تحقیق در مورد شرایط و ویژگی های مدیر از دیدگاه اسلام

اختصاصی از فی بوو تحقیق در مورد شرایط و ویژگی های مدیر از دیدگاه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه31

فهرست مطالب

شرایط و ویژگی های مدیر از دیدگاه اسلام

اکثر پژوهشگران و نویسندگان معتقدند ،جهان بینیها ،اعتقادات ،بینشها و نگرشهای حاکم بر یک جامعه هستند که معیارها و ملاکهای شایستگی وموفقیت افراد را تعیین می کنند ،مکتب حیات بخش اسلام نیز که در جز جزء زندگی اجتماعی ،سیاسی و اداری افراد نظر و حضور داشته ،داشتن ویژگی هایی را برای موفقیت مدیر لازم و ضروری می داند که برخی از ویژگی های عمده آن اشاره می کنیم :

• ایمان به هدف و علاقه مندی به کار

اولین ویژگی و معیار برای موفقیت یک مدیر بطور طبیعی ایمان به هدف و یا علاقه مندی به کار و یا باور باطنی به آنچه که به عنوان وظیفه می نگرد هست یکی از دانشمندان در تبیین این ویژگی می نویسد.

«کشش درونی و علاقه باطنی به هر کاری که انسان انجام آن را به عهده می گیرد از عوامل بزرگ موفقیت اوست ،زیرا عشق و علاقه به کار (هدف ) مانع از آن می شود که غبار خستگی

دانلود مقاله ویژگی های حضرت مهدی (ع)و حکومت جهانی اش

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله ویژگی های حضرت مهدی (ع)و حکومت جهانی اش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 
ای غائب از نظر،ای حجت ثانی عشر،ای شب دیجور را ستاره سحر، از منتظران رنجورت دریغ مفرما یک نظر.
ای خورشید پرده نشین ،ای کهف حصین،ای دُرّ ثمین، گوشه چشمی بنما به این دلهای غمین.
ای ابر فیض بار،ای روح نوبهار،ای زخوان کرمت ماسوا ریزه خوار،ز عاشقان کویت «یک نگاه»دریغ مدار.
ای فرزند عسکری،ای سلیل محمدی،ای غریو حیدری،بر منتظران دلسوخته ات زکرم نما نظری.
ای پور پیشوای خیبر شکن،ای سلیل حیدر مرحب فکن،برخیز و برقع ز رخسار بر فکن.
تو بیا تا ز پرتو رویت شب تاریک سحر گردد،ورنه ای مهر تابان ،بی تو هرلحظه تیره تر گردد.
من در این غار ،خسته و دلتنگ،انتظار تو را ستاره کنم، در شب تار وحشت زا لحظه های تو را شماره کنم.
اینک یک هزار و یک صد و شصت و چهار سال تمام است که «خورشید عدالت»در پشت ابرهای تیره و تار «غیبت»نهان شده تاروزی پس از سپری شدن دوران غیبت ظهور کرده،فروغ تابناک عدالت را بر هر کوی و برزن بتاباند و برجنایتها و خیانتهای انسانها خاتمه دهد.
نوید ظهور آن مصلح بزرگ،توسط پیامبران سترگ،در طول قرون و اعصار برای جهانیان بازگو شده و نغمه پیروزی حق بر باطل به دست
آن یکتا بازمانده از حجج الهی،گوش جهانیان را نوازش داده است.
دهها آیه قرآن،بر اساس صدها حدیث صادره از معصومان به ظهور موفور السّرور آن خورشید فروزان اِشعار دارد.
رسول گرامی اسلام گزارش دقیق و لحظه به لحظه آن مصلح جهانی را به استناد پیک وحی،در ضمن هزاران حدیث بیان فرموده ،سیرت، صورت،نصب،غیبت،ظهور،نشانه های ظهور و دیگر مسائل مربوط به آن قبله موعود را برای اصحاب تشریح کرده،هیچ نقطه ابهامی را برای امت اسلامی باقی نگذارده است.
« مقدمه»
ویژگی های حضرت مهدی (ع)و حکومت جهانی اش
انسان در راه رسیدن به کمال در تمام ابعادش نیازمند به یک قائر و راهنماست که پیوسته او را رهبر باشد و منافع و زیانهای زندگی فردی و اجتماعی را برای او تشریح کند و البته این راهنمایی ها باید به وسیله قوانینی جامع و کامل انجام شود.
این دسته از راهنمایان از طرف چه کسی باید انتخاب شوند؟آیا مردم می توانند برای خود چنین افرادی را انتخاب کنند؟خیر،زیرا مردم به شناخت افراد احاطه ندارند و بیشتر انتخاب آنها به ضررشان تمام می شود و انتخاب شوندگان نیز نیز یا نمی خواهند و یا نمی توانند نیازمندی های عمومی را تأمین کنند.بنابراین ،حتما باید این انتخاب از طرف کسی صورت گیردکه عالِم به مصالح و مفاسد واقعی باشد و آن به ذات پاک خداوند است که از باب قانون وجوب لطف باید از طرف خویش نمایندگانی را بر گزینند تا در تمام اعصار و قرون زمام ارشاد و هدایت افراد بشر را به دست گیرند و آنها را به سعادت واقعی و کامل مادی و معنوی برسانند.لذا از ابتدای خلقت و آفرینش انسان پیامبرانی در مکتب غیبی خود تربیت فرمود و آنها را مأمور هدایت مردم قرار داد و به تناسب زمان قوانینی در اختیار آنان گذارد تا با اجرای آن مقررات، احتیاجات مردم تأمین شود و در پناه آن نظام عادلانه و متقنی بر جامعه فرمانروا باشد تا اینکخ سر انجام نوبت به وجود مقدس حضرت محمّد بن عبداللّه صلّی اللّه علیه و آله رسید.آنگاه از طرف خداوند متعال
دوازده تن جانشین برای آن حضرت تعیین و به وسیله جبرئیل معرفی شدند که یازده تن از آنان نخستین ایشان حضرت امیر المؤمنین علیّ بن ابی طالب علیه السّلام و اخرین ایشان حضرت امام حسن عسگری علیه السّلام است که یکی بعد از دیگری بر حسب برنامه های تعیین شده از طرف خداوند به وظایف خویش عمل کردند و با نیل به مقام شهادت از این جهان به عالم عبدی پیوستند(صلوات اللّه علیهم اجمعین)و اما وصی دوازدهم حضرت نبیّ اکرم صلّی اللّه علیه و آله که نام عزیزش حضرت محمد بن الحسن العسگری روحی اله فداک است از طرف خداوند بزرگ همراه با آباء و اجداد کرامش (علیهم صلوات اللّه)با برنامه ای مخصوص به خویش معرفی شده که خلاصه ویژگی های آن حضرت از این قرار است:
1.غیبت آن هم بسیار طولانی که الآن بیش از یک هزار و صد و پنجاه سال است و البته غیبت آن حضرت به دو قسم است:غیبت صغری که مدت آن بالغ بر هفتاد سال بود و غیبت کبری که بسیار طولانی شده است و ما الآن در تاریک ترین زمان غیبت کبری بسر می بریم و امید است هر چه زودتر شاهد پایان غیبت کبری آن حضرت باشیم و ظهورش رابا عافیت درک کنیم ،آمین یا ربّ العالمین.
2.حکومت جهانی اش سراسر گیتی را فرا خواهد گرفت و قوانین فردی و اجتماعی اسلام به مرحله اجراءدر خواهد آمد و تشکیل حکومت واحده با ابزار جامع و در عین حال کوبنده به دست توانایش به وجود خواهد آمد و امنیت عمومی برای همه موجودات تأمین خواهد شد و اقتصاد منظم
وعالمگیر برای همگان به رایگان خواهد بود و تمام افراد بشر در خدمت یکدیگر قرار خواهند گرفت و دامنه امنیت چندان توسه پیدا خواهد کرد که حیوانات درنده با چرندگان با هم در محیطی آسوده بسر خواهند برد و انسانها بقدری از نعمت امنیت برخوردار خواهند شد که اگر زنی بی نهایت زیبا با طبقی پر از جواهر و به تنهایی بین شرق و غرب جهان راه برود ،کسی متعرّض مال و ناموس او نخواهد شد.
3.تمام جهان هستی و موجوداتش اعم از موجودات زمین یا آسمانها مسخّر امر و اراده او می شوند و شعاع قدرتش چندان گسترش می یابد که اگر یکی از دشمنان آن حضرت در شکاف کوهی پنهان شود خود کوه به فریاد در می آید و می گوید که ای یاران اما عصر روحی اله الفداء،بیایید که یکی از دشمنان حق اینجاست.همچنین،جمع زیادی از ملائکه آسمان در ارتش او خدمت می کنند و هنگام حرکت از مکه معظمه به سوی کوفه،منادی از طرف آن حضرت ندا می دهد که کسی از لشکریان حق ندارد مواد غذایی و امثال آن همراه بردارد.بعضی از افراد ضعیف می گویند که این آقا می خواهد ما را از گرسنگی و تشنگی بکشد تا اینکه به نخستین منزل برسند و در آنجا سپاه امام عصر«روحی له فداء»سنگی را که خداوند به حضرت موسی بن عمران داده بود که آن را نصب می کردند و دوازده چشمه از آن خارج می شد،نصب می کنند و تمام نیازمندیهای خود را از این سنگ تأمین می نمایند تا سرانجام وارد کوفه می شوند و به امکر آن حضرت فرود می آیند و پرچم افراشته محمدی ـ صلی اله علیه و آله ـ را در آن سرزمین به اهتراز در می آورند.
4.جمعی از خوبان از گذشتگان به امر خدا زنده می شوند و در لشکر آن حضرت انجام وظیفه می کنند.
5.ظلم و ستم از سرتاسر جهان رخت بر می بندد و جمله مبارکه«اَینَ المُرتَجی لِاِزالهِ الجِورَوِالعُدوانِ»ازدعای مبارکه ندبه که در غیبتش باید خوانده شود،مصداق پیدا می کند و دیگر ظلم و ستمگری در هیچ کجای عالم پیدا نمی شود.
6.مشعل فروزان عدالت صفحه گیتی را روشن می کند و تاریکی را از جهان می زداید،چنانکه در این باب روایات چندان زیاد است که می توان ادعای تواتر کرد و از زبان معصومین علیهم السلام جمله«یَملَاُ اللّه للاَرض قِسطاً وَ عَدلاً»در تمام کتب روایی معتبر شیعه و سنّی به راستی از حدّ شماره بیرون است.
7.مدینه فاضله ای که در اصطلاح فلاسفه و دانشمندان مورد بحث و گفتگو قرار گرفته از ویژگی های حکومت جهانی حضرت بقیّه اللّه روحی له الفداء است با این تفاوت که فلاسفه و دانشمندان در عالم خیال شهری را فرض کرده اند که در آن تمام طبقات و افراد دارای صفات عالیه و ملکات پسندیده اند،ظالمی پیدا نمی شود و همه طرفدار عدل و داد هستند امّا در حکومت جهانی حضرت مهدی علیه السلام این برنامه مصداق پیدا می کند و مردم جملگی در سایه حکومت عدل پرورش تمام فضایل اخلاقی و صفات خوب را عملاً رعایت خواهند کرد و آراسته به آن
کمالات خواهند بود.
8.علم و دانش در سراسر جهان به صورتی گسترده همه مردم را در بر می گیرد و مخصوصاً علوم قرآنی به وسیله معلملن مخصوص تدریس می شود.لذا در روایات آمده است که خیمه هایی در پشت کوفه مخصوص تعلیم قرآن نصب می شود و در آنها قرآن و آیاتش همانگونه که نازل شده است تدریس می گردد و تکامل علمی تمام جهان را فرا می گیرد و عفریت جهل و نادانی دنیای انسانیّت را ترک می گوید.
9.قضاوت یکی از اصول مسلّمه حیاتی هر ملّت است که اگر بر اساس عدالت و رعایت حقوق همه جانبه افراد اجرا شود آنوقت است که همه مردم شاهد خوشبختی را در آغوش خواهند کشید و آرامش واقعی از نظر جسم و جان بر مردم حکومت خواهد کرد.پس،اگر بگوئیم که یکی از عوامل بسیار مؤثر در تیره بختی مردم قضاوتهای ظالمانه زمامداران دنیا و طبقات دیگر بوده درست گفته ایم.لذا در حکومت حضرت مهدی علیه السلام قضاوتهای داودی خواهد بود و احتیاج به دلیل نخواهد داشت،زیرا نمایندگان آن حضرت نگاهی به کف دست خود خواهند کرد و حق را به صاحبش خواهند داد و شعاع قضاوت چندان گسترده می شود که حتّی زنان در خانه های خود به قضاوت مشغول خواهند بود.
10.عقل یکی از عوامل فوق العاده مهم برای رسیدن به سعادت فردی و اجتماعی است،از اتمام کتابهای آسمانی و فرستادگان خداوند همواره مردم را دعوت به تعقّل فرموده و با شهوت پرستی مبارزه کرده و مردم را از زیان متروک گذاشتن قوای عقلانی بر حذر داشته اند.آری،در
حکومت جهانی حضرت بقیه اللّه روحی له فداء تکامل عقلی بالاترین سرمایه دولت آن حضرت به شمار می رود و در روایات معتبر آمده است:
وَضَعَ یَدَهُ عَلی رُؤُسِ النّاسِ فَکَمُلَ بِهِ عُقُولُهُم.
دست ولایت روی سر مردم قرار می دهد،پس عقلهای آن کامل می گردد.
آری،به راستی که تمام جنایات و خونریزیها تنها به دلیل اسارت عقل است به دست شهوت.
11.فقر بزرگترین نیروی ویرانگر است که اجتماعات را از بین می برد و فحشاء و منکرات و دزدی و غارتگری را در جامعه به وجود می آورد.لذا در روایات و آیات کریمه قرآن از آن تعبیر به پایه و ستون شده زیرا به قدری مهم است که دینداری در سایه بی نیازی از فقر تأمین می شود تا جایی که گفته شده است:«مَن لا مَعاشَ لَهُ مَعادَلَهُ» (کسی که امر زندگانیش مرتب نباشد اوضاع دینی اش نیز سامان نخواهد داشت)
اما در حکومت والای حضرت ولّی عصر روحی له فداء مال و ثروت چندان زیاد می شود که مستحقّ دریافت خمس و ذکتات یافت نمی گردد.
12.یکی از عوامل بسیار مهم در فقر اقتصادی عدم بهره برداری از منابع خداداد و به کار نگرفن سرمایه های طبیعی و معطّل نماندن ثروتهای خداداد است تا جایی که در نتیجه عدم احاطه بشر به واقعیات و نداشتن قدرت استخراج معادن و ثروتها،انسان همچنین گرفتارفقر و
بیچارگی خواهد بود.
امّا در حکومت جهانی حضرت بقیه اللّه روحی له فداء اولاً زمین تمام گنجها و ذخای نهفته در باطن خویش را به امر خداوند در اختیار حکومت جهانی آن حضرت قرار می دهد،و دیگر اینکه در سایه تکامل عقلی انسان،قدرت استخراج و اکتشاف بشر فوق العاده می شود و او به نفع جامعه ازهمه نیروهای اقتصادی استفاده می کند.لذا بی نیازی اقتصادی همه جا را فرا می گیرد بطوریکه فقیری پیدا نخواهد شد.
13.وجود جنگلها و مراتع و آبهای روان بستگی به بارندگیهای به موقع دارد تا مخصوصاً امور کشاورزی رونق داشته باشد و در نتیجه مواد غذایی جامعه تأمین شود.بنابراین،اگر در حال حاضر وضع دنیا را از لحاظ مادّی نامنظّم و بشر را در چنگال فقر و گرسنگی اسیر می بینیم و به طور متوسط افراد زیادی روزانه از گرسنگی می میرند،در نتیجه نیامدن باران یا آمدن بارانهای بی موقع و سیل آسا و ویرانگر است.
در سلطنت جهانی حضرت ولّی عصر روحی له فداء باران به امر خداوند و فرمان آن حضرت به موقع می بارد و ذخایر زیر زمینی را رشد می دهد و در نتیجه فقر را از جوامع بشری محو می سازد و این است معنای «وَبِکُم یُنَزِّلُ الغَیثَ» در زیارت مبارکه جامعه کبیره.
14.تسخیر کرات آسمانی یکی از ویژگیهای حکومت جهانی حضرت صاحب الامر علیه السلام است که به فرمان خداوند تمام کرات آسمانی مسخّر امر و اراده آن حضرت خواهند بود.البته،در حال حاضر شرح و کیفیت تسخیر کرات بر ما معلوم نیست و ان شاء الله در ظهور آن
حضرت معلوم خواهد شد.فعلاً آنچه می توانیم عرض کنیم فرمایش خداوند بزرگ است و در قرآن کریم که می فرماید:
وَلَهُ اَسلَمَ مَن فِی السّماواتِ و الاَرضِ طَوعاً وَکَرهاً
طبق روایات معتبر،این آیه درباره مهدی علیه السّلام است،یعنی آنچه در آسمانها و زمین است در اختیار مهدی ما خواهد بود.
پدر،مادر و ولادت امام زمان(ع)
پدر بزرگوار امام زمان(ع)حضرت امام حسن عسکری (ع)امام یازدهم شیعیان است.به نقل شیخ مفید،امام حسن عسکری(ع)در مدینه منوره در 24 ربیع الاول سال 232 متولد شد و در سال 260 در سن 28 سالگی در منزل شخصی خود در سامرّا به شهادت رسید.
مادر بزرگوار امام زمان(ع)«ملیکه»است که از طرف پدر،دختر«یشوی»
فرزند امپراطور روم شرقی بود.و از طرف مادر نوه شمعون از یاران مخصوص حضرت عیسی(ع) و وصی او به شمار می رفت.
او با اینکه در کاخ می زیست و با خاندان امپراطوری زندگی می کرد اماآنچنان پاک و با عفت بود که گویی شباهت به خانواده خود ندارد، بلکه به مادر و خانواده مادری کشیده وزندگیش همچون زندگی شمعون وعیسی(ع)و مریم(ع) از صفا و معنویت و پاکی خاصی برخوردار بود ،از این رو دوست داشت با یک خانواده پاک و خداپرست وصلت کند و به توحیدیان بپیوندد ،خداوند او را در این هدف کمک کرد و او را به طور عجیب به خواسته و هدفش رسانید.
ملیکه یا نرجس خاتون،به خانه امام حسن عسکری(ع)وارد شد،امام هادی(ع)به خواهرش حکیمه فرمود:او را به خانه ببر و دستورات اسلامی را به او بیاموز،او همسر فرزندم حسن(ع)و مادر مهدی آل محمد خواهد بود،آنگاه به نرجس رو کرده و فرمود:مژده باد تو را به فرزندی که سراسر جهان را با نور حکومتش پر از عدالت و دادگری کند،پس از آنکه پر از ظلم و جور شده باشد.
آری این چنین یک دختر پاک و دانا،آلودگی کاخ شاهان را رها کرد و در خطّ جد مادریش«شمعون»قرار گرفت و سر انجام به سعادت عظمای همسری حضرت امام حسن عسکری(ع)در آمد و لیاقت پر افتخار مادری حضرت قائم(عج)را پیدا کرد.
او نامهای دیگر مانند ریحانه،میمتل و سوسن نیز دارد و خواهر امام هادی(ع)حکیمه او را به عنوان سیده (خانم) می خواند.
این بانوی با سعادت در سال 261 هجری و به روایتی قبل از شهادت امام حسن عسکری (ع) از دنیا رفت و قبر شریفش در سامرّا کنار قبر منور امام عسکری (ع)قرار گرفته است.
امام قائم (عج) از همین خاندان پاک در شب جمعه نیمه شعبان سال 255 هجری در زمان حکومت معتمد عباسی در سامرّا متولد شد و هنگام شهادت پدر،پنج ساله بود.
تولد آن حضرت را جز عده ای خاص نمی دانستند و برای نوع مردم مخفی بود،تا مبادا مورد گزند طاغوتیان غاصب و ستمگر زمان قرار گیرد.
حکیمه خاتون عمه امام حسن عسکری(ع) می گوید:روز پنج شنبه نیمه شعبان به منزل برادرم رفتم،هنگام مراجعت،امام حسن عسکری(ع) فرمود:امشب را نزد ما باش.امشب فرزندی که خداوند زمین را به علم و ایمان و هدایت او زنده گرداند متولد می شود.
بالاخره ماندم صبح صادق حالت اضطراب در نرجس خاتون پدیدآمد، او را در بر گرفتم ،امام(ع) فرمود :سوره قدر را بر او بخوان.مشغول
خواندن سوره قدر شدم شنیدم آن کودک در رحم مادر در خواندن سوره با من همراهی می کند در این موقع پرده ای بین من و آنها افکنده شد،دیگر نرجس را نمی دیدم،از آنجا سراسیمه دور شدم اما عسکری(ع) فرمود:برگرد.برگشتم در نرجس(علیها سلام)نوری مشاهده کردم که دیده ام را خیره کرد و امام زمان(ع)را دیدم رو به قبله به سجده افتاده سپس دستش را بلند کرد و می گفت:گواهی می دهم به یکتایی خدا و اینکه جدم رسول خدا (ص) است و پدرم امیرمؤمنان (ع) و وصّی رسول خداست،بعد یک یک امامان را شمرده تا به خود رسید.
سخنی درباره نیمه شعبان
شیخ حرّ عاملی(رحمه اللّه) از بزرگان اصحاب نقل می کند که امام صادق (ع) فرمود:
«شبی که حضرت قائم(عج)در آن متولد شد ،هیچ نوزادی در آن شب متولد نمی شود مگر اینکه مؤمن خواهد شد و اگر در سرزمین کفر متولد گردد،خداوند او را به برکت امام مهدی (عج) به سوی ایمان منتقل می سازد.»
ضمناًروایتی آمده که نیمه شعبان همان شب قدر و تقسیم ارزق و عمرهاست ،و در بعضی از این روایات است شب نیمه شعبان شب امامان (ع)است وشب قدر شب رسول خدا(ص)است.
حضرت مهدی منتظر(عج)کیست؟
«یَستَنبِئؤُنَکَ اَحَقُّ هُوَ؟!قُل:ایَ وَ رَبّی اِنَّهُ لَحَقُّ وَما اَنتُم بِمُعجِزینَ»
(ای محمد) از تو می پرسند:آیا آن حق است؟!بگو:آری!به پروردگارم سوگند که به راستی آن حق است و شما هرگز راه فراری ندارید.

پیامبر اکرم(ص)می فرماید:
1 ـ زمین هرگز خالی از حجت نخواهد بود ، که یا ظاهر و آشکار،و یا خائف و نهان خواهد بود.تا حجّت وبنیّات حضرت پروردگار باطل شود.
2 ـ مهدی از عترت من و از فرزندان فاطمه است،او بر اساس سنت من پیکار کند،چنانکه من بر اساس وحی پیکار نمودم.
3 ـ مهدی امت از آن هاست.
4 ـ مهدی امت از نسل اوست،دنیا سپری نمی شود جز این که مردی از اولاد حسین (ع) به پا خیزد و جهان را پر از عدل کند،چنانکه پر از ظلم و ستم شده باشد.
5 ـ بعد از من دوازده امام هست که نه تن از آنها از صلب حسین است که همگی معصوم و امین هستند.مهدی این امت نیز از ماست.آگاه باشید که اهل بیت و عترت من از گوشت و خون من هستند.از من چه می خواهند آن ها که مرا در حق عترتم آزار می کنند؟!!خدا آنانرا از شفاعت من محروم بسازذ.
امیر مؤمنان (ع) می فرماید:
6 ـ او والاترین قریش و گرامی ترین بنی هاشم و تنها بازمانده ابراهیم خلیل است.
7 ـ صاحب این امر از نسل من است.او اوج قلّه شرف عرب ،اقیانوس بیکران کرامت بشر،عزیز اهل خود و برگزیده بتار خویش می باشد.اگر رگبار مرگ فرو ریزد نمی هراسد،و اگر مؤمنان در محاصره افتند ضعیف و زبور نمی شود از پیکار شجاعان و دلیران عقب نشینی نمی کند،سلحشور همیشه پیروز است.شیر ژیانی است که دشمن را درو کرده،از ریشه و بن بر می کند .شمشیر برنده ای است از شمشیرهای حضرت پروردگار،دست بخشنده خدایی است.بلندترین قلّه جهان در برابر بزرگواریش پست نماید.دژی محکم و پناهگاهی مستحکم است دانش او از همه افزونتر و مرحمتش از همه گسترده تر است.بار خدایا بیعت او را پایان بخش اندوهها قرار بده،و به وسیله او شکافهاونفاق ها
را از میان امت بردار،... هرگز وسوسه گمراهان فتنه جوی شما را از راه او منحرف نکند که هر کس در برابر او لب به اعتراض گشاید به بدترین افتد،و هر کس سکوت کند از یاری حق روی بر تافته است.
8 ـ صاحب این امر را جز کافر به اسم به زبان نمی آورد.
سیمای حضرت مهدی (عج)
پیامبر اکرم (ص) می فرمایند:
«مهدی از من است .پیشانی باز و نورانی و بینی کشیده و باریک دارد.»
«مهدی از نسل من است.سیمایش چون ماه تابان و چهره اش گرد و درخشان است.رنگش عربی(گندمگون) و جسمش اسرائیلی (راست قامت و تا حدی بلند قد )است.»
«چهره اش چون دینار(گرد و گلگون)،دندان هایش چون شانه(ظریف،
منظم و جدا از هم) ، و شمشیرش چون شعله آتش است.»
«مهدی طادوس اهل بهشت است که هاله ای از نور او را احاطه کرده است.»
«دیدگان مبارکش سرمه کشیده،محاسن مبارکش پر مو ، و بر گونه راست او خالی جذّاب است.»
امیر مؤمنان (ع) می فرماید:
«مهدی دیدگانی مشکی،موهای پر پشت ، چهره ای چون ماه تابان ، پیشانی باز و درخشان ،خال(بر گونه راست)و نشانی (چون مهر نبوت در میان دو کتف)دارد.»
«شکمی چاق ، اندامی متناسب ، دندانهایی شفاف،و شانه هایی پهن دارد.»
«چهره ای زیبا و موهایی جذاب ارد که بر شانه هایش فرو ریخته ، ودر درخشندگی چهره اش بر مشکی محاسن شریفش غلبه می کند.»
«به مرغ نگاه می کند، به دست مبارکش می افتد.چوب را می کارد، سبز می شود و برگ می آورد.»
غیبت صغری و غیبت کبری
دوران زندگی اما زمان (ع) را می توان به سه دوره تقسیم کرد:
1 ـ دوره کودکی(از سال 255 تا سال260)
2 ـ دوره غیبت صغری(از سال 260 تا 329)
3 ـ دوره غیبت کبری (از سال 329 هجری قمری شروع می شود تا وقتی که فرمان و نهضت جهانی آن حضرت از طرف خداوند متعال
صادر گردد.)
اخبار و روایات در این مورد بسیار است که برای آن حضرت دو غیبت خواهد بود،یکی کوتاه ،دومی طولانی در غیبت صغری (کوتاه) خواص شیعه و نوّاب خاص آن حضرت با او تماس داشته اند ولی در غیبت طولانی او ،توده مردم از اقامتگاه او بی خبرند جز دوستان مورد اعتماد که متصدی خدمتگزاری از اقامتگاه او می باشند، و طبق روایتی همواره سی تن از شیعیان و نزدیکان در حضور آن حضرت هستند که هرگاه عمر یکی ار آن ها به سر آمد یکی دیگر به جای او تعیین می شود.
و به گفته صاحب مستدرک،مرحوم نوری(رحمه الله) اگر تقدیر نباشد که این سی نفر مانند خود اما زمان(ع) عمر طولانی داشته باشند در هر قرنی 30 نفر از مؤمنین پرهیزگار و بسیار سعادتمند،به سعادت خدمتگزاری و مصاحبت آن حضرت نائل می شوند.
به هر حال این افراد همان اوتادند که در محضر آن حضرت به سر می برند.اکنون درباره غیبت صغری و کبری به شرح کوتاهی می پردازیم.
چگونگی غیبت صغری و نواب چهارگانه
وضع زمان و عدم پذیرش مردم باعث شد که امام زمان (ع)از نظر ها پنهان گردد،این پنهانی که از آن به عنوان غیبت ،یاد می شود تا وقتی که مردم آماده شدند و شرایط ظهور مهیا گردید ادامه دارد.
ولی طبیعی است که وقتی اما مردم غائب شد ، مردم را به حال خود
نمی گذارد ، بلکه افرادی مخصوص را بین خود و مردم واسطه قرار می دهد ، و وظیفه مردم همه این است که با کنجکاوی دقیق این افراد را بشناسند و تکلیف خود را از ما بگیرند.
بر همین اساس پس از آنکه امام زمان (ع)در سال 260 هنکام رحلت پدر بزرگوارشان، از نظرها پنهان شدند(و غیبت صغری به وجود آمد) تا نیمه شعبان سال 329 چهار نفر از علماء و فقهاء ربانی به ترتیب زیر از جانب آن حضرت تعیین شده و واسطه بین آن حضرت و مردم شدند:
1 ـ عثمان بن سعید رحمه الله که در سال 300 هجری وفات کرد.
2 ـ محمد بن عثمان رحمه الله که 5سال عهده دار نیابت خاص بود و در سال 305 در گذشت.
3 ـ حسین بن روح رحمه الله که در شعبان سال 326 وفات کرد.
4 ـ علی بن محمد سِیمُری رحمه الله که در نیمه شعبان سال 329 از دنیا رفت ، و اما به او دستور داد که دیگر جانشینی انتخاب نکند.
از این وقت به بعد دوران غیبت کبری (طولانی)آغاز شد (دستور و توقیع امام(عج)به چهارمین نائبش در کتاب اعلام الوری صفحه417 و... آمده است.)
غیبت کبری که از نیمه سال 329 شروع شده تا هنگام ظهور حضرت مهدی (ع) ادامه دارد.
اینک باید پرسید که شیعیان در این زمان به چه کسی مراجعه کنند و وظائف دینی خود را از چه کسی بپرسند و به آن عمل کنند؟
پاسخ اینکه خوشبختانه امام قائم (عج) در این مورد نیز راهنمایی فرموده و پیروانش را سر گردان نگذاشته است در این مورد مردم را به اطاعت از ولی فقیه فرا خوانده است اینجا است که مسئله معروف «ولایت فقیه »پیش می آید.
نشانه های ظهور در شب معراج
در حدیث مبارکی که از زبان پر نور آورنده اسلام حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله نقل کرده به نشانه هایی در رابطه با قیام جهانی حضرت صاحب الامر علیه السلام تصریح شده است که به نظر خوانندگان عزیز می رسد:
ابن عباس می گوید:در شب معراج مطالبی به رسول اکرم صلی الله علیه و آله وحی شد که باید به وجود مقدس حضرت امیر المؤمنین علیه السلام خبر داده شود و نیز به ائمه بعد از آن حضرت. بعد فرمودند که خداوند برای آخرین آن ها نشانه هایی بیان فرمودند:
1 ـ عیسی بن مریم پشت آن بزرگوار نماز می خواند.
2 ـ زمین را پر از عدل و داد می کند چنانچه پر از ظلم و جور شده باشد.
3 ـ بندگانم را به وسیله او (امام عصر) از هلاکت نجات می دهم.
4 ـ گمراهان را به وسیله او هدایت می کنم.
5 ـ نا بینایان و بیماران را به وسیله او شفا می دهم.
عرض کردم خداوندا!آن کی خواهد شد؟خطاب رسید:
6 ـ هرگاه علم از میان برداشته شود و جهل و نادانی به جای آن
نشیند قرائت قرآن زیاد اما عمل به آن کم شود.
7 ـ قتل و کشتار زیاد شود.
8 ـ هدایت کنندگان واقعی کم شوند(اشاره است به علمای ربانی)
9 ـ علمای فاسق(بی عمل ) و خیانتکار زیاد شوند(آنان که دین را به فکر خود معنی می کنند)
10 ـ شعرا زیاد شوند.
11 ـ امت شما قبرستان ها را مساجد قرار دهند.
12 ـ قرآن ها را زینت کنند و مساجد را مجلل بسازند.
13 ـ جور و فساد زیاد شود و منکرات ظاهر شود.
14 ـ امت شما امر به منکر کنند،پیروان شما نهی از معروف کنند.
15 ـ مردها به مردها اکتفا کنند(لواط)،زنان به زنان قناعت کنند (مساحقه)
16 ـ زمامداران کافر شوند، دوستان حکمرانان گنهکاران باشند و یاوران آنان ستمگران باشند.
17 ـ سه حسنف در دنیا واقع شوند:یکی در مشرق ،دیگر در مغرب و سومی در جزیره العرب
18 ـ خراب شدن بصره به دست یکی از ذراری تو(سیّد) که زنگی ها دنبالش را بگیرند.
19 ـ قیام مردی از اولاد امام حسین علیه السلام
20 ـ ظهور دجّال و قیامش از سجستان و خروج سمِنانی

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله    29صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلودمقاله بررسی ویژگی روش آنالیز غیرکروماتوگرافی جیوه

اختصاصی از فی بوو دانلودمقاله بررسی ویژگی روش آنالیز غیرکروماتوگرافی جیوه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی ویژگی روش آنالیز غیرکروماتوگرافی جیوه بوسیلة جریان تزریقی در سیستم پیش تغلیظ مجهز به کامپیوتر در ترکیب با تولید بخار شیمیایی در اسپکترومتری فلورسانس اتمی
مقاله
یک روش جدید غیرکروماتوگرافی مختص جیوه بر اساس حفظ انتخابی (گزینش پذیر) متیل جیوه و جیوه معدنی روی دیواره داخلی راکتور پیچیده با استفاده از آمونیوم دی اتیل دی تیو فسفات و دی تیازون به عنوان معرف های (شناساگرهای) کمپلکس دهنده توسعه داده می شوند که به ترتیب مختص به پیش تغلیظ سورپشن (عمل جذب و دفع در یک زمان) مجهز به کامپیوتر و جریان تزریقی (تزریق در «اورنش») همراه با اسپکترومتری فلورسانس اتمی که در آن تولید بخار شیمیایی پراکنده نشده صورت می گیرد هستند. در pH=2 پیش تغلیظ جیوه‌ی معدنی روی دیواره های داخلی راکتور پیچیده انجام می‌شود که این امر بر اساس حفظ انحصاری کمپلکس Hg-DDP در حضور متیل جیوه از طریق فرو بردن در محلول سادة آمونیوم دی اتیل دی فسفات می باشد و پیش تغلیظ انتخابی متیل جیوه بادی تیازون بجای آمونیوم دی اتیل فسفات صورت می گیرد از اسید هیروکلریک 15% (V/V) برای شستشوی گونه جیوة باقیمانده (حفظ شده) استفاده می کنند که برای شناسایی در اسپکترومتری فلورسانس اتمی با محلول KBH4 ترکیب می شود.
تحت بهترین شرایط تجربی نمونة جیوه معدنی و متیل جیوه 30 و 20 h-1 با عامل های ازدیادی 13 و 24 هستند. حدود تشخیص برای Hg2+ تا ngl-1 و برای CH3Hg+ 2.0ngl-1 می‌باشد . دقت یازده اندازه گیری سیگنال (RSD) از هر 0.2 میکروگرم در لیتر Hg2+ و CH3Hg+ 2/2% و 8/2% است.
روش های پیشرفته که از طریق تجزیه مواد مرجع تأیید شده و اندازه گیری{های بهبود یافته معتبر می شوند، برای تعیین جیوة معدنی و متیل جیوه دو نمونه های آبی و زیست شناسی به کار برده می‌شوند.

1- مقدمه
2- تجربی
1-2- ابزار
2-2- معرف ها (شناساگرها)
3-2- پیش رفتار نمونه
4-2- طرز کار
5-2- روش پیشرفته
6-2- روش معتبر
3- نتایج و بحث
1-3- شمای ویژه سیستم جدا کنندة سورپشن مجهز به کامپیوتر و پیش تغلیظ در KR کوپل شده به CVG-AFS با استفاده از دو معرف کمپلکس دهنده گزینش پذیر.
2-3- مهمترین پارامترهای تجربی
1-2-3- غلظت محلول عامل کمپلکس دهنده
2-2-3- غلظت شستشو دهنده
3-2-3- غلظت KBH4
4-2-3- دمای اتمیزر
5-2-3- طول KR و شستشوی KR
3-3- اجرای تجزیه ای
4-3- کاربرد واقعی تجزیه
1-4-3- تداخلات
2-4-3- آنالیز نمونه
4- محاسبات شناسایی رفرنس ها

1- مقدمه
جیوه بطور گسترده به عنوان عنصر بسیار خطرناک شناخته شده است بواسطة این که عنصر پایداری (مزمن) در محیط زندگی گیاه و حیوان و محدوده های جغرافیایی است. جیوه معدنی و متیل جیوه دو گونة جیوه اصلی در نمونه های زیست شناختی و محیطی هستند. متیل جیوه سمی ترین گونة جیوه دارای نفوذ آسانی در غشاهای زیست شناختی است و پایداری زیادی در زنجیرة غذایی انسانی و حیوانی دارد. بنابراین اهمیت زیادی برای توسعة روش های تجزیه حساس و سریع در جهت تعیین جیوه معدنی و متیل جیوه وجود دارد.
دتکتورهای ویژة عنصر که مجهز به کامپیوتر هستند با تکنیک های جداسازی مدرن ابزارهای قوی برای جیوه هستند. با این حال پیچیدگی و قیمت زیاد این تکنیک ها منجر به استفاده از روش غیرکروماتوگرافی ساده برای تشخیص انتخابی گونة جیوه می شود . تشخیص بین جیوه معدنی و کل جیوه بوسیله اسپکترومتری جذب اتمی بخار سرد صورت می‌گیرد که بر اساس رفتار متفاوت Hg2+ و CH3Hg+ در مقابل شناساگرهای کاهندة[8] و [9] هست که غلظت سدیم بوروهیدرید به عنوان تنهاترین عامل کاهنده مطرح است و دمای سل کوارتزی برای جلوگیری از مرحله اکسیداسیون قبلی جیوة آلی به جیوة معدنی مهم می باشد. با این حال صحت ارزیابی ch3Hg+ به تعیین جیوه معدنی و همه جیوه بستگی دارد.
پیش تغلیظ و جداسازی دو فاکتور موثر برای ازدیاد حساسیت و انتخاب پذیری اندازه گیری هستند. به منظور توسعه تجزیه جداسازی جیوه, انواع مختلفی از پیش تغلیظ ستونی مجهز به کامپیوتر یا سیستم های جداسازی با CVAAS (اسپکتروسکوپی جذب اتمی بخار سرد) کوپل می شوند. برخی از این اقدامات به شناسایی مستقل جیوة معدنی و متیل جیوه اجازه می دهند و آنالیز جریان تزریقی (FIA) با جدا کنندة گاز – مایع [16] و یک گوناگونی دوتایی که به ترتیب برای Hg2+ و ch3Hg+ استفاده می شوند, پیچیده می گردد. در سالهای اخیر اسپکترومتری فلورسانس اتمی (Afs) همراه با بخار سرد (CV) یا قسمت عمدة بخار شیمیایی (CVG) توجه خاصی را دریافت کرده اند از این جهت که دارای مزایایی نظیر هزینة وسیله ای پایین حساسیت زیاد و زمان تجزیة کوتاه و عملکرد آسان هستند.
تعدادی از اقدامات غیرکروماتوگرافی به تشخیص گونه های جیوه با CV-Afs می پردازد که بر اساس طرح ویژه جداسازی روی یک مینی ستون دارای سولفیدریل کتون و تلاشی (تجزیه) اکسیداسیون مجهز به سیستم کامپیوتر و تلاشی تابش uv مجهز به سیستم کامپیوتر و یا تولید بخار شیمیایی تولید کننده فوتون (فوتون تولیدی) توسعه داده می‌شود.
داکتور پیچیده لوله باز (KR) که از لولة PTFE ساخته شده به عنوان صافی جمع آوری کننده رسوبات آلی و سپس به عنوان رسانة سورپشن (عمل جذب و دفع در یک زمان) مربوط به کمپلکس های فلزات آلی و نیز برای پیش تغلیظ توأم با اسپکترومتری جذب اتمی شعله ای (fAAS) عمل می کنند اخیراً اثبات شده که در ریزستون KR از جاذب دارای کربن 18 در تکنیک پیش تغلیظ دارای جریان تزریقی (FI) استفاده شده که این بواسطة محدود نبودن طول عمر آن و ساختار ساده ای که دارد, می باشد. مقالات کمی در ارتباط با پیش تغلیظ سورپشن FI که از KR توأم با CV-Afs برای تعیین جیوه معدنی استفاده می کنند وجود دارد البته تلاش برای توسعه روش غیرکروماتوگرافی در جهت تعیین جیوه بر اساس سیستم پیش تغلیظ سورپشن FI (جریان تزریقی) در یک داکتور پیچیده کوپل شده با CVG-AFS در حال انجام است. که در این مطالعه از دی اتیل دی تیوفسفات (DDPA) و دی تیازون (DZ) به عنوان عوامل کمپلکس دهنده استفاده می کنند.
2-تجربی
1-2- ابزار
اسپکترومتری فلورسانس اتمی مدل AF-610A استفاده می شود که از طریق یک کامپیوتر نیز کنترل می گردد . به عنوان منبع تابش از یک لامپ هالوکاتوجیوه با شدت زیاد در طول موج 78/253 نانومتر استفاده می شود. همچنین از جدا کنندة گاز – مایع که از شیشه ساخته شده و بصورت یک طرح سه مرحله ای است استفاده می شود. از جریان آرگون برای شستشوی بخار جیوه جدا شده از جدا کنندة گاز مایع به سوی اتمیزر لوله کوارتزی، بهره می برند. از دیگر ابزار استفاده شده CVG-AFS کوپل شده با مدل FIA-3100 سیستم جریان تزریقی که مجهز به دو پمپ دودی و سوپاپ تزریقی چرخشی استاندارد است.
لولة چند سوراخة پیش تغلیظ سورپشن KR مجهز به کامپیوتر دارای FI که با CVG-Afs کوپل شده در fig.1 نشان داده شده است. این طرح شبیه به آنچه که توسط یان ارائه شده می باشد که نمونه و معرف ها توسط لوله های پمپی تایگن رسانده می شوند. داکتورهای پیچیده دارای برآمدگی های پیچیده هستند و همه اتصالات از لولة PTFE به عرض 5/0 میلی متری تشکیل می شوند.

2-2- معرف ها (شناساگرها)
همة مواد شیمیایی دست کم از حیث درجه تجزیه ای به شمار می روند. از آب دیونیزه (DDW) استفاده می کنند. محلول استاندارد دارای جیوة معدنی (1000mgl-1) از طریق مرکز تحقیق بین المللی فراهم می شود . محلول استاندارد حاوی متیل مرکوری (100mgl-1) از طریق انحلال مقدار مناسبی از کلرید متیل مرکوری در یک حجم بسیار کم از متانول و رقیق کردن آن با DDW فراهم می شود. محلول های استاندارد مورداستفاده برای هر گونه جیوه جداگانه و روزانه تهیه می شود. تهیه محلول های حد واسط استاندارد برای هر گونه جیوه (10mgl-1) هفتگی در pH=2 با اسیدی کردن 6 مول بر لیتر HNO3 صورت می گیرد. محلول DDPA آمونیوم از انحلال مستقیم آن در DDW تهیه می شود. تهیه محلول DZ از انحلال 5 میلی گرم دی تیازون در نیم میلی لیتر هیدروکسید آمونیوم 25% در pH=9 همراه با اضافه کردن حجم کافی از اسید استیک و رساندن حجم نهایی به 250 میلی لیتر از طریق DDW ، صورت می گیرد. هر روز محلول های 02/0% و (m/v)% 5/0 kBH4 به منظور تعیین جیوة معدنی و متیل مرکوری از انحلال KBH4 در (m/v) %2/0 محلول NaOH تهیه می‌شوند. همه ظروف شیشه ای حداقل به مدت 24 ساعت در اسید نیتریک 10% (v/v) و آب خیس خورده می شوند.
3-2- پیش رفتار نمونه
نمونه هایی از آب دریا و آب شیر و آب رودخانه و دریاچه و باران و آب جمع شده روی زمین گرفته می شود. بلافاصله بعد از نمونه برداری، همة نمونه های آبی از میان یک غشای (پوسته) 45/0 نانومتری، فیلتر می شوند.
نمونه های فیلتر شده در pH=2 با HNO36mol.lit-1 اسیدی می‌شوند و به منظور تعیین جیوة معدنی و متیل جیوه در شیشه های پلی اتیلن با دانسیتة پایین (LDPE) نگهداشته می شوند. برای تجزیة همة جیوة همة نمونه های آبی فیلتر شده مورد عمل واقع می شوند. به طور مختصر 90 میلی لیتر نمونه به داخل شیشه LDPE صد میلی لیتری ریخته شده و سپس یک میلی لیترKmno2 5% و یک میلی لیتر HNO3 غلیظ شده و یک میلی لیتر H2SO4 غلیظ و دو میلی لیتر از 6% K2S2O8 اضافه می شوند و بعد از حمام فراصوتی در 50 درجه سانتیگراد برای 30 دقیقه به نمونه ها اجازه داده می شود تا سرد گردند. قبل از عمل تجزیه، 4/0 میلی لیتر از NH2OH.HCl 10% در pH=2 همراه با NaOH 10molmol/lit اضافه می شود و حجم نهایی را با آب دیونیزه به حجم 100 می رسانیم. از نمونه های ماهی دریایی نیز استفاده می شود بدین صورت که ماهیچة ماهی به قطعاتی با چاقو بریده شده و سپس در یک مخلوط کن همگن می شوند. طبق آنچه که در زیر توضیح داده شده جیوه معدنی و متیل جیوة در بافت ماهی آزاد می شوند.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   23 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

پایان نامه بررسی ویژگی های پوشک کامل کودک در تولیدات داخلی و خارجی

اختصاصی از فی بوو پایان نامه بررسی ویژگی های پوشک کامل کودک در تولیدات داخلی و خارجی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:50

فهرست مطالب

عنوان     صفحه

چکیده     1

اصلاحات و تعاریف:           3

1. مقدمه: 1

1-1- تاریخچه پوشک           2

پوشک کودک چیست ؟         10

1. ویژگی های پوشک کودک ( مطابق سازمان استاندارد ملی ایران ) 12

2-2- ویژگی های اجزای پوشک         12

2-2-3- پوشش میانی           14

2-2-4- ویژگی مجموعه پوشک:         14

2-3- عیوب ظاهری            15

3-1- قابلیتهای پوشک بزرگسال           17

3-2- موارد استفاده از پوشک بزرگسال   17

3-3- از واردات تا تولید        18

4-1-  سیر پیشرفت توده های جذب      23

4-2- سبک و سنگین کردن قیمت دربرابر عملکرد  24

4-3-  توده‌های جاذب فعلی    26

4-4-  توده‌های جاذب : نسل بعدی       27

4-5- توده های جاذب و پوشک‌ها          28

5-1- منسوجات بی بافت       30

5-2 خصوصیات منسوجات بی بافت در پوشک    32

5-2-2-  جلوگیری از نشت کردن (leakage )    33

5-2-3- کاهش دوباره تری (re-wet)   35

5-2-4-  لطافت و نرمی ( softness ) 36

5-2-5-  استفاده از الیاف با سطوح مقطع چند بعدی           37

5-2-6- نتیجه        39

5-3 سایر اجزا       40

7-1-  اثر پالایش خمیر بر خواص کاغذ تیشو       46

7-2-  مواد و روش‌ها :         47

7-3- بحث و نتایج  49

7-3-3- شاخص کشش :        60

7-3-4- مقاومت کششی تر     62

8-4-2- روش آزمون           77

8-4-3- نتایج آزمون :          78

9-1-  بسته بندی معرف شخصیت کالاست         100

9-2- طراحی چهره کالاست   102

9-3- کارشناسان و مصرف کنندگان چه می‌گویند: 103

9-4- ایرانی یا خارجی؟        104

9-5- کدام کیفیت ؟  105

9-6- قیمت نسبت به کیفیت   106

منابع و مراجع       108

فهرست جداول

جدول 2-1- ابعاد توده جاذب   13

جدول 8-1 درصد رطوبت                 75

جدول 8-2  نتایج آزمون       79

جدول 8-3- مقدار وزنه و حجم ادرار ازمایشگاهی برای اندازه های مختلف       82

چکیده

استاندارد " پوشک بچه – ویژگی های فیزیکی و شیمیایی و روش های آزمون " برای نخستین بار در سال 1363 تدوین شد. این استاندارد بر اساس پیشنهادهای رسیده و بررسی و تائید کمیسیون های مربوط برای دومین بار مورد تجدید نظر قرار گرفت و در دویست و چهل و یکمین اجلاس کمیته ملی استاندارد پوشاک و فراورده های نساجی و الیاف مورخ 19/12/1387 تصویب شد.اینک این استاندارد به استناد بند یک ماده سه قانون اصلاح قوانین و مقررات موسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران ، مصوب بهمن ماه 1371 ، به عنوان استاندارد ملی ایران منتشر می شود.

برای حفظ همگامی و هماهنگی با تحولات و پیشرفت های ملی و جهانی در زمیته صنایع ، علوم و خدمات استانداردهای ملی ایران در مواقع لزوم تجدید نظر خواهد شد و هر پیشنهادی که برای اصلاح و تکمیل این استاندارد ارائه شود ، هنگام تجدید نظر در کمیسیون فنی مربوط مورد توجه قرار خواهد گرفت . بنابراین باید همواره از اخرین تجدید نظر استانداردهای ملی استفاده کرد .

این استاندارد جایگزین استاندارد ملی ایران شماره 2528 سال 1381 است.

منابع و ماخذی که برای تهیه این استاندارد مورد استفاده قرار گرفته به شرح زیر است:

پایانامه شناخت ویژگی های طبیعی و جغرافیایی روستای چاه ملک

اختصاصی از فی بوو پایانامه شناخت ویژگی های طبیعی و جغرافیایی روستای چاه ملک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:101

فهرست و توضیحات:
چکیده
مقدمه
فصل اول : کلیات تحقیق
پیشگفتار
بیان مسئله
سوالات تحقیق
اهداف تحقیق
فرضیات
تعریف نظری وعملیاتی
اهمیت وضرورت تحقیق
پیشینه تحقیق
فصل دوم : ادبیات نظری تحقیق
گزارش تحقیق
کلیات و مبانی نظری
اهداف پژوهش
روش کار تحقیق
فصل سوم: روش شناسی پژوهش
روش تحقیق و تحلیل داده ها
فصل چهارم: داده های آماری
داده های آماری
فصل پنجم : نتیجه گیری و پیشنهادات
جمع بندی و نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع و ماخذ

طبق ماده 2 قانون تعاریف و ضوابط تقسیمات کشوری روستا واحد مبدأ تقسیمات کشوری است که از لحاظ محیطی زیستی (وضع طبیعی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی) همگن بوده که به حوزه و قلمرو معین ثبتی یا عرض مستقل که حداقل تعداد 20 خانوار یا صد نفر اعم از متمرکز یا پراکنده در آنجا سکونت داشته باشند و اکثریت ساکنان دائمی آن به طور مستقیم یا غیر مستقیم یکی از فعالیت های کشاورزی، دامداری، باغداری به طور اعم و صنایع روستایی روستایی و صید یا ترکیبی از این فعالیت های اشتغال داشته باشند و در عرف به عنوان ده، آبادی یا قریه نامیده شده است[1]. عدم توجه به فضاهای روستایی بی توجهی به توان و امکانات تولیدی نواحی روستایی از نظر داده های محیطی و نیروی استانی پرتوان این نواحی می باشد. برای رسیدن به توسعه ها ناگزیر به برنامه ریزی و توسعه روستایی می باشیم.[2]

در این تحقیق سعی بر این است تا به شناختی اجمالی از روستای چاهملک دست پیدا کنیم.

 در فصل اول به ویژگی های عمومی شهرستان مورد مطالعه پرداخته و در فصل دوم به شناسایی منطقه مورد مطالعه (حوزه نفوذ روستا) و همچنین در فصل سوم ویژگی های عمومی روستای مورد مطالعه را مورد ارزیابی قرار می دهیم و در آخر به تجزیه و تحلیل و ارائه پیشنهادات می پردازیم

[1]. راهنمای جامع مدیریت روستایی، انتشارات معاونت آموزشی جهاد دانشگاهی، تهران، ص20

[2] . همان، ص22