فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

پاورپوینت هنر و هنرمند + عکس

اختصاصی از فی بوو پاورپوینت هنر و هنرمند + عکس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
پاورپوینت هنر و هنرمند + عکس

هنر و هنرمند=18 اسلاید + تمامی عکسها=تعریف بیشماری از هنر وهنرمند

 

تعریف های بیشماری برای هنر و هنرمند وجود دارد.

هنرمند کسی است که اثری را خلق می کند.  بعض ها معتقدند هنر یعنی ایجاد بستر برای یک سری اتفاق ها.

هنر تعریف ثابتی ندارد، زمان مند و مکان مند است. در زمان ها و مکان های مختلف تعریف هنر تغییر می کند. با توجه به ایدئولوژی و فرهنگ هر جامعه تغییر می کند.

هیوم: تنوع دیددگاهها بیانگر ذوق ناظران است.  "ملاک ذوق ، خوشایندی، آزمون زمان“

برخی فرم ها یا کیفیات بنابرساختار اصلی  ترکیب درونی ذهن آدمی ، خوشایند و مابقی ناخوشایند به شمار می آیند. اثری هنری است که در طول زمان بیشترین آدم ها از آن لذت ببرند.

 کالینگوود:

کار هیوم را نقد می کند. ارزش کار هنری فراتر از لذت و سرگرمی است که چند نفر بروند و از کاری لذت ببرند، تا باعث شود ما آن را اثر هنری بنامیم. هنر ارزشی دارد که هنرمند عمر خود را پای آن می گذارد.

ما فکر می کنیم این جهان اصل است ولی اصل چیز دیگر و جای دیگری است.

زندانیان فکر می کنند که سایه ها اصل است ولی اصل چیز دیگر و در جای دیگر است.

افلاطون هنرمند را از آرمان شهر خود خارج می کند و کار او را بیهوده می داند.

منطق ارسطویی: «اثر هنری آن چیزی است که نه بتوان چیزی از آن کم کرد و نه چیزی به آن افزود.»

تولستوی

هنر فعالیتی است انسانی ؛ شامل اینکه یک فرد به طور آگاهانه و به وسیله بعضی نشانه های خارجی احساساتی را که در زندگی داشته است به دیگران منتقل کند چنانکه دیگران نیز از آن احساسات متأثر شوند .

هنر مند با توجه به بستر فکری که دارد مفاهیم در ذهن او شکل می گیرد. و مفاهیم دغدغه او می شود.

مفهوم دغدغه فکری هنرمند می شود و دوست دارد آن را بیان کند.

بیان : انتقال مفهوم از ذهن هنرمند به مخاطب است.

آنچه را که هنرمند در ذهن دارد و دغدغه اوست از عالم معنا به وجود می آید برای اینکه این دغدغه به عنوان اثر هنری از عالم معنا هنرمند وارد عالم معنا مخاطب شود، نیاز است از عالم محسوسات بگذرد.

 در نتیجه اثر هنری که از تفکر شکل گرفته است، در رعالم محسوسات بیان می شود. این اثر توسط مخاطب دریافت شده و در عالم معنا ادراک می شود . 

هنرمند مفهوم ذهن خود را در عالم محسوسا ت قرار می دهد.  (در اینجا ما از آن به عنوان اثر هنری یاد می کنیم.)     مثل شعر ،داستان ، بنای معماری.

این اندیشه هنرمند از طریق حواس مخاطب از اثر هنری برداشت می شود.  (در عالم محسوسات توسط حواس درک می شود)

و... .


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت هنر و هنرمند + عکس

دانلود تحقیق هنر و تمدن اسلامی در هندوستان

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق هنر و تمدن اسلامی در هندوستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق هنر و تمدن اسلامی در هندوستان


دانلود تحقیق هنر و تمدن اسلامی در هندوستان

دسته بندی :  علوم انسانی _ معارف اسلامی و دینی ، مذهبی

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

 


 قسمتی از محتوای متن ...

هنر و تمدن اسلامی در هندوستان هنر و تمدن اسلامی در هندوستان سرزمین هند از جمله کشورهایی است که تمدن با سابقه ای داشته و وجود ادیان بودائی و هند و .
.
.
باعث شده بود انواع معابد و پرستشگاهها ساخته شده و به دلیل قرار گرفتن این کشور در مسیر جاده ابریشم، از روزگاران قدیم مورد توجه تجار و بازرگانان باشد.
در این میان ایرانیان سهم زیادی در ارتباط با هندیان به خود اختصاص داده بودند به گونه ای که مطالعه ریشه های زبانی و فرهنگی هندیان، جای پای ایرانیان را به وضوح نشان می دهد.
این نکته در دوره اسلامی نمود بیشتری پیدا می کند.
نفوذ زبان فارسی در زمان با بریان در هند به اوج می رسد و در این دوره، زبان فارسی، زبان اصلی دربار محسوب شده و شاعران و ادیبان پارسی گوی به تعداد زیادی افزایش می یابد.
زبان اردو که لبریز از واژه ها و لغات فارسی است، در نتیجه اختلاط زبانهای فارسی و هندی بوجود آمده است.
زبان و خط فارسی در هند چنان ریشه دوانده بود که شاعری چون اقبال لاهوری هم به فارسی و هم به هندی شعر می سروده است.
نیز در نتیجه این روابط سبکی به نام هندی در تقسیم بندی شعر و ادب ایران بوجود آمد و اکثریت سرایندگان اشعار هندی (سبک هندی)، در هند اقامت داشته و تحت تأثیر آنها قرار گرفته اند.
اولین حکومت اسلامی در هند توسط غزنویان ایجاد شد.
سلطان محمود غزنوی در قرن پنجم به هند هجوم آورد و معبد بزرگ سومنات در گجرات در نزدیک بمبئی را ویران نمود.
وی به علم و هنر علاقه داشت، به همین خاطر با ورودش به هند، نویسندگان و بزرگانی چون ابوریحان را با خود همراه کرد.
ابوریحان تحقیقات و بررسی هایی که درباره فرهنگ، زبان، ادبیات، اعتقادات و آداب و رسوم هندیان انجام داده بود را در کتاب خود با نام تحقیق ماللهند جمع آوری کرد و فرخی سیستانی که در آثار خود از خاطرات سفر با سلطان محمود غزنوی و فتح سومنات سخن می گوید، از جمله کسانی است که همراه سلطان غزنوی مدتی در هند اقامت داشته است.
بیشتر آثار مورد مطالعه غزنویان در افغانستان است و اطلاعات موجود بیشتر از طریق کتب و نگارشاتی است که توسط جهانگردان، شاعران، نویسندگان و محققان آن عهد مرقوم شده است.
به طور کلی دوره ا سلامی هند را می توان به دو بخش تقسیم کرد: یکی قبل از مغولها و دیگری مغولها.
در دوره اول تأثیرپذیری در معماری و هنر، بیشتر تحت تأثیر هندیان بوده اما دوره بعد یعنی زمان مغولان بابری، تأثیرات ایرانی هویداست.
غوریان دومین سلسله اسلامی در هند، توسط ترکمنهای غوری ایجاد شد.
قطب الدین ایبک، سردار ترک به هند حمله و رشد و با شکستن حصار بزرگ لعل کوت، اقتدار خود را بر هند تثبیت کرد.
سلطان قطب الدین به هنر و فرهنگ علاقمند بود و بناهای زیادی از خود به یادگار گذاشت.
در دربار وی، شاعران و هنرمندان زیادی گرد آمده بودند.
امیر خسرو دهلوی از شاعر

تعداد صفحات : 14 صفحه

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »
/images/spilit.png
 

دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق هنر و تمدن اسلامی در هندوستان

تحقیق هنر و مدیریت

اختصاصی از فی بوو تحقیق هنر و مدیریت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق هنر و مدیریت


تحقیق هنر و مدیریت

تحقیق هنر و مدیریت

 

تعداد صفحات : 27

فایل Word 

فرمت Doc

قابل ویرایش

فونت بندی شده و حاشیه دار

 

قسمتی از متن ( مقدمه ) :

 

مدیریت‌ هنری‌ علم‌ آیندگان‌ است‌؛ با پیشرفت‌ انسان‌ همواره‌ بر اهمیت‌ هنر و فعالیتهای‌ هنری‌ افزوده‌ می‌شود و ساماندهی‌ و مدیریت‌ نیز در ارتباط‌ با آن‌ اهمیت‌ بیشتری‌ می‌یابد. اما تاریخ‌ معاصر هنر و مدیریت‌، حداقل‌ در ایران‌، بیانگر نوعی‌ تضاد میان‌ مدیریت‌ و هنر بوده‌ است‌، تا جایی‌ که‌ گاه‌ چنین‌ تصور شده‌ است‌ که‌ این‌ دو عنصر هیچ‌گاه‌ نمی‌توانند با یکدیگر پیوند مناسبی‌ برقرار کنند. هنر به‌ دنیای‌ احساس‌ و تخیل‌ تعلق‌ دارد، در صورتی‌ که‌ سروکار مدیریت‌ با محاسبه‌ و تعقل‌ است‌. هنر چارچوب‌گریز است‌ و مدیریت‌ چارچوب‌مدار. البته‌ پیش‌ از آنکه‌ هنر غربی‌ مفهوم‌ هنر و روابط‌ هنری‌ در ایران‌ را دگرگون‌ کند، هنر و مدیریت‌ با چنین‌ تقابلی‌ در برابر هم‌ تلقی‌ نمی‌گردیدند. گرچه‌ مدیریت‌ هنری‌ را می‌توان‌ در آثار باستانی‌ همچون‌ تخت‌جمشید، که‌ الگوی‌ مدیریت‌ جهانی‌ هنر است‌، مشاهده‌ کرد، اما از نمونه‌های‌ بارز مدیریت‌ هنری‌ پس‌ از اسلام‌ می‌توان‌ به‌ مدیریت‌ هنری‌ در عهد تیموریان‌، تأسیس‌ رَبع‌ رشیدی‌ در دورة‌ ایلخانیان‌ و شکوفایی‌ هنرهای‌ گوناگون‌ در عصر صفویان‌ اشاره‌ کرد. این‌ مدیریت‌ الگوی‌ ارتباطی‌ عمیق‌ میان‌ مدیریت‌ و هنر بوده‌ و موجب‌ شکوفایی‌ هنر و توسعه‌ و رشد مدیریت‌ گردیده‌ است‌ و تا آنجا پیش‌ رفته‌ که‌ هنر و مدیریت‌ را می‌توان‌، بر این‌ اساس‌، مکمل‌ هم‌ محسوب‌ کرد، چنانکه‌ هرگاه‌ مدیری‌ هنرپرور و هنردوست‌ زمام‌ امور را به‌دست‌ گرفته‌، رشد و توسعة‌ هنری‌ نیز حتمی‌ بوده‌ است‌. بنابراین‌ فراسوی‌ دوگانگیها و جداسازی‌ در برخی‌ از اندیشه‌ها، هنر و مدیریت‌ دارای‌ یک‌ خمیرمایه‌ هستند؛ خمیرمایه‌ای‌ که‌ هم‌ از تخیل‌ و هم‌ از تعقل‌ ترکیب‌ شده‌ است‌.
در این‌ هم‌اندیشی‌ کوشش‌ شده‌ تا ضمن‌ بررسی‌ آسیب‌شناسیِ مدیریت‌ هنری‌ و بررسی‌ نظریه‌های‌ موجود در این‌ باره‌، از یک‌سو به‌ احصای‌ الگوها و مؤلفه‌های‌ مدیریت‌ هنری‌ کارآمد و پویا و از دیگر سو به‌ راه‌حلهای‌ علمی‌ و بومی‌ در خصوص‌ مدیریت‌ هنری‌ پرداخته‌ شود. مدیریت‌ هنری‌، امروزه‌ به‌ شکل‌ شاخه‌ای‌ میان‌رشته‌ای‌ مطرح‌ شده‌ و روزبه‌روز بر گستردگی‌ و اهمیت‌ آن‌ افزوده‌ می‌گردد؛ زیرا همگان‌ می‌دانند که‌ رشد و توسعة‌ هنری‌ نه‌ تنها بخش‌ مهمی‌ از توسعة‌ پایدار یک‌ کشور محسوب‌ می‌شود، بلکه‌ موجب‌ امید، نشاط‌ و روابط‌ سالم‌ اجتماعی‌ نیز می‌گردد و این‌ همه‌ در سایة‌ مدیریت‌ و حمایت‌ هنرمندانه‌ امکان‌پذیر است‌.

 

ادامه متن در فایل دانلودی


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق هنر و مدیریت

دانلود تحقیق تجلی وحدت و کثرت در هنر اسلامی

اختصاصی از فی بوو دانلود تحقیق تجلی وحدت و کثرت در هنر اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق تجلی وحدت و کثرت در هنر اسلامی


دانلود تحقیق تجلی وحدت و کثرت در هنر اسلامی

دسته بندی :  علوم انسانی _ معارف اسلامی و دینی ، مذهبی

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

 


 قسمتی از محتوای متن ...

تجلی وحدت و کثرت در هنر اسلامی «هنر اسلامی نمودار همان مفهومی است که از نامش برمی آید، بدون هیچ ابهام و تردیدی.
هنر اسلامی بیرونی ترین و ملموسترین چهره اسلام است».
(بروکهارت، 1365، 16) اندیشه اسلامی بعد از گذشته دو سده، هنری با خصوصیات ویژه و منحصر به فرد به جهان عرضه کرده که خصوصیات آن برای قرنها پایدار مانده و روز به روز شکوفاتر و درخشانتر شده است.
این خصوصیات تا زمانی که وحدت وجود داشت تداوم یافت.
این هنر وحدت را در هماهنگی جستجو می کرد و هماهنگی چیزی جز کثرت در وحدت نبود.
وحدت زیربنای همه چیز بود و وحدت و هماهنگی به کمک هندسه، وزن و نور جلوه گر می شد.
در روند چنین اندیشه ای بود که هنر اسلامی از سده های 13-12 ق در تمامی سرزمینهای اسلامی، از نظر ساختار و تزیین، از الگوی واحدی پیروی کرد و آن را تداوم بخشید.
ویلسون، 1377، ص 4 نکته اساسی در هنر اسلامی که باید بدان توجه کرد عبارت است از توحید.
هنرمند مسلمان از کثرات می گذرد تا به وحدت نایل آید.
انتخاب نقوش هندسی و اسلیمی و خیالی و کمترین استفاده از نقوش انسانی و وحدت این نقوش در یک نقطه، تاکیدی بر این اساس است: ندیم و مطرب و ساقی همه اوست خیال آب و گل در ره بهانه (مددپور، 1377، 196) جهان در تفکر اسلامی جلوه و مشکات انوار الهی است و حاصل فیض مقدس نقاش ازلی، و هر ذره ای و هر موجودی از موجودات جهان و هر نقش و نگاری مظهر اسمی از اسماء الهیه است و در میان موجودات، انسان مظهر جمیع اسماء و صفات و گزیده عالم است.
(همو، 1374، 133) به هر تقدیر جلوه گاه حقیقت در هنر، همچون تفکر اسلامی، عالم غیب و حق است، به عبارت دیگر، حقیقت از عالن غیب برای هنرمند متجلی است، و همین جهت، هنر اسلامی را عاری از خاصیت مادی طبیعت می کند.
او در نقش قالی – کاشی و تذهیب و حتی نقاشی که به نحوی مانع حضور و قرب به جهت جاذبه خاص است، نمایش عالم ملکوت و مثال را که عاری از خصوصیات زمان و مکان و فضای طبیعی است می بیند.
در این نمایش کوششی برای تجسم بعد سوم و پرسپکتیو دید انسانی نیست.
تکرار مضامین و صورتها همان رفتن به اصل است.
هنرمند در این مضامین از الگوی ازلی نه از صور محسوس بهره می جوید، به نحوی که گویا صور خیالی او به صور مثالی عالم ملکوت می پیوندد.
(همو، 1377، 196) از دیدگاه یک هنرمند مسلمان یا هنرمندی در جهان اسلام، و یا پیشه وری که بر آن بود تا سطحی را تزیین کند، پیچاپیچی هندسی بی گمان عقلانی ترین راه شمرده می شد.
زیرا که این نقش اشاره بسیار آشکاری است بر اندیشة) اینکه یگانگی الاهی یا وحدت الوهیت زمینه و پایة گوناگونیهای بی کران جهان است.
در واقع وحدت الوهیت در ورای همة مظاهر است، زیرا که سرشت آن مجموع و کل است چیزی را در بیرون وجود خویش نمی گذارد و همه را فرا می گیرد و «وجود دومی» بر جای نمی گذارد.
با این

تعداد صفحات : 45 صفحه

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »
/images/spilit.png
 

دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق تجلی وحدت و کثرت در هنر اسلامی

تحقیق درباره هنر در نخستین سالهای اسلام

اختصاصی از فی بوو تحقیق درباره هنر در نخستین سالهای اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره هنر در نخستین سالهای اسلام


تحقیق درباره هنر در نخستین سالهای اسلام

فرمت فایل :        Word    ( قابل ویرایش)         تعداد صفحات : 26 صفحه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

گرچه ظهور اسلام آغاز مرحله ای تازه و بی نهایت مهم را در تاریخ جهان به ثبت رسانده است ، ایالات فتح شده بیزانسی و شاهنشاهی فرسوده ساسانی ، میراث فرهنگی عظیم بر جای گذاشت که تاثیر آن تا چندین سده بعد در جهان اسلام دوام یافت.در واقع تا جایی که به هنر مربوط می شد ، این هر دو میراث ، میزانی بنیادی بود ، و اهمیت آن در ابتدا فقط با اعمال نفوذ تفکر سامی و بعدها تا اندازه ای با نقشی که سبک وشیوه غیر تصویری شرق ایفا می کرد ، برابری داشت ، رواج این گرایشهای گوناگون و متفاوت ، با پذیرفتن خط عربی  ، که یکی از انواع بیش از هر چیز دیگر عامل سبکی ممتاز در هنر جهان اسلام شد ، با هیچ یک از عوامل ویژه نژادی یا سیاسی درون خود برخورد نکرد ، مگر با   وابستگی های عقیدتی.

خلفای راشدین در مدینه مستقر بودند ، ولی خیلی زود معلوم شد که این شهر ، گر چه به عنوان مرکز ایمان مذهبی جایی مطلوب بود ، ولی برای چایتخت اداری دولتی که ظرف دودهه به امپراطوری عظیمی تبدیل شده بود چندان مناسب نیست. و آنگاه که گروهی از مردم به اقامت در یک محل عادت کرده ، زندگی فرهنگی  با شرایط شهری و شهرنشینی به وجود آورده بودند ، دیگر امکان نداشت که زندگانی کهنه اعرابی که بر اساس تنوع طلبی و تا حدود زیادی بر پایه سود جویی ناشی از غارتها و چپاولهای همسایگان ثروتمند و شادکام خود بنیان شده بود ادامه یابد.در نتیجه پایتختی نوین و روشی تازه برای گذراندن حیات امری ضروری شد.

این پایتخت جدید مدتی بیش از یکصد سال  در دمشق ، که امروز سوریه نامیده می شود ، قرار داشت و در همین منطقه نخستین شکوفایی هنری که می توان آن اسلامی ، یعنی حامی خویش «اموی» گرفت.

ما از هنر فلز کاری ، نساجی ، یا تذهیب کاری عهد اموی یعنی همین هنری که بعدها به گونه خاص اسلامی شد.  عملاً هیچ اطلاعی نداریم ، اما با توجه به ظروف سفالین ، سوای ظروف بدون لعاب که صرفاً جنبه استفاده عمومی داشته ، می توانیم فقط       کوزه های نسبتاً بزرگ با پوششی لعابی قلیایی آبی یا سبز را که ابتدا بوسیله پارتی ها بوجود آمده بود.

نمونه ای از آنها که اینک در موزه دمشق است کوزه ای است که خطوط کوفی بر آن نقش بسته و بر اساس مدارک باستان شناسی ، آن را متعلق به سده هشتم میلادی  می دانند.

معمترین این بناها قبه الصخره ، مسجد الاقصی د راورشلیم ، مسجد اعظم دمشق ، چند شهرک و دژمسجد قبه الصخره در 65 ه. به وسیله خلیفه عبدالملک پایه گذاری و تکمیل شد. مسجد الاقصی نیز به دست عبدالملک ساخته شد ، ولی بعدها چندین بار مورد تجدید ساختمان قرار گرفت و امروز از بنای اصلی و نخستین آن اندکی بیش باقی نمانده است. ساختمان مسجد اعظم بوسیله خلیفه ولید آغاز و به پایان رسید. کلیه این بناها و ساختمانهایی تاریخی ، زیبا و قابل توجه است ؛ مساجد به خاطر معماری و تزئینشان ، که غالباً موزائیک کاری است ، شهرها به خاطر طرح و نقشه ، کاخها به دلیل گچبریها و  نقاشی ها و نقاشی ها ، و پرتویی که ماهیت و وضع زندگی معاصرشان می افکنند.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره هنر در نخستین سالهای اسلام