پرسشنامه جو عاطفی خانواده

اختصاصی از فی بوو پرسشنامه جو عاطفی خانواده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پرسشنامه جهت استفاده در پایان نامه کارشناسی ارشد رشته مشاوره و روانشاسی ساخته شده است و قابل استفاده در تحقیقات مربوط به رشته های علوم تربیتی، روانشناسی و جامعه شناسی است. دارای 34 سؤال بسته 5 درجه ای لیکرت می باشد.

کتاب 504 لغت ضروری زبان انگلیسی

اختصاصی از فی بوو کتاب 504 لغت ضروری زبان انگلیسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کتاب  504  دارای 42 درس بسیار کاربردی میباشد که این درسها هم به زبان انگلیسی و هم به زبان پارسی (ترجمه لغات انگلیسی) میباشد ،که شامل پرکاربرد ترین واژه ها لغات و کلمات انگلیسی میباشد.

این کتاب مناسب دانشجویان و افرادی است که به دنبال تقویت زبان انگلیسی خود میباشند

نقاشی در آغاز قرن بیستم

اختصاصی از فی بوو نقاشی در آغاز قرن بیستم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل: WORD (قابل ویرایش)

تعدادصفحات:30

هانری ماتیس دو سال پس از تولد بونار به دنیا آمد و تا هفت سال پس از مرگ او زیست. این دو مرد نابغه نه تنها دقیقاً معاصر هم بودند، بلکه به عنوان نقاش وجوه مشترک بسیار نیز داشتند: هردو از بزرگترین رنگ پردازان قرن بیستم بودند، و هردو از دیگری چیزهایی آموختند.

با این همه ماتیس ، یکی از پیشتازان تجربه گر نقاشی قرن بیستم ، ظاهرا به نسل بعد و دنیایی دیگر تعلق دارد. او نیز همچون بونار، در ابتدا حقوق خواند ، اما در 1892وارد آکادمی ژولین شد و نزد ا. و.بوگرو ، عضو فرهنگستان ، به آموختن پرداخت.

سال بعد در مدرسه هنرهای زیبای پاریس نام نویسی کرد و این بخت خوش را داشت که در کلاس گوستاو مورو به تحصیل بپردازد. مورو گرچه خود یک نمادگرا بود، اما معلمی بود بسیار صمیمی که هنر آموزانش را تشویق می کرد تا با مطالعه مداوم در موزه ها و همچنین به کمک تجربه فردیشان به راهی که خود می خواهند بروند.

ماتیس در کلاس او با ژرژ روئو، آلبر مارکه ، هانری ـ شارل مانگن ، شارل کاموئن و شارل گه رن، که همگی شان بعدا در گروه فووها به هم پیوستند ، آشنا شد.

ماتیس از رنگ مایه های تیره و مضامین ادبی ای که در آغاز به دست آورده بود ، به آرامی شیوه خود را متحول ساخت. از 1896 رفته رفته به دگا ، تولوز لوترک ، امپرسیونیسم ، باسمه های ژاپنی و بعد رنوار و سزان روی آورد. در 1899 ، در کارگاه کاریه ، که با جنبش نمادگرایی پیوستگی داشت ، با آندره دورن آشنا شد. در همان سال به تجربه درباره پیکر نگاری و نقاشی طبیعت بیجان با رنگ آمیزی غیر توصیفی و برداشت مستقیم از طبیعت پرداخت.

کمی پس از آن نخستین کوششهایش در زمینه پیکره سازی به کار بست و چنان قابلیت هایی در این زمینه بروز داد که او را یکی از بزرگترین نقاش پیکره سازان قرن بیستم کرد.

در 1901 ، به توسط دورن با موریس دو و لامنک آشنایی یافت و به این ترتیب حلقه فوو تقریبا کامل شد. از میان نقاشیهایی که ماتیس به هنگام هنر آموزی نزد گوستاو مورو در موزه لوور به کپی کردنشان پرداخت ، تصویر طبیعت بیجانی بود اثریان داویدزدوهیم نقاش هلندی قرن هفدهم برداشت ماتیس کپی برداری آزادی بود به مراتب کوچکتر از اصل .

کتاب برش های عرضی ذهن

اختصاصی از فی بوو کتاب برش های عرضی ذهن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کتاب برش های عرضی ذهن

این فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشد 

نویسنده: طاهر جیناک

قالب: Word

تعداد صفحات: 103

توضیحات:

برش های عرضی ذهن

مقدمه:

این جمله که انسان وجود دارد، جواب به این سوال نیست که آیا انسان هست یا نیست، بلکه جواب به این سوال است که ماهیت انسان چیست، بنابراین وجود داشتن به لفظ دیگر همان در موقعیت بودن (etre en situation) است، یعنی رابطه مشخص متقابلی با جهان و با دیگر موجودات ذیشعور برقرار کردن.
«هایدگر»
آدمی بی آنکه بخواهد و یا آگاه از زادن خویش باشد، پا به عرصه وجود می گذارد و از لحظه تولد من اجتماعیش شکل می گیرد، به اعتبار سارتر، هیچکس نمی تواند در جهان نباشد، از آنروکه به جهان آمده است، پناه بردن به گرمخانه درون یا دور افتاده ترین خلوتها باز هم بودن در جهان است، یعنی آدمی ناگزیر از بودن است، اما سارتر علت نهایی چرا بودن، انسان را هماند فلاسفه ماتریالیسم که چرا بودن ماده را مسکوت می گذارند، مسکوت می گذارد، چنانچه ایده آلستیهادر این نقطه به بن بست می رسند.

مقاله تغییرپذیرى خُلق یا اخلاق

اختصاصی از فی بوو مقاله تغییرپذیرى خُلق یا اخلاق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله تغییرپذیرى خُلق یا اخلاق

این فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشد 

قالب: Word

تعداد صفحات: 31

توضیحات:

یکى دیگر از مبادى علم اخلاق این است که آیا اخلاق، قابل تغییر است‏یا نه؟ فارابى در کتاب شریف «الجمع بین الرایین‏» در باره یکى از بحثهاى مورد اختلاف دو شخصیت‏بزرگ علمى یعنى ارسطو و افلاطون در مسئله اخلاق مى‏فرماید: 
عده‏اى بر آنند که بین این دو شخصیت عظیم علمى، اختلاف نظر هست; ارسطو بر این باور است که اخلاق، جزو عادات تغییر پذیر و تحول یاب است; اما افلاطون بر این عقیده است که اخلاق بر دو قسم است: قسمى طبیعى و قسمى دیگر کسبى است و بخش طبیعى اخلاق، قابل تغییر نیست (1) . 
البته اگر این دو سخن با همین دو تعبیر، از آن دو شخصیت‏بزرگ فلسفى نقل شده باشد، با هم ناهماهنگ است; زیرا ارسطو مى‏گوید اخلاق کلا قابل تغییر و تحول است ولى افلاطون مى‏گوید شاخه‏اى از اخلاق که کسبى است، قابل تغییر است; اما بخش دیگر آن که طبیعى است قابل تغییر نیست. 

تبیین نظر ارسطو و افلاطون 

فارابى مى‏گوید: 
جناب ارسطو این مسائل را در کتاب «فیه ما فیه‏» گفته است و من در آن کتاب به شرح این مطالب پرداختم و گفتم اولا: این کتاب در قوانین مدنى است، نه در اخلاق; یعنى، مسائل حقوقى را بازگو مى‏کند; نه مسائل اخلاقى را و ثانیا: نظر جناب ارسطو در آن کتاب، مسائل کلى و مطلق است نه مسائل جزئى