فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی بوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق درآمدی بر پدیدة کودک آزاری در ایران

اختصاصی از فی بوو تحقیق درآمدی بر پدیدة کودک آزاری در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درآمدی بر پدیدة کودک آزاری در ایران


تحقیق درآمدی بر پدیدة کودک آزاری در ایران

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:22

فهرست:

درآمدی بر پدیدة کودک آزاری در ایران

      کودک آزاری پدیده ای ست که طی آن میلیونها کودک مظلوم قربانی طمع و سوء استفاده دیگران میشوند که مشتمل بر خشونت علیه کودکان، تجاوز جنسی به کودکان، و آثار سوء آن بر کودک چون فحشاء و بزهکاری کودکان میباشد. در این موارد باید گفت که کودک قربانی رفتار غلط بزرگسالان میگردد. نگاهی گذرا به آمار دهشتناک مهر تاییدی در این زمینه است.

خبرگزاری دانشجویان ایران تصاویری دلخراش از کودکی نه ساله به نام امید را به چاپ رسانده که آنگونه که این خبرگزاری گزارش داده، چنان به دست مادرش مورد ضرب و شتم قرار گرفته که به مرگ مغزی دچار گشته و امید چندانی به زنده ماندنش نیست. این خبرگزاری همچنین از آمار انجمن حمایت از کودکان خبر داد که بنابر آن ظرف یک سال گذشته ،تنها در سطح شهر تهران ،صد و شصت مورد کودک آزاری «حاد» و نیازمند پیگیری رخ داده که بیش از هفتاد درصد از این کودک آزاریها به شکل ضرب و شتم بوده است (برگرفته از سایت BBC persian).

 

      بدیهی است که بسیاری از موارد کودک آزاری گزارش داده نمیشود.

      خشونت در خانواده و نسبت به کودک اغلب نوعی تجاوز فیزیکی به کودک است که از جانب پدر یا مادر در مورد وی اعمال میشود و میتوان گفت که در واقع خانه یکی از ناامنترین مکانها در جامعه امروزی است و محبت و عطوفت که رشته پیوند خانواده است گاهی با خشونت همراه است که درصد زیادی از خشونت در خانواده مورد تایید قرار گرفته و تحمل میشود.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درآمدی بر پدیدة کودک آزاری در ایران

تحقیق در مورد بلوغ و جوانی

اختصاصی از فی بوو تحقیق در مورد بلوغ و جوانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد بلوغ و جوانی


تحقیق در مورد بلوغ و جوانی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:14

فهرست مطالب

 

9 – هیجان طلبی

11 – پر توقعی و پر خاشگری

 

ویژگی های دوران بلوغ

1 – تنوع طلبی :

یکی از صفات و ویژگی های دوران جوانی تنوع طلبی است . جوان مظهر تنوع طلبی و شیفته ی روش های نوین در روزگار خود است . همیشه دنبال چیز های نو و تازه است ، لباس نو ، آرایش نو ، وسیله نقلیه نو و ....... جوان به هر چیز نو با عینک خوش بینی نگاه می کند و شاید این تنوع طلبی مورد توجه دشمنان قرار گیرد و آنها را وادار به مد گرایی افراطی کند . ولی در نهایت ، تنوع طلبی را می توان یک ویژگی مثبت در جوانان دانست زیرا یکسان طلبی خستگی می آورد مثل جاده اتوبانی که برای هر راننده ی ماهری خسته کننده است ولی جاده کوهستانی با تنوع جنگل و دریا و پیچ و خم و ..... ملال آور نیست .

این خصوصیت در خلقت جهان هم قابل مشاهد ه است اگر جهان همه اش دریا بود چی می شد ؟اگر همه اش جنگل بود ، اگر همه ی درختان شبیه هم بود ، اگر همیشه شب بود ، اگر همه انسان ها مرد یا زن بودند، اگر همه زشت یا زیبا بودند ، اگر همیشه سرد یا گرم بود و...... پس جهان هم  ،با نوعی تنوع خلق شده است حتی در عبادات ، اگر نماز ما رکوع و سجود و تشهد و قنوت نداشت  چقدر خسته کننده بود .

 جوان از پوشش یکسان ، از خوراک یکسان ، تفریح یکسان ، آرایش یکسان ، لذت نمی برد و به همین خاطر دنبال تنوع است . اگر ما جوان را با این تنوع ها دیدیم ، او را متهم به بی دینی نکنیم این مطلب مورد تایید مقام معظم رهبری هم هست که فرمودند :

آن کسانی که خیال می کنند نسل جوان فاسد شده ، چون چهار نفر دختر و پسر با لباسی که آنها نمی پسندند ، می بینند که لزوما هم معلوم نیست  آنچنان منفی  باشد ، اشتباه می کنند . 2

 

2 – اصلاح طلبی

اصلاح طلبی واژه ی زیبایی است که هم از آن اراده ی باطل می توان کرد وهم اراده ی حق ، آنچه پس از خرداد 76 مطرح شده ، معنای واقعی کلمه اصلاح طلبی نیست چون از آن اراده باطل می کنند . منظور از اصلاحات را اصلاح قران ، دین ، قانون اساسی ، حذف ارزش ها ، اصول و اعتقادات و مقدسات مردم دانسته و مخالفین خود را ضد اصلاحات می نامند در حالیکه هیچ عاقلی با اصلاحات و اصلاح طلبی نمی تواند مخالفت کند .

 اولین اصلاح طلبان پیامبران و ائمه معصومین (ع) بودند ، اصلاح طلب واقعی امام حسین (ع) است که فلسفه قیام خود را  اصلاح امور امت جدّش می داند ، این  خصوصیت در جوانان به شکل دیگری نمود پیدا می کند . در این زمینه مقام معظم رهبری می فرمایند :

جوان به طور طبیعی طالب اصلاح طلبی است . منظور از اصلاح طلبی تعبیر های رایج آن و اصلاح طلبی به عنوان یک پز سیاسی نیست . بعضی زیر نام زیبا  و جذاب اصلاح طلبی بدنبال چیزهایی هستند که این فقط جنبه تشریفات در زندگی انسان داشته باشد که این امر نقطه مقابل اصلاح طلبی است . بعضی اسم اصلاح طلبی را می آورند اما مقصودشان اصلاحات آمریکایی است .

 

3 – عدالت خواهی

یکی دیگر از صفات دوران جوانی عدالت خواهی است . جوان از بی عدالتی و ظلم تنفر دارد و مخالفتش را به هر نحو ممکن  اعلام می کند . امروزه پرچمدار مبارزات ضد ظلم در اکثر کشور ها دانشجویان و جوانان اند . در انقلاب شکوهمند ما هم یاران با وفای امام عزیزمان را همین جوانان تشکیل می دادند تا بدست توانمند پیر و مرادشان بتوانند عدالت را در جامعه ظلم زده بگسترانند . در دوران آخر الزمان هم اکثر یاران عدالت گستر جهان ، مهدی موعود را جوانان تشکیل می دهند .

                     « انّ اصحاب القائم شباب لا کهول فیهم » 3

مقام معظم رهبری به  عنوان سمبل عدالت خواهی در این باره می فرمایند :  جوان بطور طبیعی خواهان عدالت ، آزادی مشروع و تحقق آرمان های اسلامی است . جوان تصویری از سیمای امیر المومنین (ع) را در ذهن  خود  دارد که او را به هیجان می آورد و نواقص موجود را با آن مقایسه می کند و طالب اصلاح  می شود که این چیز بسیار بر جسته ای است .

 

4 – الگو پذیری

یکی از ویژگی های  دوران جوانی ، حسن الگو پذیری است . جوانان برای تکوین شخصیت روحی و فکری و اجتماعی خویش ، همواره سعی می کنند افرادی را که از نظر مادی و معنوی به کمال رسیده اند الگوی خویش قرار دهند . حال این هنر ماست که بتوانیم برای جوانان الگوی مناسب و خوب معرفی کنیم. قبل از اینکه دشمنان ، الگوی خود را در قالب های گوناگون به جوانان معرفی نمایند .

ما باید علی (ع) ، ائمه اطهار (ع) و حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س) و بزرگان تاریخ را به عنوان الگو به آنها معرفی نماییم که متاسفانه نتوانستیم جوانان تشنه ی  الگو پذیر را سیراب نماییم . ما باید حسین فهمیده ها ، حاج همت ها ، بروجردی ها و..... را به جوانان معرفی نماییم اگر این کار را نکنیم  ، که نکرده ایم باید شاهد پذیرش الگوهای غلط از طرف جوانان  باشیم که عکس هنر پیشه های فاسد را برروی سینه ی خود نصب می کنند .

مقام معظم رهبری می فرمایند :

.........درخشش امیر المومنین در دوران جوانی همان الگوی ماندگار است که همه جوانان می توانند ، آن را سرمشق خودشان قرار بدهند . در دوران جوانی در مکه ، یک عنصر فداکار ، یک عنصر باهوش ، یک جوان فعال ، یک جوان پیشرو و پیشگام بود ...... 4

 

5 – میل به خود نمایی

ویژگی دیگر دوره جوانی میل به خود نمایی است ، جوان به اثبات شخصیت خود علاقه شدیدی دارد ، می خواهد  نشان  دهد که از دیگران کمتر نیست علاقمند به شهرت است و مایل است استعداد و توانایی های خود را به رخ دیگران بکشد  و به هر نحو ممکن خاصّه در اجتماع خود را نشان  دهد . جوان به افراد معروف و قهرمان ابراز علاقه می کند و دوست دارد روزی مثل آنها شود و سعی می کند در رفتار ، کردار و پوشش مثل آنها شود .

 از نظر روانشناسی، حس خود نمایی در جوان امری عادی است . جوان در دوران جوانی ، حالت نقش پذیری شدیدی دارد . پدران و مادران و کسانی که در رابطه با جوانان هستند این حس خود نمایی را یک صفت منفی نبینند بلکه سعی کنند این حس را جهت دهند و جوان را هم تحت فشار قرار ندهند .

 

 

6- میل به خود آرایی و زیبا پسندی

خود آرایی از صفات بارز دوران جوانی است . اگر چه در سنین مختلف ممکن است در انسان جلوه کند ولی اوج آن در دوران جوانی است . جوان خود به خود از زیبایی خوشش می آید . میل به خود آرایی در سنین بالاتر که زیبایی طبیعی انسان تا حدود ی از بین می رود ، کم می شود . اسلام که دین جامع و کاملی  است به این امر توجه خاصی نموده است  و تاکید زیاد ی به استفاده از لباس های زیبا ، شانه کردن مو ، معطر نمودن بدن و بهداشت  شخصی نموده است . روایات نیز موید این مطلب است                     

   «انّ اللّه یحبّ الجمال و التجمّل»    خداوند زیبایی و خود آرایی را دوست دارد . 5

مقام معظم رهبری در این زمینه  می فرمایند : انسان به خصوص جوان از زیبایی خوشش می آید و دلش می خواهد که خودش هم زیبا باشد و این هم عیبی ندارد . یک چیز طبیعی و قهری است که در اسلام هم منع نشده است . آن چیزی که منع شده است فتنه و فساد است . این زیبایی و زیبا سازی بایست موجب این نشود که در جامعه انحطاط و فساد بوجود بیاید ، یعنی ابتذال اخلاقی نباید بوجود بیاید . 6

 

 

 

7 – گروه گرایی

از دیگر ویژگی های نسل جوان گروه گرایی است . تمایل به گروه و جمع را که خداوند حکیم در فطرت جوانان قرارداده  می تواند در پیشرفت و تکامل جوان از لحاظ کسب تجربه بسیار موثر باشد . 

جوان شدیدا از گمنامی و تنهایی نفرت دارد . بسیار علاقه مند است  که خود را در جمع و گروه تشکیلاتی قراردهد . اولیای گرامی باید متوجه باشند که فرزندانشان جذب گروه های فاسد و یا منحرف نشوند.

 

8 – شادابی و نشاط

یکی از ویژگی های بارز جوانان در دوران جوانی شادابی و نشاط است . جوان می خواهد به هر نحو ممکن شاد و با نشاط باشد و دیگران را هم به این  خصوصیت دعوت می کند و منتظر یک فرصتی است که این ویژگی را بروز دهد . دریک مراسم مذهبی یا در یک متینگ سخنرانی یا بعد از پیروزی دریک مسابقه ی ورزشی . در هر صورت باید بپذیریم جوان یعنی شادی و نشاط .  فقط باید مواظب باشیم که این شادی و نشاط را جهت بدهیم و در مسیر درست هدایت کنیم نه این که مانع ابراز شادی و شادمانی باشیم .

 

9 – هیجان طلبی

از دیگر صفات جوانان می توان از هیجان طلبی آنان نام برد . در ذات جوانان هیجان طلبی وجود دارد ، هیجان طلبی با جوانی عجین است . فقط باید این هیجان طلبی را هدایت و کنترل کرد . و این به عهده مسئولین و پدرو مادرها ا ست  و این صفت در پسرها بیشتر از دخترها دیده می شود . هیجان طلبی را نباید نشانه ی اعتراض دانست .

 

10 – منتقد بودن

 یکی از صفات جوانان ، اهل انتقاد بودن است . جوان سعی می کند به وضع موجود معترض و منتقد باشد . این انتقاد جوان دلیل بر جوان بودنشان است و می توان  از این صفت جوان در راه رشد و شکوفایی کشور استفاده نمود .

 

11 – پر توقعی و پر خاشگری

 جوان توقعش زیاد است و سعی می کند خود را پرخاشگر جلوه دهد . ما باید ضمن پاسخ مثبت به توقعات جوانان ، توقعاتشان را به دو قسمت تقسیم کنیم ؛ توقعات به حق و بجا است و توقعات نا حق و بی جا . باید به توقعات بحق جوانان پاسخ منطقی و مثبت داد و آنان را متوجه توقعات ناحق و نادرست نمود . ولی باید به جوانان این حق  را داد که توقعات خود را بیان کنند .

صفت دیگر پر خاشگری است . این صفت در پسران بیشتر از دختران مشاهده می شود . پدر و مادرها این صفت را دلیل بر بد اخلاقی جوان نباید بگذارند و این صفت در همه به  طور یکسان دیده  نمی شود . بستگی به محیط زندگی و  افراد ی که با آنان زندگی میکند ، دارد .

 

12 – دوست یابی

یکی از مهم ترین و حیاتی ترین مسائل جوانان ، مسئله دوست یابی و انتخاب دوست است که باید مورد توجه پدران و مادران قرار گیرد . همه ی انسان ها به ویژه جوانان دارای غریزه ی دوست یابی هستند و از گوشه گیری و انزوا خوششان نمی آید و به دنبال افرادی هستند که آنان را دوست خود بنامند و مدتی از وقت خود را در شبانه روز با آنها بگذرانند .

 دوست یابی از دوران کودکی و قبل از دبستان تا زمانی که عمری باقی است وجود دارد . ولی در دوران جوانی به اوج خود می رسد به همین منظور چون جوانی دوران حساسی است ، انتخاب دوست هم در این زمان از اهمیت خاصی بر خوردار است . چه بسا افراد و جوانانی در این دوران با انتخاب دوست ناباب به ورطه سقوط کشیده می شوند و چه بسا افراد و جوانانی که با انتخاب دوست خوب مسیر زندگی خود را به سوی سعادت و خوشبختی عوض می نمایند .

13 – منطقی بودن

جوان ذاتا منطقی است و سعی می کند منطقی بر خورد کند و با او نیز منطقی برخورد کنند و این انتظار حقی است .

 

14 – انرژی ، امید ، ابتکار

این خصوصیت نهفته و پنهان در جوانان است . جوان یعنی کانون انرژی ، امید ، ابتکار ، جوان باید انرژی متراکم در خودش را در راه پیشرفت ، موفقیت و سلامتی خود بکار ببرد . مسئولین امر هم باید برای مصرف انرژی به خصوص پسران باید زمینه تفریح سالم را فراهم نمایند. جوان نیاز به تفریح و لذت دارد . این را نباید در جوان منکوب کرد.

 

15 –پاک گوهری و ساده دلی

جوانان دارای ضمیری  پاک و دلی ساده هستند ؛ ولی متاسفانه در طول تاریخ همیشه این جوانان ملعبه دست سود جویان و دشمنان بودند ولی وظیفه ما  ، مسئولین و اولیا ء است که جوانان را از این نیرنگ و نقشه دشمنان آگاه سازیم . در این رابطه باید بیشتر به دختران گوشزد کرد که پسر های بی ادب و بی فرهنگ از ساده دلی آنان سوء استفاده کرده ، تحت عنوان اظهار دوستی و محبت گول نخورند .

 

16 –تخیل گرایی

یکی از ویژگی های دوران جوانی ، تخیل گرایی و روی آوردن به امور خیالی و افسانه ای است . گاهی این حس آن قدر قوی  است که می توان گفت :جوان در دوره ی جوانی با افکار خود زندگی می کند  . دوره ی جوانی ، دوره ی علاقه به امور موهوم  و عشق به خیال های نا شدنی  است . جوانان با خیال ها و تخیلات خود زندگی می کنند . شاید تا پایان زندگی را درخیال خود  می پرورانند . ولی باید به این تخیلات احترام گذاشت و به خاطر این تخیل گرایی آنها را سرزنش و ملامت  نکرد. بلکه باید آنها را  با واقعیات زندگی آشنا کرد و آنها را وارد  زندگی واقعی نمود . گاهی اوقات همین تخیلات منشا امور خیر می شود مثل ابداع ، ابتکار و نو آوری .

 

17 – میل به آزادی

میل به آزادی و نداشتن محدودیت ، از دیگر ویژگی های دوران جوانی است . این ویژگی در غیر جوان هم دیده می شود . هر انسانی  می خواهد آزاد باشد و چیزی جلو روی او نباشد . شاید یکی از دلایل انکار معاد و اصل دین همین غریزه و ویژگی باشد که دین انسان را مقید می کند و نمی گذارد آزاد مطلق باشد . امر و نهی دارد . از نظر جوان ، عقل و منطق و مصلحت و نظم و قانون نوعی محدودیت است . باید با آنها مبارزه کرد تا به خواسته های مطلوب خود رسید .

 

18 – نقش پذیری و زود پذیری

جوان هم نقش پذیر است و هم زود پذیر. در روایات آمده است  : قبل از این که دشمنان اسلام حرف های خود را در قلب و مغز جوانان ما جای دهند ، احادیث و حرف ها و سخنان ما را به آنها یاد بدهید.

دوره نوجوانی و جوانی دوره ی بر خورد توام با احساسات با مسائل و دارا بودن زمینه پذیرش افکار و ایده های جدید است .

 

19 – استقلال طلبی

از صفات و ویژگی های دیگر دوره نوجوانی غریزه استقلال طلبی است . کودکان به ویژه دوست دارند به انحاء مختلف انواع غریزه را به دیگران نشان دهند ، خیلی دوست دارند کارهایشان را خودشان انجام دهند . این خصلت در جوانان به شکل دیگری بروز می کند مثل امور مربوط به تحصیل ، انتخاب رشته و شغل، انتخاب دوست و...

برای جوانان ، زمان بلوغ ، زمان پرواز از آشیانه هاست ، زمانی است که می تواند تنها و آزادانه به سوی  انجمن ها و مجامع جوانان بگریزد ، درحالی که هنوز از جدایی و  تنهایی وحشت دارند . همین تفاوت بین خواسته ها و قدرت برآوردن آنها سبب می شود که جوانان غالبا رفتاری زننده و ناموزون پیدا کنند .

 

20 –شبهه پذیری  

جوانان خیلی زود شبهات رامی پذیرند و شبهه کنندگان هم به همین خاطر تمام سرمایه خود را روی جوانان مصروف می دارند .

 

21 –پرسشگری

یکی از ویژگی های  بارز دوران جوانی  پرسشگری است . اگر چه این خصوصیت حتما در کودکان و نوجوانان به اشکال دیگری یافت می شود ولی در جوانان به اوج خود می رسد و کانون سئوال و پرسش هستند و همیشه دوست دارند ، کسانی باشند تا خیلی صمیمی به سئوالات آنها در زمینه های مختلف پاسخ دهند . هیچگاه نباید جوانان را به خاطر این گستاخی و جسارت ملامت و سرزنش و احیانا توبیخ کرد و خدای نکرده متهم به بی دینی نمود .

 

22 – تزلزل و عدم ثبات

از ویژگی  دیگر دوره ی جوانی ، عدم ثبات و احتمال تزلزل است ، هنوز وقت لازم است که جوان  به ثبات شخصیت و استحکام  فکری برسد  .

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد بلوغ و جوانی

بحران هویت در جوانی

اختصاصی از فی بوو بحران هویت در جوانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بحران هویت در جوانی


بحران هویت در جوانی

بحران هویت در جوانی

از ویژگی های عصر جدید جریان شتاب آلود زندگی است، حوادث و رویدادهای گوناگون آن چنان با سرعت پدید می آیند که فرصت تفکر و تامل را از آدمی سلب می کند در نتیجه مجالی برای تفرج در دنیای درون جهان برون باقی نمی گذارد و انسان این موجود سرگشته و درمانده نه تنها لذت تفکر را حس نمی کند بلکه انگیزه کافی برای اندیشیدن در باب ضروریات زندگی در خود نمی یابد حاصل این روند، بیگانگی او با خویشتن و جهان خارج  از خویش است ولی آنچه دردآورتر عمیقتر و دشوار تر رخ می نماید بیگانگی با خود (عالم درون) است.
و.....
هویت از منظر اریکسون
پیامدهای فقدان هویت
هویت از منظر قرآن فلاسفه
هویت در دیدگاه اسلامی
منابع و مآخذ :
..........................
ادامه مطلب در دانلود فایل قابل مشاهده است
............................
نوع فایل: ((ورد-word-doc-dox))

تعداد صفحات: 62 صفحه

حجم فایل: 60 کیلوبایت

قیمت: 1000 تومان
..............................


دانلود با لینک مستقیم


بحران هویت در جوانی

دانلود پایان نامه رشته حقوق با موضوع جرم انگاری فرهنگ جوانی

اختصاصی از فی بوو دانلود پایان نامه رشته حقوق با موضوع جرم انگاری فرهنگ جوانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه رشته حقوق با موضوع جرم انگاری فرهنگ جوانی


دانلود پایان نامه رشته حقوق با موضوع جرم انگاری فرهنگ جوانی

 

 

 

 

 

 

 

در این پست می توانید متن کامل پایان نامه رشته حقوق با موضوع جرم انگاری فرهنگ جوانی را  با فرمت ورد word دانلود نمائید:

 

جرم انگاری فرهنگ جوانی

دکتر محمد فرجیها – استادیار گروه حقوق دانشگاه تربیت مدرس

 مقدمه:

مصرف تولیدات حوزه فرهنگ و هنر بخش مهمی از تجربه های زندگی اجتماعی افراد و به ویژه جوانان و نوجوانان را تشکیل می دهد. دختران و پسران جوان روزانه به روش های مختلف در قالب سرگرمی و گذران اوقات فراغت از محصولات فرهنگی مانند تصویر، فیلم، موسیقی و دیگر جلوه های هنر استفاده می کنند، مدل مو و لباس خود را انتخاب می کنند، با گروه های همسال خود در مکان های عمومی مانند پارک ها، رستوران ها به گشت و گذار می پردازند و در فعالیت های دسته جمعی ورزشی، اجتماعی و سیاسی که توام با شور، نشاط و هیجان جوانی است مشارکت می کنند.

مداخله کیفری به منظور نظارت و کنترل بر جلوه های بیرونی این فعالیت ها و علایق امروزه به یکی از پر چالش ترین موضوع های نظام عدالت کیفری در بسیاری از کشورها تبدیل شده است. تمرکز عمده این چالش بر اختلاف نظرهایی است که در مورد تعیین محدوده و مرز میان فرهنگ جوانی و امور مستهجن و هرزگی، تشخیص امور هنری از امور غیر اخلاقی و نیز تفکیک میان آرمان خواهی ، آزادی طلبی با آنچه که بر هم زدن نظم و تشویش اذهان عمومی خوانده می شود وجود دارد. سیاستمداران ، روحانیان مذهبی، حقوقدانان، مدیران بخش های مختلف عدالت کیفری و دیگر نیروهای اجتماعی معمولا نقش مهمی در تعیین این حد و مرزها ایفا می کنند. این کنشگران با شناسایی فعالیت های فرهنگی، هنری و اجتماعی مجاز و تشریح آثار و پیامدهای سوء فعالیت ها و علایق غیر مجاز، بسترهای لازم برای استفاده از ابزارهای کیفری برای کنترل جلوه های غیر مشروع فرهنگ جوانی را فراهم می آورند.

این مقاله بر آن است تا ضمن بررسی جرم انگاری های تقنینی و اجرایی فرهنگ جوانی از منظر معیارها و اصول جرم انگاری، و توصیف نقش رسانه ها و عملکرد پلیس در این زمینه، قلمرو و چگونگی مداخله کیفری در این عرصه را با رویکرد جرم شناختی مورد نقد و بررسی قرار دهد.

  • جرم انگاری فرهنگ جوانی از منظر اصول جرم انگاری

در سال های اخیر جرم شناسان در صدد تدوین اصول کلی حاکم بر جرم انگاری برآمده اند و شاخص هایی را به عنوان معیارهای تصمیم گیری برای وارد کردن یک رفتار در قلمرو مداخلات کیفری پیشنهاد کرده اند. مطالعه اجمالی هر یک از این معیارها در قالب پرسش های اساسی که باید پیش از هر گونه جرم انگاری بدان پاسخ داده شود و نیز بررسی جرم انگاری نمادهای فرهنگ جوانی از زاویه این اصول می تواند نقطه آغاز مناسبی برای ورود به بحث باشد.

  1. پرسش نخست؛ آیا وضعیت بوجود آمده به درجه ای از مشکل آفرینی رسیده است که مستلزم پاسخ باشد؟

بر اساس این معیار استفاده از ساز و کارهای قانونی و ابزار کیفری در شرایطی مجاز شناخته شده است که مشکل زایی و آسیب زایی آن پدیده به طور مستند به اثبات رسیده باشد. چنانچه پدیده مورد نظر به اندازه کافی شناخته شده نباشد و هدف از هر گونه مداخله برای کنترل آن به طور مشخص تعیین و تعریف نشده باشد، پیش بینی واکنش و پاسخ مناسب امکان پذیر نخواهد بود.

مداخلات کیفری در برخی از نمادهای فرهنگ جوانی عموما تحت تاثیر ایدئولوژی های سیاسی و مذهبی است. توسل سخاوتمندانه به ابزارهای کیفری برای کنترل رفتار جوانان در حالی انجام می شود که قانون گذار و مجریان قانون اغلب درک و شناخت کافی از بسترهای بروز و ظهور این رفتارها و شیوه نگرش جوانان نسبت به این خرده فرهنگ های جوانی ندارند و از آسیب ها و صدمه های احتمالی ناشی از آن بی اطلاع اند. نگرش قانون گذار و نهادهای مسئول اجرای قانون نسبت به این رفتارها و پیامدهای اجتماعی آن با توجه به رویکرد ایدئولوژیک به آن با دغدغه ها و ملاحظات دوران جوانی و جلوه های آن همسو و سازگار نیست. از دیدگاه فرهنگ جوانی این فعالیت ها، سرگرم کننده، پر نشاط و لازمه شور و هیجان جوانی است و تحمیل الگوهای رفتاری مورد پذیرش قانون گذار به جوانان با استفاده از الزامات قانونی و برخورد های انتظامی با ملاحظات این فرهنگ همخوانی ندارد.

به همین دلیل برخی از جرمشناسان این گونه مداخلات کیفری را بیشتر تحت تاثیر رویکردهای ایدئولوژیک اقلیت حاکم در پاسخ به انتظارات گروه های ذی نفع می دانند و در لزوم اتخاذ هر گونه اقدام رسمی و دولتی در حوزه های مربوط به فرهنگ و اخلاق عمومی ابراز تردید کرده اند.

  1. پرسش دوم؛ آیا دولت در این زمینه وظیفه ای بر عهده دارد؟

تمرکز این معیار بر این نکته است که آیا افراد درگیر آن رفتار نمی توانند بدون دخالت دولت و نهادهای رسمی خودشان به یک راه حل رضایت بخش دست یابند؟ چنانچه معضل مربوطه از سوی طرفین یا اعضای جامعه برطرف شدنی باشد و یا سرزنش پذیری آن رفتار از نظر اخلاقی هنوز محل بحث و اختلاف نظر باشد دولت باید از هر گونه مداخله و استفاده از ابزارهای کیفری نسبت به آن رفتار خودداری کند.

دولت های مدرن امروزه به ندرت مسئولیت پاسخ گویی به تمامی رفتارهای ناشایست و نامطلوبی که ریشه در فرهنگ و اخلاق عمومی جامعه دارد را بر عهده می گیرند. کنترل اجتماعی محصول تلاش شبکه پیچیده ای از روابط خانوادگی، محیط آموزشی و مذهبی و گروه های همسالان است که به جوانان و نوجوانان می آموزد چه رفتارهایی ناشایست و نامطلوب است و مناسب ترین پاسخ ها به این رفتار چیست. کنشگران این حوزه در نظام پیچیده ای از انگیزش ها و کنترل که از یکدیگر تفکیک ناپذیرند نقش ایفا می کنند. بهره گیری از ابزارها و رویکردهای مختلف غیر دولتی فرصت های جدیدی را برای ایجاد پویایی و تنوع در پاسخ به این پدیده ها فراهم می آورد. اتخاذ رویکردهای ترکیبی نسبت به برخی ازنهادهای انحراف آمیز فرهنگ عمومی موجب کاهش ضرورت استفاده از ابزارهای واکنش رسمی و توسل به اقدامات دولتی برای کنترل این پدیده ها می شود.

از این رو ضعف و ناکارآمدی نهادهای اجتماعی مانند خانواده، مدرسه و کانون های مذهبی در تولید هنجارهای رفتاری مورد پذیرش جامعه و مسدود بودن مجراهای قانونی و مشروع برای ابراز احساسات و بیان خواسته ها و نیازهای نسل جوان را نمی توان با توسل به ابزارهای سزاگرایانه و سرکوبگر برطرف ساخت. هر چند پاسخ گویی به پرسش دوم به الگویی که دولت ها در برابر ارزش های اخلاقی و فرهنگی برمی گزینند بستگی دارد، برخی از دولت ها با تاکید بر الگوی تکلیف گرایی بر این باورند که حکومت به موازات سایر وظایفی که بر عهده دارد موظف و متعهد به حمایت کیفری از ارزش های اخلاقی و فرهنگی است. در مقابل برخی دیگر از نظام ها با تفکیک و تمییز میان حوزه اخلاق و فرهنگ با حقوق کیفری چنین تکلیفی را برای دولت قائل نیستند و مداخله دولت در این حوزه ها را فساد آور می دانند. (محمودی جانکی، 1383)

  1. پرسش سوم این است که آیا امکان استفاده از پاسخ های غیر کیفری نسبت به آن پدیده وجود ندارد؟

استفاده از قوانین کیفری باید به عنوان آخرین ابزار مورد توجه قرار گیرد و در وهله اول باید برای کنترل رفتارها از مداخلات غیر کیفری استفاده کرد. برای نمونه در بسیاری از موارد به جای توسل به ابزارهای کیفری می توان از پاسخ های آموزشی ، درمانی، حمایت اجتماعی، حقوقی و دیگر تدابیر مبتنی بر مشارکت اجتماع بهره جست.

کارشناسان و صاحب نظران اصلاح قوانین کیفری برای تفکیک میان جرایم واقعی از خطاهای اداری و انحرافات اجتماعی اغلب بر اصل صدمه تاکید می ورزند. بر اساس این معیار ابزارهای کیفری باید صرفا در مورد رفتارهایی که متضمن صدمه یا تهدید جدی به جامعه است به کار گرفته شود. غیر اخلاقی بودن و مغایر بودن برخی از رفتارها با فرهنگ عمومی شرط لازم برای جرم انگاری یک رفتار است اما شرط کافی نیست. قلمرو مداخله های کیفری باید محدود به خطرهایی شود که ارزشهای اجتماعی بنیادین را به طور جدی نقض کرده و مورد تهدید قرار می دهد. بخش عمده ای از مداخلات کیفری در حوزه فرهنگ جوانی مانند وضع ممنوعیت های قانونی و انتظامی برای برخی از اقسام پوشش و آرایش موی سر، تردد و رفت و آمد در مکان های خاص، استفاده از برخی از محصولات فرهنگی متضمن هیچگونه صدمه و آسیبی به دیگران نیست. مضاف بر این صدمه و آسیب ناشی از برخی از رفتارها ضرورت ایجاد تدابیر مناسب را مطرح می سازد اما این امر لزوما به مفهوم تعیین پاسخ کیفری نسبت به آن رفتار نیست.

ماهیت برخی از رفتارها به گونه ای است که گزینش پاسخ مناسب نسبت به آن به سادگی امکان پذیر نیست و واکنش به این رفتارها در مرز میان قلمرو مداخلات اجتماعی، اخلاقی، درمانی ، اداری ، حقوقی و کیفری در نوسان است. برای نمونه آیا مرگ شیرین (اتانازی) یک تدبیر پزشکی است برای راحت کردن بیمارانی که به بیماری لاعلاج مبتلا شده اند، یا اقدامی مجرمانه علیه بیمار؟ ایا تنبیه بدنی فرزندان از طرف پدر و مادر گونه ای از نظام تربیتی و انضباطی است یا کودک آزاری؟

مشابه همین پرسش ها را نیز می تواند در مورد امکان بهره گیری از پاسخ های غیر کیفری نسبت به نمادهای فرهنگ جوانی مطرح کرد. آیا شیوه استفاده از تولیدات فرهنگی و هنری بیانگر دغدغه ها ، کنجکاوی ها و احساسات دوران جوانی و ذائقه ی فرهنگی آنان است یا امری غیر مشروع و غیر مجاز؟ آیا پوشیدن چکمه های ساق بلند در زمستان بیانگر خودنمایی و تبرج نامشروع است یا بر فرهنگ پوششی در میان طبقات خاصی از زنان جامعه دلالت دارد؟ آیا قدم زدن و گفتگوی پسران و دختران در رستوران ها و پارک ها و مکان های عمومی از مصادیق خلوت با نامحرم یا رابطه ی نامشروع است یا در قلمرو حقوق و آزادی های عمومی قرار می گیرد؟

 

(ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

متن کامل را می توانید دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه رشته حقوق با موضوع جرم انگاری فرهنگ جوانی

بحران هویت در جوانی

اختصاصی از فی بوو بحران هویت در جوانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفحه : 63

مقدمه :

از ویژگی های عصر جدید جریان شتاب آلود زندگی است، حوادث و رویدادهای گوناگون آن چنان با سرعت پدید می آیند که فرصت تفکر و تامل را از آدمی سلب می کند در نتیجه مجالی برای تفرج در دنیای درون جهان برون باقی نمی گذارد و انسان این موجود سرگشته و درمانده نه تنها لذت تفکر را حس نمی کند بلکه انگیزه کافی برای اندیشیدن در باب ضروریات زندگی در خود نمی یابد حاصل این روند، بیگانگی او با خویشتن و جهان خارج از خویش است ولی آنچه دردآورتر عمیقتر و دشوار تر رخ می نماید بیگانگی با خود (عالم درون) است.

در کلام الهی از خود بیگانگی حاصل از خدا بیگانگی تلقی شده است آنجا که می فرماید در زمره آنانی نباشید که خدای را از یاد برند، پس خود را نیز از یاد بردند.

امروزه از خود بیگانگی معمای بزرگ و معضل فکری اندیشمندان و نویسندگان نام آور می باشد. به گفته اریک فروم از زمان دکارت تاکنون هویت فرد از بزرگترین مشکلات فلسفه جدید بوده است.


دانلود با لینک مستقیم


بحران هویت در جوانی