مشخصات این فایل
عنوان: فرازی در حماسه حسینی
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 22
این مقاله درمورد فرازی در حماسه حسینی می باشد.
خلاصه آنچه در مقاله فرازی در حماسه حسینی می خوانید :
فلسفه قیام حسینی
عقاد می گوید: ... انما الحکم فی صواب الحسین و خطئه لأمرین لا یختلقان باختلاف الزمان و اصحاب السلطان، والبواعث النفیسه التی تدور علی طبیعه الانسان الباقیه و النتائج المقرره التی مثلت باتفاق الاقوال ...
« عقاد » علل و بواعث نفسی را اینطور توضیح می دهد:
اولاً ملک یزید ثابت و محکم نبود- مثل ملک معاویه- به جهت اینکه تنها مغیره بن شعبه حاکم آنوقت کوفه که از حکومت عزل شده بود این پیشنهاد ( ولایت عهدی یزید ) را کرد و خود معاویه باور نمی کرد، با زیاد مشورت کرد او هم صلاح ندید ( لا اقل حاضراً ). مروان حکم سخت مخالف بود و خودش طمع داشت و حتی در فکر شورش افتاد و بعد با ماهی هزار دینار برای خود و صد دینار برای دوستان قانع شد. سعید پسر عثمان از معاویه گله مرد که پدر و مادر و خود من از یزید و پدر و مادرش بهتر هستیم و بعد هم با دریافت ولایت خراسان راضی شد و رفت. پس این حکومت استقرار نداشت بذاته.
ثانیاً دولت یزید از ابتدا بناء کارش برسبّ علی (ع) و آل علی بود و اگر حسین (ع) بیعت می کرد ناچار بود وفا کند و این خود امضاء این سنت سیّئه بود و نسل بعد نسل مورد قبول واقع می شد. ( حکومت یزید از معاویه صد درجه بدتر بود زیرا سربه رسوائی زده بود.)
اما راجع به نتایج این حرکت: اولاً خود یزید نتوانست آب خوشی از گلویش فرو برود. حادثة مدینه دنبال حادثة کربلا بود. عبدالله بن زبیر وسیلة تبلیغاتی خوبی یافت و قضیة مکه واقع شد. بعدها « یالثارات الحسین » ستاری بود که در تمام مدت شصت سالة بعدی بنی امیه همواره سیاست حسینی را از اول متوجه همین هدفها می دانند.
عقاد راجع به حرکت دادن نساء و اطفال می گوید: « ... انما یبدو الخطاء فی هذه الحرکه حین تنظر الیها من زاویه واحده ضیقه الجمال قریبه المرمی، و هی زاویه العمل الفردی الذی یراض باسالیب المعیشه الیومیه و یدور علی النفع العاجل للقائمین به والدا عین الیه ... »
می گوید مسلم قادر خواهد بود خیلی کارها از قبیل کارهای ابن زیاد بکند، مالهایی بگیرد و ببخشد و بکشد، ولی بر خلاف اصولی بود که پیروی می کرد. مسلم در حالی که آمادة کشته شدن بود وصیت کرد هفتصد درهم قرض دارم، زره و شمشیرم را بفروشید و ادا کنید! ( مسلم در فکر صاف کردن مال مردم هم در دوره چند روزة حکومت خودش نیافتاد با اینکه فرمان حضرت به منزلة اجازه سهم امام هم بود! )
کلمة کربلا
می گویند کربلا در اصل « کور بابل » بوده..
صفاتی که از اباعبدالله در کربلا ظهور کرد
صفاتی که از اباعبدالله در روز عاشورا ظهور کرد عبارت بود از:
1- شجاعت بدنی
2- قوت قلب و شجاعت روحی
3- ایمان کامل به خدا و پیغمبر و اسلام
4- صبر و تحمل عجیب
5- رضا و تسلیم
6- تعادل و هیجان بیجا نکردن و یک سخن سبک نگفتن نه خودش و نه اصحابش
7- کرم و بزرگواری و گذشت
8- فداکاری و فدا دادن
فلسفة جنگ نور و ظلمت در میان بشر
ص162: « فجیره کربلا کانت قدیما من معاهد الایمان بحرب النور و الظلام، وکان حولها اناس یؤمنون بالنضال الدائم بین اورمزد و اهرمان ( دو علم افراشت اسپید و سیاه ... ) ولکنه کان فی الحقیقه ضرباً من المجاز و فنامن الخیال. و تشاء مصادفات التاریخ ان لا تری هذه البقاع التی آمنت باورمزد و اهرمان حرباً هی اولی ان تسمی حرب النور و الظلام من حرب الحسین و مقاتلیه ( فلسفة اینکه امام حسین در نزدیک ایران مدفون شد ). و هی عندنا اولی بهذا الاسم من حرب الاسلام و المجوسیه فی تلک البقاع و ماوراءها من الارض الفارسیه، لان المجوسی کان یدافع شیئاً ینکره، ففی دفاعه شیٌ من الایمان بالواجب کما تخیله ورآه. ( شامیون تا حدی نسبت به آل علی از روی عقیده مخالفت می کردند. قصه عصام بن المصطلق شاهد این مدعا است ) ولکن الجیش الذی ارسله عبیداله بن زیاد لحرب الحسین کان جیشاً یجارب قلبه لأجل بطنه، اویحارب ربه لاجل والیه ( وحتی مشرکین بدر و احد هم غیر رؤسایشان روی عقیده می جنگیدند ).
بخشی از فهرست مطالب مقاله فرازی در حماسه حسینی
اثر قیام حسینی
فلسفه قیام حسینی
کلمة کربلا
فلسفة جنگ نور و ظلمت در میان بشر
دانلود تحقیق فرازی در حماسه حسینی