دانلود مقاله مرگ و پس از آن

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله مرگ و پس از آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان:مرگ و پس از آن
فرمت فایل: (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:60

این مقاله در مورد مرگ و پس از آن می باشد.

 

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مرگ و پس از آن

ب- آیاتی از قران کریم را که در آنها صریحاً بر زندگی ، ارتراق حرف زدن و ایثار و انداز اهل برزخ به اهل دنیا اشاره می کندف می تواند نادیده گرفت؟ مانند این آیات : پس آنانی که در راه خدا کشته می شوند را مرده مپندارید بلکه آنهازنده اند و در نزدپروردگارشان روزی می خورند. شادمانه از آنچه پروردگارشان به انهااز فضلش عطا کند به کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده اند ، بشارت می دهند. که هیچ ترسی ...(ادامه دارد)

جایگاه بهشت :
به طوریکه از آیات و احادیث استفاده می شود بهشت در قرب سدره المنتهی و در زیر عرش قرار دارد، چنانکه در قرآن کریم آمده است : عند سدره المنتهی عند ها حبه المأوی : بهشت نزدیک سدره المنتهی است. هر کل یا هر کل امپراطور رم از رسول اکرم (ص) پرسش کرده بود شما مردم را دعوت به بهشت می کنید که عرض آن به اندازه پهنه آسمان و زمین است. پس در این صورت جهنم کجاست؟ حضرت فرمود : پس چون روز آمد و شب کجاست؟ یعنی بهشت در هر کجا باشد جهنم در مقابل آن است....(ادامه دارد)

معانی بهشت در فرهنگها :
بهشت و دوزخ در نزد ما به عناوین و اسلامی متفاوتی شناخته می شود:بهشت : اسم ، واژه پهلوی Vahist : باغی که از خوبی و ضرمی نظیر نداشته باشد و جلایی که نیکوکاران ران پس از مردن همیشه در آنجا خواهند بود. مقابل دوزخ که جای بدکاران است.
جنت : اسم ، واژه عربی ، به معنای باغ ، فردوس ، جمع آن جنات و جنان است.
فردوس : اسم، واژه عربی، به معنای باغ، تبسان، بهشت، جمع آن فرادیس. [این اصطلاح معادل...(ادامه دارد)

اوصاف بهشت :
چشمه سارانی که رایحه کافور و زنجبیل دارند. (سوره دهر ، 5 و 17)
- بهشتیان در آنجا بر تختها تکیه زده اند نه هیچ آفتابی می بینند و نه سرمایی. سایه هایی درختان برسرشان افتاده و میوه ها به فرمانشان باشد. (دهر ، 13 و 14)
- و آنان را که از پروردگارشان ترسیده اند گروه گروه به بهشت می برند. چون به بهشت برسند درهایش گشوده شود و خازنان بهشت گویند سلاک بر...(ادامه دارد)

مردان و زنان با ایمان
- خداوند به مردان و زنان با ایمان باغهایی وعده داده است که از زیر [درختان] آن نهرها جاری است در آن جاودانه خواهند بود و سراهایی پاکیزه در بهشتهای جاودان و خشنودی خدا بزرگتر است. این همان کامیابی بزرگ است....(ادامه دارد)

ازدواج بهشتی :
آنچه در اذهان الهی و عنوان مشخصه این همسران است «حورالعین» است و این در حالی است که در قران با این ترکیب در هیچ موردی به کار نرفته است، گرچه در اخبار و روایات دیده می شود. آنچه در قرآن در این مورد در چند آیه به چشم می خورد «حورٌ عینٌ» یا «بحور عین» و «حور» می باشد....(ادامه دارد)

الف- حور : حور ، به معنای تردد است چه تردد ذاتی می باشد چه فکری. احوریت غیر نهایت زیبایی چشم است ... پیامبر (ص) فرمود : زیبر ، حوراتی و پسر عموی من است. فرمود برای هر پیامبری یک ...(ادامه دارد)

ب- آیاتی از قران کریم را که در آنها صریحاً بر زندگی ، ارتراق حرف زدن و ایثار و انداز اهل برزخ به اهل دنیا اشاره می کندف می تواند نادیده گرفت؟ مانند این آیات : پس آنانی که در راه خدا کشته می شوند را مرده مپندارید بلکه آنهازنده اند و در نزدپروردگارشان روزی می خورند. شادمانه از آنچه پروردگارشان به انهااز فضلش عطا کند به کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده اند ، بشارت می دهند. که هیچ ترسی ...(ادامه دارد)

جهنم چیست یا کجاست؟
بارها تذکر داریم که انسان مجموعه تمام اسماء الهی است و هرچه را که می کنمد در حقیقت ظهور همان اسماء اند منتها اگر این فعلیت ها در راه خدا بوده و «به امر خدا و برای خدا» انجام شود در وجود او بهشت را می سازد و اگر برای غیرخدا انجام شوند جهنم را به وجود می آورند. انسان در موقع مرگ ، در حقیقت، از خود خارج و باز هم در خود وارد می شوند. از خودی که در این عالم داشته به خودی که برای آن عالم ساخته است...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله مرگ و پس از آن در پایین آمده است

مرگ چیست؟
برزخ چیست؟
ولایت اهل بیت (ع)
شاگردان مؤمن
هدیه بازماندگان
نما و زکات
ذکر توحید
- گرفتاران در برزخ
1- انکاران ولایت اهل بیت
- کفران نعمت
- حقوق مالی مردم
- بر نیاوردن حاجت مؤمن
5- بداخلاقی
6- ربا خواری
جایگاه بهشت :
معانی بهشت در فرهنگها :
بهشت
سرآغاز بحث بهشت :
...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست منابع مقاله مرگ و پس از آن

-خوشدل ، محمدرضا ، 1345
آرام بهشت تا بهشت / تألیف محمدرضا خوشدل ، تهران : حریر ، 1381.
- غفارزاده ، سعید ، 1351.
رازهای رستاخیر؛ کنکاشی نو پیرامون اسرار عالم پس از مرگ ، عالمی که از نو باید شناخت/ سعید غفارزاده، تهران : قلم ، 1384.
- قضایی طباطبایی ، محمد ، 1309.
زندگی جاودانه ، یا عالم پس از مرگ / نگارش محمد قضایی طباطبایی ، تهران : آشیانه کتاب ، 1380.
- کریمی نیا ، محمد علی ، 1334.
شگفتی های برزخ ، زندگی زیبا و شگفت انگیز انسان در عالم برزخ، قم : نشر جمال مهدی (عج) ، 1381.
...(ادامه دارد)

تحقیق درباره ماهیت مرگ

اختصاصی از فی بوو تحقیق درباره ماهیت مرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:28

فهرست و توضیحات:

پیشگفتار

بیان مسئله

مقدمه

ماهیت مرگ

قرآن کریم تعبیرخاصی دربارۀماهبت مرگ دارد .قرآن در این موردکلمۀ((تَوَفَی))رابه کار برده و مرگ را ترفی خوانده است .

توفی و استیفا هر دو از یک ما ده اند (وفاء) هر گا ه کسی چیزی را به کمال وتما م وبدون کم و کسر دریافت کند وبه اصطلاح آنرا استیقا نماید درزبان عربی کلمۀ توفی رابه کار می برند ،مثل ((تَوَفــّیتُ الما لِ)) یعنی تما م مال رابدون کم و کسر دریافت کردم در24 آیه از آیات قرآن کریم این تعبیردرمورد مرگ آمده است.از همۀ آنهاچنین استنباط می شود که مرگ از نظر قرآن تحویل گرفتن است. یعنی انسان در حین مرگ به تمام شخصیت و واقعیتش درتحویل ما موران الهی قرار می گیرد و آنا ن انسان رادریافت می کننداز این تعبیر قرآن مطا لب زیر استنبا ط میشود.

الف-مرگ نیستی و نابودی و فنا نیست انتقال از عالمی به عالم دیگر واز نشئه ای به نشئه ای دیگر است به گونه ای دیگر ادامه می یابد .

ب-آنچه شخصیت واقعی انسان را تشکیل میدهد و ((من)) واقعی او محسوب میشود ،بدن و جهازات بدنی و هر چه از توابع بدن به شمار می زود نیست ،زیرا بدن و جهازات بدنی و توابع آنها به جائی تحویل نمی شود و در همین جهان تدریجاًمنهدم می گردند .آن چیزی که شخصیت واقعی مارا تشکیل میدهد و((من)) واقعی ما محسوب می شود همان است که در قرآن از آن به ((نفس))و احیاناً به روح تعبیر شده است .

ج-روح یا نفس انسان که ملاک شخصیت واقعی انسان است و جاودانگی انسان به واسطۀ جاودانگی او است از نظر مقام ومرتبه وجودی در افقی مافوق افق ماده ومادیات قرار گرفته است .

مسلۀ روح و نفس و بقا ء روح پس از مرگ از امهامات معارف اسلمی است و چناکه قبلاً بیان شد نیمی از معرف اصیل غیر قابل انکار اسلامی بر اصالت روح ،و استقلال آن از بدن و بقاء بعد الموت آن استوار است . همچنان که انسانیت و ارزشهای واقعی انسانی بر این حقیقت استوار است و بدن آن موهوم محض است .

تمام آیاتی که صریحاً زندگی بلا فاصله پس از مرگ را بیان می کنند که نمونه هائی از آنها دراینجا می آوریم دلیل است که قرآن روح را واقعیتی مستقل از بدن و باقی بعد از فنای بدن می داند . برخی می پندارند که از نظر قرآن روح و نفسی در کار نیست انسان  با مردن پایان می پذیرد ،یعنی پس از مرگ شعور و ادراگ و سرور و رنجی در کار نیست تا آنگاه که قیامت کبرا به پا شود و انسان حیات مجدد بیابد تنها آنوقت است که انسان بار دیگر خود را و جهان را می یابد

ولی آیاتی که صریحاً حیات بلا فاصله پس از مرگ را بیان می کند دلیل قاطعی است بر رد این نظریه ، البته تنها قرآن نیست که اصلاحات رو حی را در آیات متعدد خود تأکید کرده است بلکه در حد تواتر در کتب حدیث و دعا ونهج البلا غه از جانب رسول اکرم (ص) م ائمه اطهار (ع) این مطلب تأ یید شده است .حقیقت این است که انکار روح یک اندیشه  پوچ و پسیدۀ غربی است که از حسی گرائی غربی سرچشمه می گیرد و متأ سفانه دامنگیر برخی پیروانباحسن نیت قرآن هم شده است .

اکنون برای نمونه از آیاتی که در آن از مرگ به ((توفی)) تعبیر شده است و در بعضی از آنها یک سلسه اعمال حیاتی به انسانها بلاقاصله پس از مرگ نسبت داده شده  از قبیل مکالمه ،آرزو و تقاضا ،میآوریم :