فرمت فایل: 
( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )
حجم فایل: (در قسمت پایین صفحه درج شده )
تعداد صفحات فایل: 48
کد محصول : 001Shop
قسمتی از محتوای متن
مقدمه
قلمرو دین
عده ای قلمرو دین رامسائل حیات اجتماعى بشر و اصلاح زندگى دنیوى او می دانند.مانند مارکسیست ها که دین راعامل تخدیر و افیون براى تودهها مىانگاشتند . که علماى مذهبى در برابر آن ،اندیشه دین براى دنیا را مطرح نموده و بر جنبه دنیوى دین پاى فشردند.
و بیان نمودند که هدف پیامبران چیزى جز اصلاح وضعیت زندگى دنیوى بشر وبرقرارى عدل و قسط اجتماعى نبوده است. همین علمااز اسلام بهعنوان مکتبى ظلم ستیز یاد نمودندو برتعالیم دینى مربوط به شئون دنیوى بشر تاکیدکردند، تا جایی که این تصور پدیدار شد که گویا هدف اصلى دین همانا اصلاح وضعیتدنیوى بشر است.
عده‌ای یگر بیان نمودند که قلمرو دین چیزى جز تربیت معنوى و اصلاح زندگى اخروى بشر نیست، وانسانها از درک آن عاجز و قاصر می باشند.چنانکه خداوند خودش در کتابش می فرماید:« بلتوثرونالحیوهالدنیا والاخرهخیروابقى ،سوره اعلى ،17 -16»
این استدلال براى اثبات اقلى بودن دین ناتمام است; زیرا:
- پاره اى از مسائل اعتقادى، به دلیل ضعف ادراکى انسان، ناگفتنى است; مانند شناخت ذات و کنه حق تعالى و صفات او; بنابراین، سکوت متون دینى و محدودیت عقل در درک این حقایق دلالتى بر حداقلى بودن دین ندارند واین دسته از مسائل تخصصاً خارج اند; زیرا بحث اصلى در مسائلى است که قابل درک آدمى اند;
- برخى از مسائل کلامى در هدایت و سعادت آدمى نقشى ندارند; مسائل بسیار جزئى قیامت; لذا دین نیز به این گونه مسائل نپرداخته است و این سکوت نیز بر حداقلى بودن دین دلالتى ندارد; زیرا حداقلى یا حداکثرى بودن دین را باید با اهداف اصلى دین سنجید;
- گرچه برخى از مسائل اعتقادى در قرآن و سنت بیان یا تحلیل نشده اند; ولى یکى از منابع دین، عقل است; و عقل در تحلیل و تبیین این مسائل تواناست و چون نویسنده ى محترم دین را منحصر به قرآن و سنت دانسته، به دین اقلى فتوا داده است;
چگونگى شناخت الهى
پرسش آغازین و بسیار مهم در باب خداشناسى این است که، آیا شناخت خدا امکان پذیر است و مى توان نسبت به او شناخت یقینى به دست آورد؟
متفکران پاسخ هاى گوناگونى به این پرسش داده اند که عبارت اند از:
- علم به ذات و کنه خدا امکان پذیر نیست، ولى مى توان نسبت به صفات الهى شناخت یقینى به دست آورد. این گروه نامتناهى بودن ذات بارى و محدودیت و ضعف قوه ى ادراکى بشر را علت این استحاله دانسته اند. به نظر نگارنده، این گروه از یک نکته غافل مانده اند و آن، نامتناهى بودن صفات الهى است که بر اساس دلیل آنان شناخت صفات الهى نیز ناممکن خواهد بود.
- علم به ذات و صفات الهى، به دلیل نامتناهى بودنشان، محال است; پس خداشناسى امکان پذیر نیست. این سخن و استدلال اخص از مدعاست; زیرا آنچه نامحدود و نامتناهى است، وجود ذات و صفات الهى است، نه مفهوم آنها; لذا مفهوم این حقایق قابل تصور است. مفاهیمى مانند علم بارى، قدرت الهى، حکمت و عدل الهى و غیره کاملا شناخته شده و عقلا قابل اثبات اند، گرچه کنه و حقیقت مصداق عینى و خارجى آنها قابل ادراک نباشند; به عبارت دیگر، قوه ى عاقله ى بشر وظیفه اى جز ادراک مفاهیم کلى ندارد و کار او شناخت حقایق خارجى به طور مستقیم و مباشر نیست، گرچه مفاهیم ادراک شده داراى حیثیت حکایت از خارج اند و معناى روایتِ «اِنَّ اللهَ اِحْتَجّبَ عَنِ العُقُولِ کَما اِحْتَجَبَ عَنِ الأَبْصارِ» (خداوند همان گونه که از چشمان پنهان است از عقول بشرى نیز محجوب است.) این است که، علم به ذات و صفات الهى به دلیل نامتناهى بودنشان محال است، اما چون منظور از کلمه ى جلاله ى (الله) ذات بارى تعالى است، نه مفهوم ذات، بنابراین، مفهوم ذات و صفات بارى براى بشر قابل فهم و درک است.
متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.
پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.
« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »
تحقیق قلمرو دین در عرصه ى خداشناسى