تحقیق در مورد تشیع در دوران صفوی

اختصاصی از فی بوو تحقیق در مورد تشیع در دوران صفوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه15

حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه در سده دهم هجری

رسمیت مذهب تشیع اثنی عشری و اتحاد سیاسی ایران بر مبنای یکپارچگی مذهب شیعه امامیه اقتضاء می‌‌کرد تا جنبشی نیز در حوزه فرهنگ تشییع صورت گیرد و حرکت تألیف و ترجمه را تسریع وتقویت بخشد. تا زیر بنای اعتقادی و فکری و فقهی تشیع را در چارچوب مکتبی با پشتوانه‌ کلامی و فقهی قوی در ایران عرضه کند و آموزه‌های عقیدتی مذهب جدید برای تثبیت و استحکام نومذهبان، تبیین و تقسیم گردد و قواعد و قوانین فقهی جهت راهنمای عمل به احکام شرعی ارائه شود.

 از آنجا که بیشتر متون و منابع مذهبی شیعه به زبان عربی بود و نمایندگان فرهنگ شیعی قبل از صفویه عمدتاً عرب بودند و یا آثار خود را به زبان عربی به نگارش در می‌‌آوردند در آغاز تشکیل حکومت صفوی ترجمه و شرح کتب دینی در اولویت اساسی قرار داشت. بنابراین ترجمه و شرح و تفسیر متون در آثار مزبور عرصه آزمونی برای علمای شیعی مذهب بود تا خلاقیت و استعداد خود را در تبیین معرفت دینی از نوع شیعی آن در ایران بروز دهند.

 گرایش فکری و علمی حوزه‌های تعلیمی ایران در آستانه خیزش نهضت صفوی به طور غالب حکمت(فلسفه) و عرفان بود و هر چند کورسویی از تفقه نیز از جانب برخی حکمای فقیه و عارف مشرب صورت می‌‌گرفت اما چون ضرورت علمی آن احساس نمی‌شد نمود چندانی نداشت اما اقوی آن است که گرایش به تصوف و عرفان و فلسفه در کل جهان اسلام بوده است نه فقط در شیعه.

از ابتدای تأسیس حکومت صفوی عده‌ای از علمای ایرانی با وقوف به ضرورتهای مذکور به تکاپو افتادند تا مبانی و معارف مکتب تشیع یعنی متون دینی تاریخ زندگانی و سیره و سنت حضرت رسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) و ائمه اطهار(علیه السلام)و استنباطهای فقهی و کلامی و تفسیری علما و متفکران شیعه را برای هموطنان شیعه مذهب خود تشریح و تفهیم سازند. این گروه معدود از علمای ایرانی که در آغاز قرن دهم هجری به علوم شرعی مثل حدیث و فقه و تفسیر روی آوردندو بعضاً ادعای فقاهت هم می‌‌کردند

دانلود مقاله تشیع در دوران صفوی

اختصاصی از فی بوو دانلود مقاله تشیع در دوران صفوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

رسمیت مذهب تشیع اثنی عشری و اتحاد سیاسی ایران بر مبنای یکپارچگی مذهب شیعه امامیه اقتضاء می‌‌کرد تا جنبشی نیز در حوزه فرهنگ تشییع صورت گیرد و حرکت تألیف و ترجمه را تسریع وتقویت بخشد. تا زیر بنای اعتقادی و فکری و فقهی تشیع را در چارچوب مکتبی با پشتوانه‌ کلامی و فقهی قوی در ایران عرضه کند و آموزه‌های عقیدتی مذهب جدید برای تثبیت و استحکام نومذهبان، تبیین و تقسیم گردد و قواعد و قوانین فقهی جهت راهنمای عمل به احکام شرعی ارائه شود.
 از آنجا که بیشتر متون و منابع مذهبی شیعه به زبان عربی بود و نمایندگان فرهنگ شیعی قبل از صفویه عمدتاً عرب بودند و یا آثار خود را به زبان عربی به نگارش در می‌‌آوردند در آغاز تشکیل حکومت صفوی ترجمه و شرح کتب دینی در اولویت اساسی قرار داشت. بنابراین ترجمه و شرح و تفسیر متون در آثار مزبور عرصه آزمونی برای علمای شیعی مذهب بود تا خلاقیت و استعداد خود را در تبیین معرفت دینی از نوع شیعی آن در ایران بروز دهند.
 گرایش فکری و علمی حوزه‌های تعلیمی ایران در آستانه خیزش نهضت صفوی به طور غالب حکمت(فلسفه) و عرفان بود و هر چند کورسویی از تفقه نیز از جانب برخی حکمای فقیه و عارف مشرب صورت می‌‌گرفت اما چون ضرورت علمی آن احساس نمی‌شد نمود چندانی نداشت اما اقوی آن است که گرایش به تصوف و عرفان و فلسفه در کل جهان اسلام بوده است نه فقط در شیعه.

حوزه‌های علمیه و روحانیت شیعه در سده دهم هجری
حوزه علمیه جبل عامل و مهاجرت فقهای آن به ایران
تحلیل شهید مطهری از نقش فقهای جبل عامل

شامل 15 صفحه فایل word

سیاست و اقتصاد عصر صفوی

اختصاصی از فی بوو سیاست و اقتصاد عصر صفوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محمدابراهیم باستانی پاریزی (زاده ۳ دی ۱۳۰۴ در پاریز – درگذشته ۵ فروردین ۱۳۹۳ در تهران) تاریخ‌دان، نویسنده، پژوهشگر، شاعر، موسیقی‌پژوه و استاد بازنشستهٔ دانشگاه تهران بود.محمد ابراهیم باستانی پاریزی در سوم دی‌ماه ۱۳۰۴ خورشیدی در پاریز، از توابع شهرستان سیرجان در استان کرمان متولد شد. وی تا پایان تحصیلات ششم ابتدایی در پاریز تحصیل کرد و در عین حال از محضر پدر خود مرحوم حاج آخوند پاریزی هم بهره می‌برد. پس از پایان تحصیلات ابتدایی و دو سال ترک تحصیل اجباری، در سال ۱۳۲۰ تحصیلات خود را در دانشسرای مقدماتی کرمان ادامه داد و پس از اخذ دیپلم در سال ۱۳۲۵ برای ادامهٔ تحصیل به تهران آمد و در سال ۱۳۲۶ در دانشگاه تهران در رشتهٔ تاریخ تحصیلات خود را پی گرفت. باستانی پاریزی به گواه خاطراتش از نخستین ساکنان کوی دانشگاه تهران (واقع در امیرآباد شمالی) است. شعری نیز در این باره دارد که یک بیت آن این است. فاش می‌گویم و از گفته خود دلشادم ساکن ساده‌دل کوی امیر آبادم در ۱۳۳۰ از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد و برای انجام تعهد دبیری به کرمان بازگشت. در همین ایام با همسرش، حبیبه حایری ازدواج کرد و تا سال ۱۳۳۷ خورشیدی که در آزمون دکتری تاریخ پذیرفته شد، در کرمان ماند. باستانی پاریزی دورهٔ دکترای تاریخ را هم در دانشگاه تهران گذراند و با ارائهٔ پایان‌نامه‌ای دربارهٔ ابن اثیر دانشنامهٔ دکترای خود را دریافت کرد. وی کار خود را در دانشگاه تهران از سال ۱۳۳۸ با مدیریت مجله داخلی دانشکده ادبیات شروع کرد و تا سال ۱۳۸۷ استاد تمام‌وقت آن دانشگاه بوده و رابطهٔ تنگاتنگی با این دانشگاه داشته‌است. وی یک پسر به نام حمید و یک دختر به نام حمیده دارد. تابستان‌ها را نزد دخترش در تورنتو و زمستان‌ها را نزد پسرش در تهران سپری می‌کرد. باستانی پاریزی صبح روز سه شنبه پنجم فروردین ۱۳۹۳ پس از یک ماه بیماری کبد در بیمارستان مهر تهران دیده از جهان فرو بست و طبق وصیت خود در قطعه ۲۵۰ بهشت زهرا در کنار همسرش به خاک سپرده شد.

هدف از نوشتن این کتاب، بیان تاثیر عوامل اقتصادی و مالی و مادی در ایجاد و طلوع امپراطوری صفویه و همچنین در بواعت افول و غروب آن حکومت بوده است. باستانی پاریزی در اثر حاضر برآمدن و برشدن حکومت صفویه را تحلیل کرده عوامل موثر ظهور و افول آن را ارزیابی می‌کند. در این اثر بر آمدن و بر شدن حکومت صفویه مورد تحلیل قرار گرفته است مباحث کتاب شامل :شروع یک حکومت – پایه ریزی با سنگ و آتش – قرلباش قبل از شاه عباس – زیر بنا تجدید می شود – زمین. سر چشمه در آمد – امنیت .کاروانسالار ثروت – داد وستد – مالیاتها پول. دخل .خرج – ثروت .آستانه تجمل – آشیانه فساد – درسراشیبی سقوط – امیران حرس – اسیران هوس – مریدان مراد جوی – چشم اسفندیار وپاشنه آشیل – افغان در چهل ستون – پیروزی جهل بر ظلمت – بت تراش و بت شکن

دانلود پاورپوینت معماری دوره ی صفوی

اختصاصی از فی بوو دانلود پاورپوینت معماری دوره ی صفوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 پاورپوینت معماری دوره ی صفوی در 146 اسلاید کامل و قابل ویرایش می باشد.

فهرست مطالب

بخش اول:کلیات معماری صفویه

بخش دوم:شهرسازی

بخش سوم: ساخت‌ و سازه‌

بخش چهارم:معماری صفویه

الف -معماری مساجد

ب - مقبره ها ومدرسه ها

ج - معماری کاخ ها

بخش پنجم:تزئینات معماری

آمودها (تزیینات‌ یا الحاقات‌ غیرسازه‌ای‌(

بخش ششم:هنرهای دستی

الف -بافندگی و قالیچه بافی

ب - فرش

ج - نقاشی

بخش هفتم:معرفی آثار شاخص دوره صفویه

و ........

نقد و بررسی ساقی نامه های عصر صفوی

اختصاصی از فی بوو نقد و بررسی ساقی نامه های عصر صفوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوان پایان نامه: نقد و بررسی ساقی­ نامه ­های عصر صفوی

سطح : کارشناسی ارشد

فرمت:Word

تعداد صفحات: 134

چکیده: ساقی­نامه یکی از زیباترین و دلنشین­ترین انواع شعر فارسی و گنجینه­ی گرانقدری است از آن جهت که در بردارنده­ی تعبیرات و توصیفاتی در مورد ساقی، باده، میخانه، مطرب، آلات و نغمات موسیقی و همچنین مضامین دلچسب و شیرین عرفانی است؛ این پایان­نامه در چهار فصل گردآوری شده­است فصل اول شامل کلیّاتی درباره ساقی­نامه­ها، هدف و ضرورت تحقیق، پیشینه تحقیق و روش اجرای طرح است. فصل دوم به بررسی تعاریف مختلف ساقی­نامه اشاره شده و با توجّه به تعاریف بیان شده از ساقی­نامه تلاش ما این بود که تعریف جامع و کاملی ارائه شود و سپس کلّیّاتی درباره ساقی­نامه، انواع ساقی­نامه، مضامین ساقی­نامه­ و پیشینه­ی­آن­ها و سیر تاریخی­شان و همچنین به پیشینه­ی خمریّات عرب تا اوایل دوره عباسی و در ادامه به ذکر پیشینه­ی خمریّات فارسی تا اوایل قرن ششم بررسی شده ذکر این نکته لازم است که توجّه به خمریه­سرایی در شعر عرب و بررسی آن فقط به منظور بررسی پیشینه­ی خمریه‌سرایی در شعر فارسی می‌باشد، بنابراین تنها به مطالعه شعر عرب تا قسمت‌هایی از دوره عباسی که به حوزه کار ما مربوط می‌شود، پرداخته­ایم. در فصل سوم هم مضامین مشترک و خاص ساقی­نامه­ها با انواع شعری بررسی شده است؛ نکوهش زمانه و اهل آن، مذّمت زاهدان ریایی، اغتنام فرصت، تعریف و توصیف ساقی و شراب و مغنی، آوردن انواع آلات موسیقی در ساقی­نامه­ها، بررسی انواع قالب­ها و دیگر مضامین و محتوای ساقی­نامه­ها اکتفا شده و سرانجام با نگاهی به پرکاربردترین انواع صور خیال و برخی از صنایع ادبی در ساقی­نامه­های عصرصفوی این فصل نیز به پایان می­رسد. فصل چهارم هم شامل نتیجه­گیری و ارائه پیشنهادهاست.

Abstract

Saki-nameh is one of the most beautiful and the most pleasant Persian poetries and is a precious treasure because it contains interpretation and illustrations of the Saki, wine, tavern, singer, musical instrument and melodies and cordial mystical themes; this thesis is gathered in four chapters.The first chapter contains a general presentation about saki-nameh, the aim and necessity of research, history of research and the way of doing this project. The second chapter studied the different definition of saki-nameh and due to that definitions from saki-nameh, we tried to gave a general definition of it, then general presentation about saki-nameh, types of saki-nameh, contains of it, and history of them and the history of Arabic khmrya to the beginning of Abasi and the history of Persian khmrya until the sixth century has been studied. It is necessary to say that adverting to the khomre sraee in Arabic poetry and checking it is the reason of checking the history of khomre saraee in Persian poetry, So we study the Arabic poetry that it is related to our work.In the third chapter the common and special contents of saki-nameh with   the types of poems has been. Studied; criticize time and people, blame Zahedan, worth of oppoartunity, definition and description of saghi, wine and Moghani, adduse the different types of musical instrument in saki-nameh, review the types and other contents of saki-nameh. Finally this chapter has been finished with a glance of the most common used of imagination and some of the literary industries in the safavi saki-nameh. The fourth chapter contains the results and suggestions.