ناخوشایند زندگی و همینطور معرفی برخی آثار این دوران وبیان توضیحات مربوطه و درنهایت ذکر  تعبیر سهراب از نگارگری ایران....(ادامه دارد)

جهان آگاهی:
انسان در عمق فطرت خویش، همواره در آرزوی مطلق، بی نهایت، ابدیت، ازلیت، جاودانگی و خلود، بی زمانی، بی مکانی، بی مرزی، بی رنگی، تجرد مطلق،  تقدس، آزادی و رهایی مطلق، نخستین آغاز، آخرین انجام، غایت مطلق، سعادت راستین، حقیقت پاک و… بوده است و آن من راستین و اهورایی خویش را با این معانی ماورایی، خویشاوند می‌یافته و بدانها سخت نیازمند، و این عالم که نسبی است و محدود و عرضی و متوسط و مقید و زشت و رنج زا وآلوده وسرد وتیره دل وبرده ذلیل مکان و زمان و محکوم نقض و مرگ، با این آرمانهای شورانگیز، روح بلند پرواز انسان، ناشناس وناسازگار است....(ادامه دارد)

نگارگری ایران میراث گذشتگان :
بعضی از پژوهندگان ، آغاز نقاشی و یا نگارگری را از زمان هخامنشیان می‌دانند . در حالی که این هنر را باید از عصر حجر و درون غارها در ایران جستجو کرد.
نمونه هایی از تصاویر دیواری در « تپه فهلیان » در فارس پیدا شده که از کهن ترین نمونه های نگارگری ایران در دوران پیش از تاریخ یا دوران تاریخی است .
جذابیت این  نگاره ها ، تصاویری است که در سطوح بسیار کوچک انجام شده اند – ( مهرها ، نشانه ها و بخصوص مهرهای استوانه ای ، از سنگ و یشم و سنگهای دیگر مربوط به 7 هزار سال قبل ) – که در واقع مایه و پایه مینیاتور ایران از همین جا شکل گرفته است....(ادامه دارد)

مکتب مغول :
مغولان به امر و فرمان چنگیز خان قسمت ماوراء النهر و بلاد شرقی ایران را در 218 هجری به تصرف خود در آورده و به هر نقطه از کشور  که می‌رسیدند ،‌ آنجا را خراب و ویران می‌نمودند و فتنه مغول بزرگترین بلای ناگهانی است که در تاریخ ایران بروز نموده و کشور را کاملا به خرابی و ویرانی کشانید.در بین مغول ها کسی که جایگاه ایشان را در کشور ایران استوار نمود ، هولاگوخان بود که در نیمه قرن هفتم هجری از طرف برادر بزرگتر خود به این مقام منصوب شد و در 656 به بغداد استیلا یافته ، معتصم خلیفه عباسی را به قتل رسانید و سلسله ایلخانی را تاسیس نمود که تا سال 726 حکومت نمودند....(ادامه دارد)

تعامل و تجلی مذهب و عرفان در پیکره انسان :
پرسش از ذات انسان ، چه در تاریخ تفکر حضوری و معنوی دینی و چه در  تفکر حصولی غیردینی ، از پرسشهای اساسی بوده است . انسانی که در ذات خویش متفکر است همواره از حقیقت عالم و آدم و مبدأ عالم و آدم که سوال اساسی و تاریخی اوست، پرسش کرده است.او همواره طالب این بوده که بداند عالم چیست ، آدم کیست ؟ و مبدأ عالم و آدم چیست؟فلاسفه یونانی انسان را « حیوان ناطق » می‌دانستند و صوفیه مسلمان « مرغ باغ ملکوت » و « طائر عالم قدس » اش خواندند و عارفان او را عارف به معرفت «اسماءالله» تلقی کردند . همه متفکران قدیم برای او اصل و صوتی ثابت قائل...(ادامه دارد)

سیر عرفان در ادبیات ایران :‌
پندآموزی و موعظه، گویی سابقه ای به درازای تاریخ امت اسلامی‌دارد و در دوران مختلف به صورت ضرب المثل ها ،‌‍ حکمت ها ، سرگذشتهای واقعی و حکایات نمادین ، از زبان پرندگان ، جانواران و یا داستانهای تخیلی ظهور یافته و در تاریخ فرهنگی امت ثبت شده است ، اما تجمع و تجلی و کمال آنها با ظهور تصوف آغاز گردید و تردیدی نیست که حکایات  صوفیان و درویشان و همانند آنها سرشار از ایثارها و کوشش های خارق العاده روحی و رویارویی با مخاطرات در راه حق است که زمینه پرباری برای نویسندگان فراهم آورد ،‌ تا هر چه بخواهند درباره آن بنویسند و بپردازند و در این کار ، گاهی از تخیلات خود هر چه خواسته اند بر آن افزوده اند و در نهایت ، نظر به پیامهای پند آمیز آن حکایات و روایات و رساندن آن به مردمان داشته اند....(ادامه دارد)

نتیجه:
مذهب تلاش انسانی است که می‌خواهد آلودگی خود را پاک کند و از خاک به خدا رجوع کند و طبیعت و حیات را قداست بخشد ، و عرفان تجلی التهاب فطری انسان است که خود را در اینجا غریب می‌یابد و با بیگانگان هم خانه و هنر نیز تجلی روحی است که آنچه هست سیرش نمی‌کند و هستی را در برابر خویش اندک می‌یابد . که غربت در هنر سرچشمه ای برای تلاشهای متنوع زیبا شناختی انسان برای نجات از تنهایی و وصول به جاودانگی است .
در این رهگذر هنر دینی ، شرح فراق و وصال آدمی‌؛ نسبت به حق و حقیقت است ، به نسبت دوری و فراق ، ناله  و تب و تاب هنرمند افزون می‌شود و صور...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون

مقدمه:
چکیده:
فصل اول
فصل سوم
جهان آگاهی:
نگارگری ایرانی:
عالم خیال و مفهوم فضا در نگارگری ایرانی:
فصل دوم
فصل چهارم
نگرش به انسان و طبیعت در نگارگری ایرانی:
مکاتب عباسی و سلجوقی :
مکتب مغول :
مکاتب شیراز ،‌‌ جلایری و تیموری :
مکتب هرات :
مینیاتور ایران در دوران صفویه :
هنر دینی :
سیر تصوف در ادبیات و هنر ایران :
...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست منابع مقاله سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا کنون 

1.آرام، احمد، علم در اسلام، تهران : انتشارات سروش، ( 1366 ) .
2.اتینگهاوزن، ریچارد و احسان یارشاطر، اوجهای درخشان هنر ایران، ترجمه: روئین پاکباز و هرمز عبدالهی، تهران : انتشارات آگاه، ( 1379 ).
3.بورکهات، تیتوس، هنر  اسلامی‌( زبان و بیان )، تهران:  انتشارات سروش، (1365 )‌.
4.تاجبخش، احمد، تاریخ تمدن و فرهنگ ایران از اسلام تا صفویه، شیراز: نوید شیراز، ( 1381 )‌.
5.پوپ، آرتواپهام، آشنایی با مینیاتور های ایران ( بررسی و تحقیق در مورد ریشه های هنر مینیاتور و مکتبهای مختلف آن )، ترجمه:‌ حسینی نیر، تهران : انتشارات بهاره ( 1369 ).
6.تالبوت رایس، دیوید، هنر اسلامی‌، تهران: انتشارات علمی‌و فرهنگی، (1375).
7.تجویدی، اکبر، نگاهی به هنر نقاشی ایران از آغاز تا قرن دهم هجری، تهران :‌ انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی‌، ( 1375 ).
8.حاتم، غلامعلی، نگارگری ایرانی (شاهنامه نگاری ـ مجموعه سخنرانیها)، تهران: انتشارات انجمن هنرهای تجسمی‌، ( 1267 ).
9.حلیمی‌، محمد حسین، اصول و مبانی هنرهای تجسمی‌، تهران: انتشارات احیاء کتاب، (‌1381 ) .
...(ادامه دارد)

سیری بر ساختارهای تئوری اثباتی حسابداری

اختصاصی از فی بوو سیری بر ساختارهای تئوری اثباتی حسابداری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پاورپوینت در 32 اسلاید به بررسی ساختارهای تئوری اثباتی حسابداری با اهداف زیر  می پردازد . 

1-پیدایش و گسترش تئوری اثباتی حسابداری

2-مقایسه تئوری اثباتی حسابداری معیارهای بنیادین پیشرفت علوم (معیارهای دانش از دیدگاه کوهن 1996-رویکرد ابطال پذیری پوپر1959- برنامه تحقیقاتی لاکاتوش  1970)

تحقیق در مورد سیری در آثار سعدی

اختصاصی از فی بوو تحقیق در مورد سیری در آثار سعدی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه37

سیری در آثار سعدی

« سعدی سلطان مسلم ملک سخن و تسلطش در بیان از همه کس بیش تر است کلام در دست او مانند موم است.هر معنایی را به عباراتی ادا می کند که از آن بهتر و زیباتر ممکن نیست»[1]

سخن سعدی شیرین و نمکین و در عین حال فصیح و بلیغ است. بیانش روان و ساده و پاک همانند آب زلالی است که برتن و جان شنونده اثر می کند و دلش را جلا می بخشد.« سعدی هم استاد رموز عاشقی است و هم آموزگار تقوی و خردمندی، چیزی که در یک تن جمع شدنش نادر است،[2] در مضامین سعدی نیکی و عشق هرگز از هم جدا نیستند و او همانقدر که عاشقی را آموخته، اخلاق و تقوی را نیز فرا گرفته و آن را در قالب سخن به دیگران می آموزد.

 معانی گفته هایش چنان ساده و سهل و قابل درک است و آچنان تازه که سخنش را بس دلنشین نموده، امن نباید از نظر دور داشت که سخنش در عین روانی لفظ و معنی خاص از صناعات شعری نیست. اما نه آن چنان که براحتی پیدا و آشکار باشد.

 از دیگر ویژگی های سخن شیخ شیراز آشنایی وی با زندگی و به قول معاصرین

« مردم شناسی» است و آشنایی وی با روحیات انسان ها بصورتهای گوناگون در آثار وی مشهود است.[3]

اوج صفاتیانسانی از آثار و گذشت، صداقت، راست گویی، قناعت و پرهیزکاری در جای جای آثار وی مورد تقدیر قرار گرفته و آموزه های

30- فروغی، محمدعلی، کلیات سعدی، ص 13

31- زرین کوب، عبدالحسین، باکاروان حله، ص 252

32- یوسفی، غلامحسین،دیداری بااهل قلم، ص 251

دانلود مقاله سیری کوتاه در تاریخ عربستان

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله سیری کوتاه در تاریخ عربستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عربستان یا شبة جزیرة عربستان سرزمینی است در منتهی الیه جنوب غربی آسیا به شکل مربع مستطیل با ضلعهای نامتساوی که بین 12 و 22 درجة عرض شمالی و 35 و 60 درجة طول شرقی میان افریقا و قسمت بزرگی از آسیا قرار گرفته است. مساحت این سرزمین به دو میلیون و ششصدهزار کیلومتر مربع می رسد. [1] عربستان از شمال به کشورهای اردن و عراق، از شرق به خلیج فارس و دریای عمان و دریای عرب، از جنوب به خلیج عدن و از سوی مغرب به دریای سرخ محدود است. چنانکه می‌بینیم سرزمین عربستان از سه جانب به دریا پیوسته و این سه جانب را پنج دریا[2] فرا گرفته است، و تنها از سمت شمال است که به خشکی منتهی می‌شود. یا این همه درون این سرزمین از آب که مایه زندگانی هر جانداری است[3] بهرة چندانی ندارد. در سراسر این منطقه گسترده رودخانه‌ای که وسیلة حمل و نقل بشد، یافت نمی‌شود. تنها رودی که در آن جریان دارد در وادی حجر در یمن است)، که درازای آن از یکصد کیلومتر بیشتر نیست.

رشته کوههای بلندی که از شبه جزیره سینا آغاز و در امتداد دریای سرخ تا خلیج فارس کشیده می‌شود، همچون دیواری بلند آنرا فرا گرفته است. در خلال این کوهها دره‌های کوچک و بزرگی وجود دارد که عرب آن را وادی می‌گوید. مهمترین این وادیها، سرحان، رومه، دواسر، و حضرموت است. روزگاران پیش از اسلام بعض این وادیها مانند (سرحان) راه تجارتی بوده است. سراسر ساحل  دریاهای اطراف آن- جز در چند منطقه- پر از اسفنجها و مانعهای طبیعی است که کشتی نمی‌تواند در آن پهلو بگیرد، اگر از کوههایی که همچون باروی استوار گردد عربستان را فرا گرفته است، بگذرید و بدرون سرزمین برسید به مانعهای دیگری بر خواهد خورد، چنانکه در شمال آن بادیه الشام است که از حدود فلسطین تا جنوب غربی عراق کشیده است، و در جنوب آن بیابان، بیابان وسیع دیگری است بنام نفوذ که هفتاد هزار کیلومتر مربع وسعت دارد و از شن نرم پوشیده است. وزش باد توده‌های شن را از این سو به آن سو می‌برد و ایجاد راه را- در دنیای قدیم- ناممکن می‌ساخت. از جنوب به سمت شرق این شبه جزیره بیابان دیگری است به نام الربع الخالی که تا امروز همچنان خلی است. وسعت این بیابان به پانصد هزار کیلومتر مربع می‌رسد و میتوان گفت پهناورترین بیابانهای خشک و خالی جهانست. بین الربع الخالی[4] و نفوذ بیابان دیگری است به نام دهناء که آنهم از ریگ روان پوشیده است و به خاطر همین مانعهای طبیعی هزاران سال شبه جزیره عربستان در خاموشی و گمنامی بسر می‌برد. بدون تردید اگر دین اسلام در این سرزمین پدید نمی‌آمد، و از آنجا به دیگر سرزمینهای جهان نمی رفت عربستان همچنان در آنزوا بسر می برد، و یا اینکه توجه چندانی بدان نمی شد. با اینهمه نباید پنداشت که پیش از اسلام در این منطقه از آبادانی و تمدن نشانی نبوده است. چنانکه خواهیم نوشت قسمت مستعد آن (جنوب) آبادان بود و دولتهایی در آنجا تأسیس شده است. همچنین در دیگر قسمتها نیز تمدنهایی (هر چند به صورت ناقص) وجود داشته است.

شامل 59 صفحه فایل word قابل ویرایش

سیری در تاریخ تحلیلی صدر اسلام

اختصاصی از فی بوو سیری در تاریخ تحلیلی صدر اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:374

مقدمه

ستایش برازنده خدایی است که) فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیَما اخْتَلَفُوا فِیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلَّا الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ فَهَدَی اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَی‏ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ  ).

«مردم (در آغاز) یک دسته بودند; (و تضادى در میان آنها وجود نداشت. بتدریج جوامع و طبقات پدید آمد و اختلافات و تضادهایى در میان آنها پیدا شد، در این حال) خداوند، پیامبران را برانگیخت; تا مردم را بشارت و بیم دهند و کتاب آسمانى، که به سوى حق دعوت مى‏کرد، با آنها نازل نمود; تا در میان مردم، در آنچه اختلاف داشتند، داورى کند. (افراد باایمان، در آن اختلاف نکردند;) تنها (گروهى از) کسانى که کتاب را دریافت داشته بودند، و نشانه‏هاى روشن به آنها رسیده بود، به خاطر انحراف از حق و ستمگرى، در آن اختلاف کردند. خداوند ، آنهایى را که ایمان آورده بودند، به حقیقت آنچه مورد اختلاف بود، به فرمان خودش، رهبرى نمود. (اما افراد بى‏ایمان، همچنان در گمراهى و اختلاف، باقى ماندند) و خدا، هر کس را بخواهد، به راه راست هدایت مى‏کند».(البقره: 213).

و گواهی می‌دهم که هیچ خدایی به حق جز خدای یگانه و بی‌شریک وجود ندارد، همچنانکه خداوند خود شهادت می‌دهد:

 (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلاَئِکَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إِله إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ)

«خداوند، (با ایجاد نظام واحد جهان هستى،) گواهى مى‏دهد که معبودى جز او نیست; و فرشتگان و صاحبان دانش، (هر کدام به گونه‏اى بر این مطلب،) گواهى مى‏دهند; در حالى که (خداوند در تمام عالم) قیام به عدالت دارد; معبودى به حق جز او نیست، که هم توانا و هم حکیم است».(آل عمران: 18).

فهرست عناوین

مقدمه

فصل اول:اهل بیت و صحابه (رضی الله عنهما)

بخش اول:اهل بیت کیست

دلایلی بر دخول ازواج مطهرات در اهل بیت

عقیده اهل سنت درباره اهل بیت

بخش دوم : صحابه

تعریف صحابه

صحابه از دیدگاه قرآن

صحابه از دیدگاه رسول اللهr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

صحابه از دیدگاه ائمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

و شعرا .

فصل دوم:امامت و جانشینی

بخش اول:امامت

بخش دوم:جانشینی بعد از پیامبرrاز دیدگاه اهل سنت

بخش سوم:نقد وبررسی دلایل جانشینی بعد از پیامبرr از دیدگاه تشیع

1-آیه ولایت

-آیه بلاغت

-آیه انذار

فصل سوم:از سقیفه تا شهادت حضرت علیt

بخش اول:حضرت ابوبکرtاولین جانشین پیامبر

بخش دوم:حضرت عمرtدومین جانشین پیامبرr.

خش سوم:حضرت عثمانtسومین جانشین پیامبر r

جنگ ناخواسته جمل

تلاش سبائیان برای کشتن حضرت عایشه(رضی الله عنها

شهادت حضرت علی

وصیت حضرت علی

حضرت حسن

مصالحه بین حضرت حسن ومعاویه(رضی الله عنهما

بخش چهارم:حضرت طلحهt

بخش پنجم:حضرت زبیر.

حضرت طلحه و زبیر

بخش ششم:حضرت ابوعبیده