لینک پرداخت دانلود*پایین مطلب*
فرمت فایل:word(قابل ویرایش)
تعداد صفحه:5
فهرست
مادر، سازنده اجتماع
نقش مادر در تربیت
و.....
مقدمه
خانواده هسته نخستین جامعه و از عوامل اصلی انتقال فرهنگ، اندیشه، اخلاق و سنت ها و عواطف از نسلی به نسل دیگر است.در میان اعضای خانواده بیشترین سهم تاثیرگذاری بر فرزند از آن مادران است و بارزترین و والاترین نقشی که در کلام قرآن برای زنان ترسیم شده و مورد ستایش قرار گرفته، نقش مادری و عهده داری تربیت فرزندان است....
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات:32
فهرست
عنوان صفحه
- مقدمه
فصل اول
- اشتغال زنان
فصل دوم
- ساختار سنی زنان شاغل
فصل سوم
-بیکاری زنان و عوامل مؤثر بر آن
فصل چهارم
- خانواده و اشغال زنان : تصویر واقعیت در کشورهای صنعتی
فصل پنجم
- اشتغال زنان . خانواده در ایران
مقدمه:
موضوع «اشتغال زنان» و مخالفت مردان با کار آنها یکی از مهمترین مسایلی است که علی‌رغم اهمیت فوق العاده آن تاکنون کمتر مورد توجه قرار گرفته است، بدین ترتیب گر چه حضور فعال زنان در امور روزمره زندگی بویژه در خانه داری و تربیت کودکان آشکار است، اما نقش حساس آنها در تولید وتوسعه اقتصادی اجتماعی و فرهنگی جامعه چندان که باید محسوس نبوده است. از سوی دیگر وجود این باور در میان برخی از مردان که «نیازی به کار زنان نیست» و «جای زن درخانه است» موجب شده که فرهنگ «نان آوری مرد» در کشورهای توسعه نیافته باقی بماند و فشار بیشتری را بر روی نان‌آور خانواده که همان مرد است، وارد کند.
به گزارش خبرنگار «زنان» خبرگزاری دانشجویان ایران مخالفت مردان با کار زنان علاوه بر ایجاد فشار روانی بر روی آنها، موجب می شود که نرخ فقر درجمعیت زنان که همواره بیش از مردان است، ثابت بماند. از سوی دیگر هزینه های ملی صرف شده بریا تحصیلات وارتقای اجتماعی دختران و زنان با خارج ماندن آنها از چرخه کار وتلاش، به رکود بنشیند واین رکودهای خانوادگی، کشور و در مرحله بعد کل منطقه را با آمار وارقام اشتغالا و کار زنان نیاز است.
جنگ جهانی اول را می توان نقطه آغازین توجه به زن و شایستگی او در به دست گرفتن مسئولیتها در تولید اقتصادی بویژه در عرصه کشاورزی دانست. درسال 1908 فدراسیون بین المللی ارتقاء اطلاعات خانه داری در سوئیس تشکیل شد و مؤسسات آن اعلان کردند که زنان حق دارند زندگی بهتر، آرامش وبرابری بیشتر داشته باشند واولویت را دراین زمینه به آموزش زنان روستائی دادند که بیشتر بیسواد و پر مشغله بودند. گردهمائی گوناگون زنان روستایی در برخی از کشورها و برقراری تماس این گروه ها اولین هسته های تشکیلاتی زنان را پایه ریزی کرد واز این طریق جهان آگاهی یافت که هدف های مشترک و برقراری نزدیک می تواند چالشهای واقعی نیمی از جمعیت جهان را تبیین کند.
نخستین انجمن زنان کشورهای جهان بر اساس ارزشهای سنتی زندگی خانوادگی و مطرح کردن دیدگاهها، آراء و عقائد آنان در سطوح ملی و محلی و جهانی مورد توجه قرار گرفت. این انجمن در جهت نیل به ارتقاء سطح زندگی زنان و خانواده آنها در سطح جهان از طریق برنامه های توسعه روستایی ، آموزشی ودوره های تعلیماتی، اشاعه فرهنگ دوستی وتفاهم بین زنان سرتاسر جهان رهایی از فقر تشویق و پیشبرد آموزش و تحصیلات، جلوگیری از بیماری و حمایت از سلامت و بهداشت زنان روستایی در سطح بین المللی در زمینه های تغذیه ، بهداشت، بازاریابی، طرحهای کوچک کسب و کار، کشاورزی، مسکن، محیط زیست و طرحهای آب آشامیدنی آغاز به کار کرد. اما فقط از سال 1975 درهمایش مکزیکو ونیز درسال 1985 در همایش نایروبی دست اندرکاران فائو دریافتند که زنان روستائی درکشورهای در حال توسعه به عنوان تولید کننده، مباشر ، مبتکر ومسئول عاری از هر گونه حق و حقوقی بوده و بدلیل دریافت نکردن دستمزد سهمی نیز در اقتصاد ملی ندارند. ( به موازات جهش های جهانی در جهت شناخت جایگاه زن در نخستین سالهای پس از جنگ جهانی دوم توسعه جهانی بصورت انتقال جامعه از وضعیت سنتی به وضعیت نوین محسوس شد براساس دیدگاه توسعه رش اقتصادی و افزایش توانائی اقتصادی برای ایجاد و تداوم رشد سالانه تولید نا خالص ملی به عنوان پایه واساس توسعه مطرح شد. این مفهوم که به نشست ثروت به پائین موسوم شد دردهه 1960 میلادی موضوع اصلی توسعه بود و موافقین بسیاری را به خود جلب کرد. برپایه این نظریه افزایش درآمد به انباشت سطح بالا از پس انداز ودر نتیجه رشد اقتصادی می انجامد . بر اساس نگرشهای جدید الگوی توسعه قبلی مورد تردید جدی قرار گرفت و شاخصهای توسعه یافتگی که دردهه های 1950 و 1960 میلادی مطرح شده بود مورد تردید قرار گرفت و ملاکهای صرفاً اقتصادی بطور کلی مردود شمرده شد. از نظر این گروه اندیشمندان پدیده توسعه تنها منحصر به رشد اقتصادی و صرف اندازه کمی درآمد واشتغال نیست با گسترش دیدگاههای جدید توسعه وبسط حوزه مفهومی آن از دهه 1970 میلادی به بعد نگرشهای جدیدی پایه ریزی شد که نقطه عطف آن را در دهه 1990 میلادی می توان به وضوح مشاهده کرد . این دهه در بدو شروع به عنوان دهه توسعه انسانی شکل گرفت. در سالهای دهه 1990 مردم باید به استواری در کانون فرآیند توسعه جای گیرند. محکمترین دلیل این امر آنست که فرآیند توسعه اقتصادی به نحو فزاینده ای به عنوان فرآیندی برای گسترش تواناییهای مردم تلقی می شود.
فرمت فایل:word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات :104
فهرست مطالب :
فصل اول 1
بیان مسأله 2
ضرورت و اهمیت مسأله 3
زمینه مختصری از موضوع تحقیق 5
اهداف تحقیق 8
فرضیه‌ها 9
متغییرها 9
تعاریف 10
فصل دوم 13
مقدمه 14
چگونه اعتماد به نفس را تعریف کنیم ؟ 16
انواع اعتماد به نفس 17
- اعتماد به نفس رفتاری 17
اعتماد به نفس احساسی و عاطفی 19
اعتماد به نفس روحی و معنوی 21
علائم و نشانه‌های فقدان یا کمبود اعتماد به نفس روحی و معنوی 22
چگونه عدم اعتماد به نفس شکل می‌گیرد ؟ 24
چگونه اعتماد به نفس را در خود تقویت کنیم ؟ 25
چگونه اعتماد به نفس را وارد زندگی‌مان کنیم ؟ 27
تفاوت زنان شاغل و غیرشاغل 29
موانع فرهنگی و اجتماعی زنان 32
دلایل عدم پیشرفت زنان در ایران 34
زنان شاغل ایرانی 36
بررسی مسایل زنان شاغل 37
بررسی مسایل زنان غیرشاغل 49
دیدگاه اسلام در خصوص اشتغال زنان 55
عزت نفس در روایات 56
نکاتی جهت بالابردن اعتماد به نفس زنان 57
فصل سوم 61
آیا اعتماد به نفس قابل اندازه‌گیری است ؟ 62
جامعه آماری 63
نمونه‌گیری 63
روش نمونه‌گیری 63
طرح پژوهش 64
مکان پژوهش 64
ابزار پژوهش 64
شیوه نمره‌گذاری آزمون کوپر اسمیت 65
تجزیه و تحلیل داده‌ها 66
فصل چهارم 67
فرضیه اول 68
بررسی فرضیه اول 69
فرضیه دوم 71
بررسی فرضیه دوم 72
فرضیه سوم 74
بررسی فرضیه سوم 75
فرضیه چهارم 77
فصل پنجم 78
تجزیه و تحلیل اطلاعات 79
محدودیت‌ها و موانع و مشکلات تحقیق 82
پیشنهادها 83
چکیده تحقیق 83
پیوست ها 85
منابع 85
بیان مسأله
اغلب مردم معنای واقعی کلمه « اعتماد به نفس » را به خوبی درک نمی‌کنند . به همین دلیل آن نوع از اعتماد به نفس و خودباوری را که مطلوب و مورد نظرشان است در زندگی تجربه نمی‌کنند . چون فکر می‌کنند اعتماد به نفس یعنی اینکه ایمان و اعتقاد به موفقیت‌هایی که در کارها به دست می‌آورند . در صورتیکه اعتماد به نفس واقعی و حقیقی آن است که قبل از این که در کاری موفق شویم نوعی اعتماد به توانایی خود برای انجام آن کار را داشته باشیم ( محمد 85 )
عزت نفس خویشتن را قوام می‌بخشد و نقش تعیین‌کننده‌ای در تمام کنش‌ها و کشش دارد و جوانب گوناگون زندگی فرد از جمله عملکرد شغلی و زندگی خانوادگی او را تحت تأثیر قرار می‌دهد .
اعتماد به نفس یعنی دیدن خود به عنوان فردی توانا با کفایت « دوست داشتنی و منحصر به فرد. ( محمد 85) عزت نفس زاییده زندگی اجتماعی و ارزشهای آن است و محیط زندگی و اجتماعی است که فرد متأثر و نوعی قبولی به خود می‌دهد .
« استک نشان داد وقتی عزت نفس بالا می رود فرد میزان فعالیت خود را افزایش می‌دهد و احساس توانایی خود را در مواجهه با مشکلات و انجام وظایف محوله در سطح مطلوب و بالایی ارزیابی می‌کند » .
برخورداری از احساس ارزشمندی و عزت نفس به مثابه یک سرمایه و ارزش حیاتی است و از جمله عوامل عمده شکوفایی استعدادها و خلاقیت‌هاست .
« لیندا فیلد » در کتاب عزت نفس برای زنان می‌گوید : زنی که عزت نفس دارد خود را جدی می‌گیرد . به ارزش خود آگاه است و می‌داند که در زندگی لیاقت بهترینها را دارد . زنی که عزت نفس دارد به احساسات خود اهمیت می‌دهد و هر آن آماده ابراز آنهاست .
زنی که عزت نفس دارد آماده اتخاذ مسئولیت و ایجاد روابطی است که عزت نفس او را افزایش دهد . ( مترجم مهدی گنجی ).
- در این تحقیق قصد داریم به بررسی این سئوال که آیا اشتغال زنان تأثیری در اعتماد به نفس آنان دارد یا خیر ؟
در این پژوهش ضمن ارائه تعریفی جامع از اعتماد به نفس و عوامل موثر بر آن ، به بررسی مسائل و مشکلات زنان شاغل و غیرشاغل می‌پردازیم . و در پایان راهکارهای مفید جهت بالابردن اعتماد به نفس را ارائه می دهیم .
ضرورت و اهمیت مسأله
همه افراد جامعه به یک ارزشیابی ثابت و استوار از خود ، احترام به خود و دیگران نیازمندند . هیچ کس نمی‌تواند نسبت به داوری خود دربارة خویشتن بی‌تفاوت باشد ، زیرا طبیعت وی چنین اجازه‌ای به او نمی‌دهد و انسان آنچنان مشتاق و نیازمند به دانستن نظر مثبت و مناسب دربارة خویش است که امکان دارد در این راه حقیقت را نادیده
بگیرد . ( افروز ، 1377 )
روان شناسان و جامعه‌شناسان عزت نفس مثبت را به عنوان هسته مرکزی سازگاری اجتماعی قلمداد می‌کنند که این دیدگاه گستره و تاریخی طولانی دارد . بسیاری از مشکلات انسانها محصول عزت نفس پایین افراد است ، اگر فرد به خود بها دهد کمتر به احساس‌های منفی و افکار آزاردهنده تن می‌دهدو بین اعمال خویش و باورها و اعتقادات خود هماهنگی ایجاد می‌کند .
اعتماد به نفس عامل اساسی در چگونگی ارتباط ما با زندگی است و اثری قطعی بر استقلال ، توانمندی و مؤثر بودن ما دارد . نوع برخورد ما با زندگی به حس حرمت نفس ما بستگی دارد و می‌تواند آن از وضعیت مطمئن ، مثبت و خوش‌بینانه ، به حالتی توأم با تردید ، منفی و بدبینانه مبدل کند . ناگفته پیداست که برخورد و وسعت نظر ما تأثیر زیادی بر چیزهایی دارد که باید به دست آوریم .
اگر عزت نفس کاهش پیدا کند ، احساس ضعف و ناتوانی در فرد به وجود می‌آید و بالعکس . افزایش میزان عزت نفس احساس توانمندی و ارزشمندی در فرد احیاء می‌شود و تغییرات منیتی افزایش تلاش در کسب موفقیت . داشتن اعتماد به نفس پیش‌بینی مثبت نسبت به موفقیتهای بعدی و لذت‌بردن از روابط با دیگران است .
از آنجائیکه زنان مسئول اصلی تربیت فرزندان و اصلاح زندگی و نیز انتقال فرهنگ را از نسلی به نسل دیگر بر عهده آنهاست ، برخورداری از اعتماد به نفس که بخشی از سلامت روحی به شمار می‌رود و تأثیر آن بر سایر اعضا خانواده غیرقابل انکار می‌باشد، از اهمیت بسزایی برخوردار است .
اعتماد به نفس احساسی و عاطفی
این نوع اعتماد به نفس به معنای توانایی در تسلط و به کنترل در آوردن دنیای احساسی و عواطف شماست . این که بدانید چه احساساتی دارید ، معنای آنها رابفهمید و بتوانید انتخابهای احساسی درستی بکنید و از خود در مقابل درد و رنج روحی و لطمه‌ها و صدمه‌های عاطفی محافظت کنید و بدانید که چگونه روابطی صمیمی ، سالم و ماندگار خلق کنید .
پنج مشخصه و ویژگی بارز این نوع اعتماد به نفس :
1- اعتماد و ایمان داشتن به این که احساسات خود را می‌فهمید ، درک می‌کنید و با آنها در تماس هستید .
2- اعتماد و ایمان داشتن به اینکه می‌توانید احساسات خود را بیان کنید و آنچه در درونتان است بیرون بریزید .
3- اعتقاد و ایمان داشتن به قابلیت و توانایی در برقراری ارتباطی دوستانه محبت‌آمیز و با معنی با سایر انسانها .
4- اعتقاد و ایمان داشتن به این که می‌توانید عشق ، درک متقابل و شور و حرارت را در تمامی موفقیتهای زندگی خود به خصوص موقعیت‌های دشوار بیابید و از آن بهره بجویید.
5- اعتقاد و ایمان داشتن به این که چیزهای ارزشمند و فوق‌العاده برای تقدیم به دیگر انسانها را دارید .
- علائم و نشانه‌های کمبود اعتماد به نفس احساسی و عاطفی :
1- بارها خود را نسبت به احساسات و عواطفتان بی‌حس و کرخت می‌کنند و این جمله را زیاد بر زبان می آورید : « خیلی گیجم ، احساس سردرگمی می‌کنم ».
2- احساسات خود را سانسور و ویرایش می‌کنید و صادقانه آنها را برای دیگران ( یا حتی خود ) ابراز نمی‌کنید .
3- منزوی وگوشه‌گیر می‌شوید از دیگران کناره می‌گیرید .
4- مدام به دنبال گرفتن تایید دیگران هستید تا حدی که به آن اعتیاد پیدا کرده‌اید .
5- در مورد دیگران و موقعیتها قضاوت می‌کنید . مدام آنها را محاکمه کرده و به تفکر منفی یا به عبارتی « منفی بافی » عادت می‌کنید .
توصیه‌هایی جهت افزایش این نوع اعتماد به نفس :
1- بیاموزید که احساسات خود را شناسایی ، ابراز و حل و فصل کنید .
2- بیاموزید احساساتتان را به دیگران ابراز کنید .
3- به دنبال خلق فرصتهایی برای برقراری ارتباط با دیگران باشید .
به خاطر داشته باشید ؛
«اعتماد به نفس احساسی نیست که آن را در بیرون از خودتان تولید کنید . اعتماد به نفس احساسی را فقط در « درون » خودتان می‌توانید خلق کنید . هر چه بیشتر با دیگران و مردم ارتباط برقرار کنید و درونیات خودتان را محترم شمرده و ارج بگذارید ، اعتماد به نفس احساسی زیادتری خواهید داشت و با اقتدار بیشتری با دیگران ارتباط برقرار خواهیدکرد ».
اعتماد به نفس روحی و معنوی
سومین نوع از اعتماد به نفس که مهمترین آنها می‌باشد ، اعتماد به نفس روحی و معنوی است . این نوع از اعتماد به نفس همانا اعتقاد و ایمان شما به جهان هستی و کل آفرینش و موجودات است . این ایمان روحی که زندگی ، هدف و نهایتی مثبت را در پی خواهد داشت و شما به خاطر هدفی این جا هستید و زندگی 70 – 80 -90 ساله‌تان به روی این کره خاکی هدف و مقصودی را دنبال می‌کند . اعتماد به نفس آن است که باور داشته باشید می‌توانید و توانایی آن را دارید که تمام توانتان را به کار بگیرید و شرایط و اوضاع زندگی را آنگونه که مطلوب و دلخواه شماست تغییر دهید .
این نوع از اعتماد به نفس سه خصوصیت عمده دارد :
1- اعتقاد و ایمان داشتن به اینکه جهان هستی و موجودات پدیده‌هایی اسرارآمیز و اعجاز‌گونه‌اند که همواره رو به تحول و تکامل دارند و جریان هستی خود به خود به سوی خوبی و کمال پیش می‌رود .
2- اعتقاد و ایمان داشتن به نظم برتر ، نظام هستی و ایمان به اینکه معنی و مفهومی در آن نهفته است .
3- اعتقاد و ایمان داشتن به اینکه شما نیز انسانی هستید که مظهر ، نمود ،مخلوقی از خداوند ، روح و هوش برتر یا هر چیز دیگری که آن را مسئول و مبداء آفرینش و خلقت جهان هستی می‌دانید ، هستید .
علائم و نشانه‌های فقدان یا کمبود اعتماد به نفس روحی و معنوی
1- سعی می‌کنید در زندگی همه چیز را کنترل کنید . می‌بایست کنترل همه چیز در دست شما باشد . چون به خداوند یا خلقت او اعتماد ندارید که بتوانید به خودی خود سمت و سویی مثبت را طی کنند و به نتیجه و غایتی خیر و درست برسند .
اصل پنجم – در برخی زمینه‌ها متخصص شوید .
آگاهی عمومی لازمه زندگی فردی و اجتماعی است اما کافی نیست . برای پیشرفت در زندگی فردی و حرفه‌ای شما باید در زمینه‌هایی متخصص و منحصر به فرد باشید . همین نکته که شما چیزی می‌دانید و دیگران نمی‌دانندبه شما اعتماد به نفس می‌دهد . باید آموزش مداوم را به عنوان یک اصل در زندگی خویش بپذیرید .( محمد ، 1385 )
چگونه اعتماد به نفس را وارد زندگی‌مان کنیم ؟
با خود مهربان باشید . خود را کمتر در موقعیت‌های دشوار قرار دهید و به خصوصیات فردی خود بیشتر توجه کنید . اگر همواره در حال مقایسه‌کردن خود با دیگران باشید خیلی چیزها را که در زندگی شما وجود ندارد را کشف خواهید کرد که این موجب کاهش اعتماد به نفس شما می شود .
به موفقیت‌ها و نوآوری‌های قبلی خود فکر کنید . چه انجام داده‌ایم . برای انجام آن چه مراحلی را طی کرده‌ایم ؟ چگونه توانسته‌ایم این موفقیت‌ها را به دست آوریم ؟ این موفقیت‌ها روی روابط ما با دوستان ، خانواده و همسر و ... چه تأثیری گذاشته است ؟ حالا در مورد خود چه آموخته‌اید ؟ این آموخته‌ها را چگونه می‌توانید وارد زندگی خودتان کنید بطوریکه قسمت مهمی از زندگی آینده شما را بسازد ؟
رویا پردازی کنید . به آن چیزی که می‌خواهید در زندگی برسید همیشه فکر کنید در ذهن خود اهداف خود را مرتب کنید . یک چیز را مشخص کنید و آن را تا پایان دنبال کنید . اما مواظب باشید لقمه بزرگتر از دهان خود برندارید .
فهرستی از موفقیتهای گذشته خود را تهیه کنید . لازم نیست این موفقیت‌ها خیلی بزرگ باشند . موفقیت می‌تواند پیروزیهای کوچک باشند . مثلاً دریافت کردن یک جایزه و یا از مسئولیت یک حرفه به خوبی برآمدن . این لیست را بارها و بارها بخوانید . درباره قابلیت‌هایی از خود که در زندگی به شما کمک می‌کند بیشتر فکر کنید . از این قابلیتها لیستی تهیه کنید . چگونه در آینده می‌توان استفاده کرد .
توصیه‌پذیر باشید . وقتی مردم توصیه‌های مفیدی را به شما ارائه می‌دهند از آنها تشکرکنید و به آنها عمل کنید دراین صورت انجام کارها برای شما آسانترخواهد بود .
درگیر زندگی شوید. به یک تیم ورزشی یا هر گروه اجتماعی ملحق شوید . سعی کنید کمکهای مفید خود را به دیگران عرضه کنید . نظر و دیدگاه خود نسبت به دیگران و احساس خود را نسبت به دیگران را روی کاغذ بنویسید .
پرداختن به فعالیتهایی که به آنهاعلاقه دارید . و می‌دانید که در آنها موفق خواهید بود . اگر چیزی در ذهن ندارید به اطراف خود نگاه کنید و موارد جدید را پیدا کنید موارد بی‌شماری وجود دارد که هرگز به آن نپرداخته‌اید و شما می‌توانید آنها را به راحتی انجام دهید .
وارد عمل شوید . اجازه ندهید که ابرسیاه عدم اعتماد به نفس روی زندگی شما سایه بیندازد . کنترل خود را به دست گیرید . وقتی که وارد عمل شوید و باعث ایجاد تغییرات ، موفقیت‌هایی بدست می‌آورید که بدون تردید احساس بهتری نسبت به خود پیدا خواهید کرد .
برای خودتان حق اشتباه کردن قائل باشید . انتظار نداشته باشید که آدم کامل و بدون اشتباهی باشید . « اشتباهات فرصتهای بزرگی برای خودشناسی هستند این فرصت‌ها را از دست ندهید » .
با خود صادق باشید . شما هیچ گاه نمی‌توانید همه را از خود راضی کنید و یا اینکه انتظارات همه را برآورده سازید . واقع‌نگر باشید و چیزهایی که شما را واقعاً خوشحال می‌کند دریابید .
تفاوت زنان شاغل و غیرشاغل
همیشه تفاوت میان زنان شاغل و خانه‌دار ( غیرشاغل ) یکی از موضوعات جالب نه تنها برای خانمها بلکه برای آقایان بوده است .
به همین دلیل وقتی از گوشه و کنار شنیده می شود کودکان زنان شاغل ، اعتماد به نفس مؤثرتری دارند ، زنان خانه‌دار می‌توانند فرزندانشان را غنی از محبت کنند ، زنان شاغل نقش موثرتری در اجتماع دارند و ... خیلی از زنان به فکر فرو می‌روند و حسرت حال یکدیگر را می‌خورند .
این تفاوت‌ها از زمانی که قبح کارکردن خانمها در جامعه شکسته شده به وجود آمد و زنان شاغل جایگاه اجتماعی بالایی به دست آوردند . در همین زمان ، حرف‌ها و حدیث‌ها بیشتر شد . اینکه نکند خانه‌دار بودن بهتر از شاغل شدن باشد یا برعکس و....
چکیده تحقیق
فرم ارزیابی پژوهشهای انفرادی
فصل اول
کلیات تحقیق
پیش درآمد
تأثیر اشتغال بر عملکرد و روحیات زمان
بیان مسئله
اهداف کلی تحقیق
متغیرهای پژوهشی
تعاریف مفهومی و عملیاتی
فرضیه های پژوهش
فصل دوم
پیش درآمد
پیشینه پژوهش
نظریه های سلامت روانی
فصل سوم
روش تحقیق
پیش درآمد
طرح تحقیق
جامعه آماری
نمونه آماری
ابزار پژوهشی
روش اجرا
فصل چهارم
تجزیه و تحلیل آماری داده ها
فصل پنجم
نتیجه گیری
خلاصه بحث
محدودیتهای پژوهش
پیشنهادات
منابع و مأخذ
پیوست
منابع و مراجع شماره ۱۴ دکتر شاملو، سعید، بهداشت روانی : تهران رشد (۱۳۸۳)
۱ :حدی زمنی جمالی . روانشناسی رشد، تهران : چاپ و نشر نو بنیاد ۱۳۶۸
۲ : عباس کر ودی ، علی اکبر (۱۳۷۹) رابطه بین اشتغال زنان و رضایت آنها از شغل
۳ ) فصیحی ، زمرد (۱۳۸۳) بررسی رابطه بین اشتغال زنان در سطوح مختلف سنی و تحصیلی و رضایت زنانشویی
۴ ) بوسی، جان. روان شناسی. ترجمه حسین تقضیان، تهران : انتشارات عارف (۱۳۵۹)
۵ ) آرتور، مس، ربر، بهداشت روان، تهران، انتشارات رشد، (۱۳۶۸)
۶ ) سارو خانی، باقر : (۱۳۶۷) جامعه شناسی، تهران، انتشارات اطلاعات
۷ ) مظاهری سیف، حمید رضا : (۱۳۷۹) تحقیق جامعه مدنی و راههای آن، انشارات جوانان موفق
۸ ) طالقانی، محمود : (۱۳۷۷) روند تحقیق نظری : انتشارات از دانشگاه پیام نور
۹ ) کوئن، بروس (۱۳۷۲) مبانی جامعه شناس، ترجمه غلا معباس توسلی، رضا فاضل، انتشارات سمت ، تهران
۱۰ ) دکتر دلاور، علی : (۱۳۷۰) روشهای آماری در روان شناس، آمار توصیفی، آمار استنباطی، دانشگاه پیام نور تهران.
۱۱ ) نشریه صاحب قلم : دی ماه (۱۳۸۴) تاثیر اشتغال بر عملکرد و رو صیات زنان.
۱۲ ) نشریه اقبال (فروردین ۱۳۸۴) : اشتغال زنان حلقه مفقوده.
۱۳ ) دکتر گنجی ، حمزه (۱۳۸۶) آزمونهای روانی (مبانی نظری و علمی) چاپ نهم.
در این فصل ابتدا پیشینه و ادبیات تحقیق انجام شده مرتبط با پژوهش حاضر توضیح داده می شود و در ادامه تعاریف و دیدگاههای مختلف نظریه پردازان ارائه می شود و در آخر به تحقیقات انجام شده در این زمینه پرداخته می شود.
پیشینه و ادبیات تحقیق : تاریخچه سلامت روانی با توجه به وجود بیماریهای روانی از زمانی که بشر وجود داشته و مخصوصاً زندگی اجتماعی را شروع کرده همراه بوده است. شروع و آغاز هر نهفتی بخصوص نهضتهای اساسی و علمی به علّت نداشتن منابع گوناگون و چند جانبۀ مسئله، مشکل است.
در حقیقت روان پزشکی را می توان قدیمی ترین و تازه ترین علم به شمار آورد. از اسناد و مدارک موجود چنین استنباط می شود که تا اواخر قرن ۱۸ و همزمان با انقلاب کبیر فرانسه از تاریخچه سلامت روانی اطلاعات کافی در دست نیست و به علت جهل و بیسوادی از بروز بیماریهای روانی، اختلالات رفتاری و بیماریهای روانی را به دخالت ارواح جنّی و شیاطین و قدرتهای ماورای انسانی و نفوذ عوامل طبیعی مانند خورشید ، ماه، رعد و برق در بدن می دانند که باید این بیماری با نیروی ماورا لطبیعه و وساطت افراد مقدس در نزد خدا بهبود یابند، و این شفاعت موقعی اتفاق می افتد که بیمار در خواب باشد.اولین بار بقرط فیلسوف شهر یونانی بود که خرافات را درباره بیماریهای روانی کنار گذاشت و اختلالات رفتاری را به طرف پزشکی کشاند.
در اوایل قرن سیزدهم ارتباط جسم و روان و یکپارچگی واکنش آنها مورد بحث قرار گرفت. اطلاعات گریخته ای وجود دارد که تا قرن چهاردهم مکان هایی برای مواظبت و نگهداری بیماران روانی وجود داشته است.
در قرن ۱۷ ارتباط جسم و روان و محل این ارتباط در سلسله اعصاب مورد بحث قرار گرفت و در همین قرن در سال ۱۶۰۲ اولین کتاب پزشکی درباره بیماریهای روانی برنامه «پراکین» توسط یک سوئیسی نوشته شد در اواخر قرن ۱۸ و اوایل قرن ۱۹ نام ۳ نفر در سر لوحه پیشتازان و راهبران درمان اخلاقی و انسانی قرار گرفت که عبارت اند از :
۱ ) فیلیپ پنیل از فرانسه ۲ ) ویلیام تیوک از انگلستان ۳ ) ودن سنز ویکامروی از ایتالیا قرار گرفت در این قرن علوم و تکنولوژی پیشرفت قابل توجهی کرد.
هر انسانی با روان خود زندگی می کند و روان هر انسانی مجموعه ای بسیار وسیع و نا محدودی از اندیشه و رفتار ها می باشد فشارهای روانی تاثیر مخربی بر روان آدمی دارند، که سلامت روان را مختل می سازد و موجب بروز انواع اختلالات بیماریهای روانی می گردد. (فصلنامه بهداشت روانی)
به طور کلی باید گفت وجود یک بیماری روانی به طور عادی بر اقتصادی و جامعه لطمه شدید وارد می کند، درآمد سرانه را کاهش می دهد، از لحاظ روابط انسانی سایر افراد خانواده را در وضع ناراحت و تاسف باری قرار می دهد.
خانواده ها صرف نظر از هزینه های هنگفت و صرف وقت، فشار روانی شدید تری را برای نگهداری بیمار خود تحمل می کند، مراقبت و نگهداری بیماران روانی زندگی خانواده را مختل، نشاط و رفاه فردی را از اعضای خانواده سلب می کند، برای سازمان های درمان، آموزشی، سیاسی، اقتصادی، انتظامی مسئله بزرگ و پیچیده های را ایجاد می کند، در تخریب و ضایع کردن نیروی انسانی، در اقتصاد و اجتماع تاثیر عمیق می گذارد و به پیشرفت کشاورزی صنعتی، آموزش و پرورش لطمه سنگینی می زند (میلانی فر ۱۳۷۶)
نظریه فروید : فروید (۱۹۲۰) معتقد بود که شخصیت هر انسانی شامل نهاد – خود – فراخود یا وجدان اطلاعاتی باشد و اضانه ی کند که مشکلات کنونی افراد به دلیل فشار مداوم غرایز انسانی و خواسته های نهاد بروز می کنند و هر فرد بایستی برای زندگی در جامعه ارضای آزاد غرایزش را کنار بگذارد. وی هسته مرکزی بیماران روانی را اضطراب و انسان نا متعارف را به دو گروه روان نشوند و روان پریش تقسیم می نماید و معتقد است که کمتر انسانی متعارف به حساب می آید و هر فردی به نحوی از انحناء نا متعارف می باشد (محبی ۱۳۸۱)
نظریه آلورد آدلر : اکثر روان شناسان معتقدند که آدلر اولین روان کاوی است که به ماهیت اجتماعی تایید نموده است و رفتار انسانی را تا حدودی زاییده نگرش ها و تفکراتش می داند و به اصالت وجودی معتقد است و در مورد انسان دیدگاه کلی نگر دارد به طوری که مازلو در این حیث تحت تاثیر او قرار گرفته است. از دیدگاه آدلر فرد دارای سلامت روانی دارای ویژگیهای به شرح زیر است.
۱ ) توان شهامت و جرات عمل کردن برای تیل به اهداف شخصی در زندگی خود دارد.
۲ ) جذاب و شاداب است ۳ روابط اجتماعی سازنده و مثبتی با دیگران دارد.
۳ ) از مفاهیم و اهداف زندگی خود آگاهی دارد بر (محبی ۱۳۸۱)
نظریه ویلیام گلاسر : گلاسر (۱۹۶۵) متبکر روش (واقعیت درمانی) می باشد و می گوید که فرد با توجه به واقعیت مسئولیت امور درست و نادرست، اقدام به حل مشکلات خودش نماید.
به طور خلاصه انسان سالم از نظر گلاسر دارای ویژگی هایی به شرح زیر است :
واقعیت را انکار نمی کند، در دو رنج رخدادها را با انکار کردن نادیده نمی گیرد، بلکه با آنها به صورت واقع گرایانه روبرو می شود، دارای هویت موفق است، یعنی هم عشق محبت می وزرد و هم عشق و محبت دریافت می کند هم احساس ارزشمندی می کند و هم دیگران احساس ارزشمندی او را تایید می کنند، مسئولیت زندگی و رفتارش را می پذیرد و به شکل مسئولانه رفتار می کند و این امر یعنی پذیرش مسئولیت ، کاملترین نشانه سلامت روانی است.
توجه او به لذات دراز مدت منطقی تر و طبق واقعیت است، بر زمان حال و آینده تاکید دارد نه بر گذشته. تاکید او بر آینده جنبه درون نگری دارد نه خیال یروری.
نظریه کارل راجرز : الگوی راجرز (۱۹۶۳) از شخصیت سالم و سلامت روانی، انسانی بسیار کار آمد و با واکنشی با کار کرد کامل است که از تمام تواناییها و استعدادش بهره می گیرد. و به همین علت وی در رشد درمانی خود بر خلاف فروید مسئولیت عمده تغییر شخصیت را بر عهده مراجع می گذارد و اداراک و تجربه آگاهانه را معیار نهایی انسان سالم می داند (هال ولینزلی ۱۹۷۰)
طبق نظریه راجرز سلامت روانی یک فرایند است نه یک حالت، یک مسیر است نه مقصد، این فرایند مشکل و گاهی نیز دردناک بوده است، و مستلزم آن است که فرد به طور مستمر توانایی و استعدادهایش را رشد و گسترش دهد و بیازماید و به تحقیق خود یا خود شکوفایی که بنیادی ترین و مهمترین انگیزه آدمی است، بپردازد.
از نظر را جرز شخصیت سالم الزاماً خرسند و خوشحال و خندان نمی باشد، زیرا این افراد نقاب و ماسک هستند با خودشان رو راست، و صادق بوده و حالت توافقی ندارند و از بقیه انسانها، عاطفی تر و مهربانتر و انعطاف پذیرتر و بدون پیش داوری هستند و زندگی سرشار از معنا، تکاپو، هیجان شخصی را تجربه می کنند و مایلند به بهای تحمل درد و رنج هم که شده هر کار را در حد اعلای آن انجام دهند. از نظر راجرز کسی که فقط براساس عقل و منطق رفتار نماید ناتوان است، زیرا در هنگام رویارویی با مشکلات بایستی تمام جنبه های وجودی اعم از عوامل آگاه، نا آگاه، عاطفی، او کری مورد توجه و تحلیل قرار بگیرند.
راجرز معتقد است که انسان سالم، آفرینشگر و خلاقیت دارد، زیرا با محدودیتهای اجتماعی و فرهنگی، هم رنگی و سازش منفعلانه ندارند. تدافعی نیستند و به تمجید و ستایش دیگران و دلخوش نمی باشند.
کلی و هامرودین (۱۹۷۹) طی تحقیقی گسترده روی کارکنان مشاغل مختلف نشان دادند که خشنودی شغلی افراد، علاوه بر افزایش کیفیت کار آنها موجب سلامت روانی و جسمی آنها می شود.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:66
فهرست و توضیحات:
چکیده
مقدمه
فصل اول ـ موضوع تحقیق
بیان مسئله
ضرورت و اهمیت تحقیق
اهداف تحقیق
فرضیه‌های تحقیق
متغیر تحقیق
فصل دوم ـ چارچوب نظری تحقیق
ناسازگاری در اثر سایکوپاتهای زودرس
ناسازگاریهای کودکان و نوجوانان در اثر سایکوزها
پیشینه تحقیق
فصل سوم ـ روش تحقیق
جامعه پژوهشی
نمونه و روش نمونه‌گیری
ابزار پژوهش
روش اجرا
روش تحلیل داده‌ها
فصل چهارم ـ نتایج تحقیق
فصل پنجم ـ بحث و نتیجه‌گیری
کودکان دارای مادران شاغل و خانه‌دار
ناسازگاری در کودکان دختر و پسر
محدودیت‌ها
پیشنهادات
منابع
پیوستها
چکیده :
هدف از پژوهش حاضر، بررسی مقایسه رفتار ناسازگار کودکان پیش دبستانی دارای مادر شاغل و خانه‌دار بود. جامعه پژوهش شامل دو مهد کودرک خصوصی و دولتی است. نمونه این تحقیق 30 کودک دارای مادر خانه‌دار ( 60 = n ) می‌باشد که مادران آنها بصورت داوطلبانه در تحقیق شرکت نمودند. برای جمع‌آوری داده‌های پژوهش ، ازچک لیست رفتار ناسازگار کودکان (خودساخته) و پرسشنامه مشخصات عمومی استفاده شد. داده‌ها نیز با آزمون t مورد تحلیل قرار گرفت.
نتایج پژوهش نشان می‌دهد که بین رفتار ناسازگار کودکان پیش‌دبستانی ( مهدکودک) دارای مادر شاغل و خانه‌دار تفاوتی وجود ندارد. اما بین رفتار ناسازگار کودکان پیش‌دبستانی پسر و دختر تفاوت معناداری (P<0/01) بدست آمد. به عبارتی در این پژوهش میانگین رفتار ناسازگار در پسران بیشتر از دختران است .