لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه :28
بخشی از متن مقاله
تجمل گرایى و آفات آن مقدمه
مردم قبل از اسلام در یک مرتبه پایین انسانى زندگى مىکردند ودائما در حال جنگ و جدال با یکدیگر بودند، تا اینکه نور اسلامبر دلهاى تاریک آنها تابید و حیات طیبه را براى آنها به ارمغانآورد. از آن روز تاکنون دشمنان دین و بشریت، از راههاى گوناگونبه مقابله با اسلام پرداخته و در صدد انحراف مسلمین بودهاند. درعصر حاضر هم با تهاجم فرهنگى غرب و صهیونیسم و ضعیف جلوه دادندین به دست روشنفکران بیمار و نیز به وسیله تجمل گرایى، هویتاصلى مسلمانان را مورد هجوم قرار دادهاند.
مقاله حاضر با ذکر نکاتى از آثار منفى تجمل در اسلام و جامعه و... به بررسى آن پرداخته تا گوشهاى از راههاى تهاجم فرهنگىدشمن را نشان دهد و ضمن آگاهى دادن از عواقب سوء تجمل گرایى وزیانهاى جبرانناپذیر یا صعب العلاج آن، توجه خردمندان جامعه رابه نیرنگهاى جدید دشمن جلب کند و ضمن یاد آورى توجه اسلام بهزندگى دنیایى مسلمانان به یاد آورد که دنیا محل زندگى موقتمىباشد. خوشىهاى آن موقت و گذرا است و آنچه زندگى واقعى تلقى مى شود، زندگى ابدى، راحت و همیشگى آخرت مىباشد.
در این باره قرآن مىفرماید: «المال و البنون زینه الحیاهالدنیا و الباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا و خیر املا» مالو فرزندان زینتحیات دنیایى هستند و(لیکن)اعمال صالح که تاقیامتباقى است(مانند نماز، تهجد و ذکر خدا و صدقات جارى چونبناى مسجد و مدرسه و موقوفات و خیرات در راه خدا)، نزدپروردگار بسى بهتر و عاقبت آن نیکوتر است.
جایگاه تجمل در اسلام
دین مبین اسلام در عین حال که به زندگى دنیایى انسان توجهدارد و خداوند متعال وسایل رفاه و آسایش او را در دنیا فراهمآورده است، مسلمانان را به عدم افراط و تفریط در این زمینهفراخوانده و به یک زندگى معتدل و خوب دعوت مىکند.
وقتى که انسان زمام نفس خود را در دست گرفت، بر او لازم استکه حقوق جسمانى خود را نیز بشناسد و از زیبایىهاى زندگى کهخداوند براى او حلال کرده، که شامل تمام لذات و مظاهر زندگى استو مزاج انسان سالم و معتدل طالب آنها است، بى تفاوت نباشد، حتىبراى نیاز جسمى ارزش قائل شده و دستور مىدهد که در صورت ضرورت،افرادى که چیزى براى خوردن ندارند تا زنده بمانند براى ادامهحیات از گوشت میته بخورند. در حالى که گوشت میته براى افرادعادى حرام است!
انسان فطرتا کمال جو و زیبایى دوست مىباشد. بر همین اساس،اسلام ضمن اعتراف به این مساله و نیازمندىهاى دیگر زندگى که درطبیعت انسان نهاده شده، آنها را با میل به ترقى که این میل نیزدر طبیعت انسان ریشه دارد معارض نمىداند.
«گوستاولوبن» وزیر سابق فرانسه در کتاب «تاریخ تمدناسلامى» مىنویسد:
«تاکنون هیچ مردمى مانند مردم جزیره العرب دیده نشده که درمدتى کوتاه و اندک، بتواند به این حد از تمدن نائل شود» . اینپیشرفتسریع مسلمین در صدر اسلام، نشانه اهمیت دادن اسلام بهزندگى دنیایى مسلمانان است. اما نظر اسلام این است که باابزارهاى ترقى به ترقى نهایى که همان هدف خلقت انسان استبرسندو آن، تامین رفاه زندگى ابدى در کنار زندگى دنیایى است. اینکزیبایى و تجمل را در اسلام بررسى مىکنیم.
فرق استبین زیبایى و تجمل
زیبایى غیر از تجمل مىباشد و در اسلام جایگاه مثبتى دارد. بهعنوان مثال، اسلام نظافت را نوعى زیبایى مىداند و به آن سفارشمىکند، زیرا در اثر مراعات نظافت زندگى انسانها در صفا و آرامشخواهد بود. اما تجمل که ناشى از زیاده خواهى و اسراف مىباشد،افراد جامعه را به ورطه سقوط مىکشاند و موجب از بین رفتن شخصیتوالاى انسان مىشود. دشمنان اسلام نیز دقیقا از این همین راه،یعنى با نشان دادن تجمل به عنوان یک نیاز در جامعه. ایجادوابستگى مىکنند و ملتها را به خصوص ملتهاى مسلمان را بهسقوط و تباهى مىکشانند.
در هر جامعه مترقى و متمدن، نشانه ترقى و تمدن، مغزهاى متفکرو مخترعان و... آن جامعه هستند، نه در صد بالاى تجمل و مصرفگرایى. نویسنده خود شاهد بود که در جنگ عراق و کویت، افرادى کهاز کویتبه ایران آمده بودند وقتى زندگى غیر تجمل مردمایران(قم)را مىدیدند، اعتراف مىکردند که زندگى درست و اسلامىهمین است و اظهار مىداشتند که وقتى که به کویتبرگردیم به روششما ایرانیان زندگى مىکنیم و قبول داشتند که زندگى آنها یکزندگى مصرفى و پرتجمل است. روح مصرف گرایى به قدرى در آنهاریشه دوانده بود. که حتى نخهاى کامواى بافتنى، به صورت بریده وکوتاه شده از کشورهاى دیگر برایشان فرستاده مىشد! به همین علتاست که دشمنان انقلاب اسلامى در صدد رخنه کردن به شجره طیبهانقلاب اند که بسان موریانه آن را از درون بپوسانند چون دیدندکه مردم شریف ایران نه تنها زمین نخورد و سقوط نکرد، بلکه دستسایر ملتهاى ضعیف جهان را هم گرفت و الگوى آنها شد.
تجمل انواع و مراتبى دارد. در اخلاق، رفتار، حتى در سیاست وصنعت هم رسوخ کرده است، ولى غالبا در قالب پوشاک و لوازم لوکسزینتى و غیر ضرورى ظاهر مىشود که هر یک از اینها در تغییرفرهنگ خودى و جایگزین کردن فرهنگ بیگانه موثر مىباشد. و عواملتحریک شهوات، خیالبافى، در رویا زندگى کردن، اسراف، بى عاطفهبودن و ظلم و خیانت را به همراه دارد. و از همه مهمتر ایجادسستى نسبتبه اعتقادات و پوچى و دنباله روى از دشمنان اسلامخصوصا در نسل جوان مىنماید.
در یک نگاه خردمندانه، مىتوان به سادگى متوجه شد که وسایلرفاهى غیر ضرورى که گاه تولیدات داخلى هم جزء آنها حساب شده وبا مارک خارجى عرضه مىشود، نسبتبه سایر تولیدات داخلى وواردات چشمگیر و قابل تامل است. و براى خرید آن وسایل و...
میلیونها تومان سرمایه از کشور خارج مىشود و به جیب دشمناناسلام مىرود و آنها به وسیله همان سرمایهها بر علیه اسلام توطئهمىکنند و به وسیله نشریات مضر و مسموم افکار پاک و اسلامى مردم،خصوصا نسل جوان جامعه را که به قول حضرت امام «سرمایههاى فوقالارض» هستند به رکود مىکشانند. در یکى از پرتکلهاى حکماى یهود(صهیونیسم) آمده است. «ما بوسیله کتاب هایى که با سبک شیواو(زیبا)منتشر مىکنیم افکار مسموم را به خورد مردم مىدهیم.»
اکنون که بیستسال از انقلاب اسلامى ما مىگذرد، در حالى کههویت و فرهنگ ملى ما آمیخته با اسلام است، ولى امروز در جامعهما اخلاق و رفتارهایى به چشم مىخورد و مورد قبول واقع شده که بافرهنگ اصیل مذهبى و ملى ما در تضاد است.
چرا باید وسایل زندگى و تزیینى، حتى خوراک و تغذیه ما کهریشه در فرهنگ بیگانه دارد، به قدرى در جامعه ما رواج پیدا کندکه رنگ جامعه اسلامى ما را عوض کند و انقلاب اسلامى ما را زیرسوال ببرد.
اگر به همین منوال بگذرد. مىرود که ملیت و فرهنگ ما دستخوشیک تحول ناشایست و غیر اسلامى قرار بگیرد. این در حالى است کهاز گوشه و کنار دنیا، مردم جهان براى نجات زندگى خود به مردمایران روى آوردهاند و جنبشهاى آزادیبخش دنیا براى مبارزه بااستعمارگران مردم ایران را الگوى خود قرار دادهاند.
دلیل بر این مدعا گزارش مجرى سیماى شبکه یک، در روز افتتاحصداى برون مرزى ایران مىباشد که ایشان مىگفتند: «سالانه بیش ازسى هزار نامه از گوشه و کنار جهان به ایران مىرسد که در رابطهبا شناساندن اسلام براى آنها مىباشد.»
جاى بسى تاسف و نگرانى است که در چنین موقعیتى که ایرانجایگاه خود را به عنوان رهبر و الگو در جهان پیدا کرده است،عواملى دستبه دست هم دادهاند و براى گسترش این وضع ناپسند درجامعه با تبلیغات آبکى و فریبنده، مظاهر کم ارزش مادى را دررسانههاى گروهى حتى در تابلوهاى خیابان و بر روى بدنهاتوبوسهاى خط واحد ترویج مىکنند، به طورى که سبب شده استشیوعاین وضع(بیمارى)به سرعت رو به رشد بگذارد.
امام راحل مىفرماید: «رادیو، تلویزیون و مطبوعات و سینماهاو تئاترها از ابزارهاى موثر تباهى و تخدیر ملتها، خصوصا نسلجوان بوده است و از آنها براى درست کردن بازار کالاها، خصوصاتجمل و تزئین از هر قماش از تقلید در ساختمانها (گرفته)تانوشیدن و پوشیدن و گفتار در فرم آنها استفاده کرد. ما دزد رابیرون کردیم اما خودمان را پیدا نکردیم.» آیا این است قدردانىاز خون شهدا و سالهاى دور از وطن بودن امام(ره) «افان مات اوقتل انقلبتم على اعقابکم.» اگر او به مرگ یا شهادت در گذشتباز شما بدین جاهلیتخود رجوع خواهید کرد؟
تجمل از نظر آیات و روایات
همان طور که اشاره شد، اسلام ضمن اهمیت دادن به زندگى دنیایىبشر، او را براى به دست آوردن لذتها و زیبایىهاى دنیا تشویقنیز مىکند. قرآن کریم مىفرماید:
«و ابتغ فیما آتیک الله الدار الاخره و لاتنس نصیبک منالدنیا» . به هر چیزى که خدا به تو عطا کرده، از قواى ظاهرى وباطنى و مال و سایر نعمتهاى دنیا بکوش تا ثواب و سعادت دارآخرت تحصیل کنى و(لیکن)بهرهات را هم از(لذات و نعم الهى)دنیافراموش مکن.
قرآن کریم به افرادى که گمان مىکردند تحریم زینتها و پرهیزاز غذاها و روزىهاى پاک و حلال نشانه زهد و پارسایى و مایه قرببه پروردگار است، با لحن تندى مىفرماید:
«قل من حرم زینه الله التى اخرج لعباده و الطیبات منالرزق» . بگو اى پیامبر چه کسى زینتهاى خدا را که براى بندگانخود آفریده حرام کرده و از صرف رزق حلال و پاکیزه منع کرده؟ سپسبراى تاکید اضافه مىکند: به آنها بگو این نعمتها و موهبتهابراى افراد با ایمان در این زندگى دنیاآفریده شده اگر چهدیگران نیز بدون داشتن شایستگى از آن استفاده مىکنند و نیز«قل هى للذین امنوا فى الحیوه الدنیا خالصه یوم القیامه.»
بگو این نعمتها در دنیا براى اهل ایمان است و خالص اینها(یعنىلذات کامل بدون الم)و نیکوتر از اینها در آخرت بر آنان خواهدبود.
در مورد استفاده از انواع زینتها اسلام مانند تمام موارد، حداعتدال را انتخاب کرده و ضمن تشویق مردم به استفاده از نعمالهى به خاطر طبع زیادهطلبى انسان که ممکن استسوء استفاده کندو به جاى استفاده عاقلانه راه تجمل پرستى و زیاده روى را پیشبگیرد مىفرماید: «کلوا و اشربوا و لاتسرفوا» بخورید وبیاشامید و اسراف نکنید.
متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.
دانلود فایل
دانلود مقاله کامل درباره تجمل گرایی و ارضای جوانان
