دانلود پاورپوینت اصل زهد در سیره فردی - 8 اسلاید

اختصاصی از فی بوو دانلود پاورپوینت اصل زهد در سیره فردی - 8 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

زهد ⤆ مبنایی ترین اصل در سیره رسول الله صلی الله علیه و آله.

_ احتجاج دانشمند یهودی به زهد و برتری عیسی و جواب امیرالمؤمنین علیه السلام:

     لَقَدْ کَانَ کَذَلِکَ وَ مُحَمَّدٌ صل الله علیه أَزْهَد الْأَنْبِیَاءِ علیهم السلام کَانَ لَهُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ زَوْجَةً سِوَى مَنْ یُطِیفُ بِهِ مِنَ الْإِمَاءِ مَا رُفِعَتْ لَهُ مَائِدَةٌ قَطُّ وَ عَلَیْهَا طَعَامٌ وَ مَا أَکَلَ خُبْزَ بُرٍّ قَطُّ وَ لَا شَبِعَ مِنْ خُبْزِ شَعِیرٍ ثَلَاثَ لَیَالٍ مُتَوَالِیَاتٍ قَطُّ تُوُفِّیَ صلی الله علیه و آله  وَ دِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ یَهُودِیٍّ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ مَا تَرَکَ صَفْرَاءَ وَ لَا بَیْضَاءَ مَعَ مَا وُطِّئَ لَهُ مِنَ الْبِلَادِ وَ مُکِّنَ لَهُ مِنْ غَنَائِمِ الْعِبَادِ وَ لَقَدْ کَانَ یَقْسِمُ فِی الْیَوْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَمِائَةِ أَلْفٍ وَ أَرْبَعَمِائَةِ أَلْفٍ وَ یَأْتِیهِ السَّائِلُ بِالْعَشِیِّ فَیَقُولُ وَ الَّذِی بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ مَا أَمْسَى فِی آلِ مُحَمَّدٍ صَاعٌ مِنْ شَعِیرٍ وَ لَا صَاعٌ مِنْ بُرٍّ وَ لَا دِرْهَمٌ وَ لَا دِینَار ... . الاحتجاج    1/ 225 

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

پاورپوینت : اصل 10-90

اختصاصی از فی بوو پاورپوینت : اصل 10-90 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد اصلاح روشهای استخراج و آتشباری در معدن سیمان تهران

اختصاصی از فی بوو مقاله در مورد اصلاح روشهای استخراج و آتشباری در معدن سیمان تهران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه77

بخشی از فهرست مطالب

عنوان

صفحه

چکیده

1

مقدمه

2

تاریخچه معدن سیمان تهران

5

زمین شناسی منطقه بی بی شهربانو

7

زمین شناسی منطقه مسگرآباد

8

زمین شناسی منطقه صفائیه

9

وضعیت ذخائر آهک سیمان تهران

12

فصل اول

1- کلیاتی درباره مواد منفجره

13

1-1- ویژگیهای مواد منفجره

14

1-2- مواد منفجره ای که در معدن سیمان تهران مورد استفاده قرار می گیرد

16

1-3- روشهای آتشکاری

19

1-4- آتشکاری برقی

25

1-5- پرایمر و بوستر

29

1-6- اثر پرایمر و بوستر روی سرعت انفجار

32

1-7- مقررات ایمنی در حمل و نقل مواد ناریه

32

1-8- خرج گذاری انفو

37

1-9- صنایع شیمیائی پارچین

38

فصل دوم

2- تئوری انفجار

64

2-1- انفجار

64

2-2- انتشار موج ضربه

66

2-3- انبساط گاز

68

2-4- جا به جایی توده سنگ

68

چکیده:

در این پروژه که تحت عنوان اصلاح و روشهای استخراج و آتشباری معدن سیمان تهران ضمن بررسی چندین و چند انفجار عملی در معدن و مطالعه بر روی آتشکاری به صورت عملی و آتشکاری به صورت نظری با استفاده از فرمولهای تئوریک و روش‌های ریاضی آرایش بهینه الگوی حفاری را برای معدن سیمان تهران به دست آورده‌ایم که در این راه تنها برای محاسبه بار سنگ از حدود 10 فرمول مختلف استفاده شده است در ادامه با تقسیم فرمولها به دو دسته مختلف بعضی از فرمول‌هایی که از خواص ژئوفیزیک سنگ استفاده کرده‌اند و سایر فرمولها برای طراحی الگوی حفاری آتشکاری به دو دسته نتایج روشهای تئوری و با فرض ثابت نگه داشتن میزان خرج مصرفی هر چال ابعاد شبکه حفاری باید برای دستیابی بهینه ترین الگوی موجود با توجه به قطرهای مختلف چال و ارتفاع پله انیموم ارائه شده است .

مقدمه :

یکی از مواردی که از آغاز آتشکاری در معادن مورد توجه بسیاری قرار گرفته و بر روی آن سرمایه گذاری بیشتری شده است استفاده از روشی است که علاوه بر برطرف نمودن نیازهای معدن ، قابل کنترل باشد و از نظر اقتصادی ارزان باشد با توجه به اینکه عمده ترین هدفها از استخراج کسب بیشترین سود ماکزیموم استخراج ماده معدنی است . بنابراین کاهش حجم عملیات معدنی به ازای استخراج تناژ مشخص از کانسنگ از ویژگیهای هر طرح بهینه استخراجی به شمار می‌رود و یکی از اهداف عمده طرحهای معدنی جستجویروشهای کاهش حجم عملیات و افزایش بازیابی کاسنگ است .

لزوم مطالعات ژئو مکانیکی و لزوم طبقه بندی بلوک و اهمیت این کار و کنترل چالزنی و انفجار و در نتیجه تولید بالا با ایمنی بالا ارزش کنترل چالزنی و انفجار را نشان می‌دهد باید با مطالعه دقیق و مطالعات تجربی و نظری دقیق معایب روشهای قبلی را حذف و انجام عملیات چالزنی و انفجار به طور دقیق بیندیشیم و با روش سعی و خطا روشهای ویژه ای برای این کار تدارک ببینیم تا عقب زدگی و احتمال ریزشهای ناگهانی را کاهش داده و ایجاد سطوحی صاف را تضمین نمود و ایمنی و اقتصاد را بهینه و بالا  در نظر بگیریم و در واقع آتشکاری‌های کنترل شده ای برای معدن طراحی و تدارک ببینیم .

تاریخچه معدن سیمان تهران

کارخانه سیمان تهران در جنوب شرقی تهران (غنی آباد ) و در دامنه جنوب شرقی کوه بی بی شهربانو قرار گرفته است . موافقت با احداث کارخانه با ظرفیت 300 تن در روز در سال 1332 صادر شد که اولین واحد سیمان تهران در آبان 1335 به بهره برداری رسید .

در سال 1336 مقدمات احداث یک کارخانه 300 تنی دیگر فراهم شد که در سال 1337 بهره برداری از آن آغاز شد . در سال 1345 واحد سوم سیمانه تهران با ظرفیت 600 تن در روز به تولید رسید . در سال 1347 مقدمات احداث یک واحد 2100تنی فراهم شد که در سال 1351 بهره برداری از آن آغاز شد . کوره‌های 1،2،3،4 سیمان تهران از کمپانی F.L.Smith دانمارک خریداری شد به دنبال رشد شدید و سرعت بالای کارهای عمرانی و محسوس بودن نیاز به سیمان بیشتر مجوز احداث یک واحد 4000 تنی در جوار واحدهای موجود سیمان تهران صادر شده اند که امور ساختمانی، نصب و راه اندازی آزمایشی آن تا سال 1357 ادامه یافت و عملاٌ در سال 1358 بهره‌برداری رسمی‌آز آن آغاز شد . مواد اولیه واحدهای هفت گانه سیمان تهران سنگ آهک خام ، خاک رس است که از اطراف کارخانه شماره 8 تأمین می‌شود و سایر مواد او.لیه مورد نیاز نظیر سنگ گچ و سنگ آهک از فواصل دورتری نظیر سمنان تهیه می‌شوند. این معدن از 3 قسمت عمده تشکیل یافته است که مواد مورد نیاز کارخانه را تهیه می‌کند .

دانلود مقاله اصل معاد

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله اصل معاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یکی از اصول جهان بینی اسلامی که از ارکان ایمانی و اعتقادی دین اسلام است،اصل ایمان به زندگی جاوید و حیات اخروی است.ایمان به عالم آخرت شرط مسلمانی است،یعنی اگر کسی این ایمان را از دست بدهد و ا نکار کند از زمره مسلمانان خارج است.

پیامبران الهی_بدون استثناء_پس از اصل توحید،مهمترین اصلی که مردم را به آن متذکر کرده اند و ایمان به آن را از مردم خواسته اند،همین اصل است که در اصطلاح متکلمان اسلامی به نام «اصل معاد»معروف شده است.

در قرآن کریم به صدها آیه بر می خوریم که به نحوی از انحاء درباره ی عالم پس از مرگ و روز قیامت وکیفیت حشر اموات و میزان و حساب و ضبط اعمال و بهشت و جهنم و جاودانگی عالم آخرت و سایر مسائلی که به عالم پس از مرگ مربوط می شود بحث کرده است.ولی در دوازده آیه رسماً پس از ایمان به خدا از «ایمان به روز آخر»یاد کرده است.

قرآن کریم در مورد عالم قیامت تعبیرات مختلفی دارد و هر تعبیری بابی از معرفت است،یکی از آنها «الیوم الاخر»است.قرآن کریم با این تعبیر خود دو نکته را برای ما یاد آوری می کند:

الف-اینکه حیات ا نسان بلکه دوره ی جهان،مجموعاً به دو دوره تقسیم می شود و هر دوره را به عنوان یک «روز» باید شناخت.یکی روز و دوره ای که اول و ا بتدا است و پایان می پذیرد(دوره ی دنیا)دیگر روز و دوره ای که آخر است و پایان ناپذیر است(دوره ی آخرت).همچنانکه در برخی تعبیرات دیگر قرآن،از حیات دنیوی به «اولی»و از حیات اخروی به «آخرت»یاد شده است.[1]

ب-دیگر اینکه هم اکنون که دوره ی اول و نخست حیات را طی می کنیم و به دوره ی دوم و روز دوم نرسیده ایم و از ما پنهان است،سعادت ما در این روز و آن روز به این است که به آن دوره و آن روز«ایمان»پیدا کنیم.سعادت ما در این روز از آن جهت بسته به این ایمان است که ما را متوجه عکس العمل اعمال ما می کند و می فهمیم که اعمال و رفتار ما از کوچکترین اندیشه ها و گفتار ها و کردار ها و خلق و خویها گرفته تا بزرگترین آنها مانند خود ما روز اول و آخر دارند.چنین نیست که در روز اول پایان یابند و معدوم گردند،بلکه باقی می مانندو در روز دیگر به حساب آنها رسیدگی می شود.

پس کوشش کنیم که خود را و اعمال و نیات خود را نیکو سازیم و از اندیشه ها و کار های بدپرهیز نمائیم و به این ترتیب همواره در راه نیکی و نیک خوئی و نیک رفتاری گام برداریم.و اما سعادت ما در آن روز از آن جهت بسته به این ایمان است که مایه ی حیات سعادت آمیز یا شقاوت آلود انسان در آن جهان اعمال و رفتار او در این جهان است.این است که قرآن کریم ،ایمان به آخرت یا روز آخر را برای سعادت بشر یک امر حتمی و لازم می شمارد0

ماهیت مرگ

مرگ چیست؟آیا مرگ نیستی و نابودی و فنا و ا نهدام است یا تحول و تطور و ا نتقال از جائی به جائی و از جهانی به جهانی؟

این پرسشی است که همواره برای بشر مطرح بوده و هست و هر کس مایل است پاسخ آن را مستقیماً بیابد و یا به پاسخی که داده شده ایمان و اعتقاد پیدا کند.

قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی درباره ی ماهیت مرگ دارد،قرآن در این مورد کلمه ی «توفی»را به کار برده و مرگ را توفی خوا نده است.

توفی و استیفاء هر دو از یک ماده اند(وفاء)هرگاه کسی چیزی را به کمال و تمام و بدون کم و کسر دریافت کند و به اصطلاح آنرا استیفاء نماید.در چهارده آیه از آیات قرآن کریم این تعبیر در مورد مرگ آمده است.از همه ی آنها چنین استنباط می شود که مرگ از نظر قرآن تحویل گرفتن است،یعنی انسان در حین مرگ، به تمام شخصیت و واقعیتش در تحویل مأموران الهی قرار می گیرد و آنان انسان را دریافت می کنند.از این تعبیر قرآن مطالب زیر استنباط می شود:

فهرست مطالب:

مقدمه------------------------------------------- ------------2   

    ماهیت مرگ ------------------------------------------ --------4

   مرگ انعدام نیست بلکه انتقالی است از دنیایی به دنبای دیگر---------------5

    پس از مرگ------------------------------------------ ----------7

    عالم برزخ

    برزخ عالمی میان دنیا وآخرت  ---------------------------------------9

    تجسم عمل--------- -------------------------------------------13

    از متوسطین مؤاخذه به عمل نمی آید- --------------------------------15

    حد وسط در نعمتها و نقمتها-------------------------------- --------16

    عالم مثالی و بدن مثالی--------------------------------------------16

    همه خوردنیها در یک خوردنی جمعند----------------------------------17

    شدت تأثیر و تأثر ------------------------------------------------18

    صاحب قبری که پذیرائی کرد-----------------------------------------19

    ترک کم فروشی و انجام نماز اول وقت------------------------ ---------20

    دوام لذت در عالم برزخ---------------------------------- ----------21

    سیمای برزخ در اخبار و روایات-------------------------------------- -21

برزخ در غیب عالم دنیااست-----------------------------------------24

عالم برزخ محیط بر دنیاست-----------------------------------------24

آیا می شود منکر ممطالب گذشته شد ؟--------------------------------25

مراتب سه گانه خبر-----------------------------------------------25

دلیل عقلی بر نبودن معاد نیست-------------------------------------26

منابع----------------------------------------------------------27

 شامل 29 صفحه فایل word قابل ویرایش

10 اصل تغییر مدیریت

اختصاصی از فی بوو 10 اصل تغییر مدیریت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله با عنوان 10 اصل تغییر مدیریت در فرمت ورد در 10 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

چکیده
به طور مستمر و منظم به بعد انسانی توجه کنید
آغاز از مراتب بالای سازمان
مشارکت همه سطوح سازمان
رسمیت بخشیدن به برنامه تغییر
ایجاد حس مالکیت و مسئولیت پذیری
مطلع کردن کارکنان
بررسی و ارزیابی فرهنگ
شناسایی صریح و دقیق فرهنگ
آمادگی برای مسائل غیرمنتظره و پیش بینی نشده
گفتگو با اعضای سازمان